危害君子罪孽深（外四篇）
被自己试图维护或拯救的人民危害，是正人君子最大的悲哀。在野蛮、反常社会，正人君子不仅要提防强权阶级的仇视迫害，也要警惕弱势群体的敌视危害。危害的方式包括批判、背叛、告密、出卖、借故陷害等等。

《礼记•儒行》说：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者。”这里提到这种儒者，遭到喜欢谗毁谄谀的民众拉帮结派地危害。

让弱势群体为虎作伥的原因因人而异，除了谄谀，还有其它种种，如误会、嫉恨、讨好权贵、被利益诱惑和收买等等。某种意义上说，这也是一种以怨报德。危害正人君子，是一种背天逆理的大恶，有很大的后患和恶果！2020-5-31



真话的作用
真话包括真相和真理，真理包括道德真理、政治真理和各种科学真理。特权阶级必然千方百计打压真话、鼓励假话，这是维持极权主义稳定不可或缺的舆论氛围。

很多人包括一些儒生，不明思想言论的力量，总认为自己人微言轻，说真话没有用，甚至随意说非真正的话，轻易表非正义的态。特此提醒三点：

说真话是关爱社会也是增加自己重量和影响的重要方式，不能不愿不敢说真话的人永远长不大；真理真相的力量潜在而深远，有助于正气的提升和社会的进步，真话越稀缺的地方，真话的作用和力量越大；非真实、非正义的话则是负能量，误人误己。假话邪话说多了，既恶化社会也恶化自身。2020-5-30


中国人和中华元首
有血统、民族、地域意义上的中国人，有道统、文化、文明意义上的中国人。道统意义上的中国人，指圣贤君子；文化意义上的中国人，指有一定中华文化修养尤其是儒佛道修养者，文明意义上的中国人，指已经去蛮夷化而归化中华文明的人。

中华三界精英，都应该是道统意义上的中国人，遑论中华元首。元首对于道统，不能架空虚置，更不能另辟蹊径另搞一套。他只能老老实实、允执厥中信奉继承，实实在在地落实到制度、法律和各项措施政令中去。如此，方能上敬天而下保民，才能导之以德，齐之以礼，才能悦近来远，道援天下，尽修齐治平的天子责任。

《春秋》责备贤者，东海责备元首，对中华元首就必须高标准严要求。2020-5-30


儒家是否宗教？
儒家是否宗教？这个问题要根据宗教定义而论。如果在神本主义意义上说宗教，儒学非神本，故非宗教。可以说儒学非宗教但有宗教性，儒者非宗教徒但充满宗教精神。有宗教性和宗教精神，是因为儒学儒者有信仰。如果在信仰意义上说宗教，可以说儒学是中华特色的宗教，宗天理良知而教。

凡非神本，就非信仰，这是从神本意义上定义宗教（佛道两教作为宗教，也可以纳入神本主义范畴。）要防止忽略儒学的宗教性；凡有信仰，就是宗教，这是从信仰意义上定义宗教，要防止忽略儒学的科学性和政治性。两种忽略都颇为普遍，唯君子能免。

具有宗教性、宗教精神而非宗教，正是儒家优于宗教之处。比起各种宗教信仰来，儒家信仰的天道即中道、仁道，乾坤并重，天人合一，内外一如，特别真实中正，大真至实，大中至正。对此仁道，信之为信徒，解之为学者，行之为行者，证之为圣人或圣王。2020-5-31


五四双重奏：蒙启和导乱
启蒙与救亡被说成五四双重奏。有学者认为，启蒙与救亡在五四时期并行不悖且相得益彰，此后启蒙才被救亡所压倒，救亡压倒启蒙，就是反帝压倒了反封（大意）

东海曰，越启人民越蒙昧，所谓启蒙，实为蒙启；越救国家越混乱，所谓救亡，实为导乱导亡。反封是反传统，反帝是反西方，反孔反儒反封反帝的蒙启，煽起民粹主义狂潮无孔不入，日寇入侵、北狄殖民和大陆沦陷无不发端于此。

外因通过内因而起作用，蒙启就是外侮的内因；孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”反孔反儒就是道德自侮、文化自毁和国本自伐，内忧外患并重、人祸天灾双至就是易理和天理的必然。2020-5-31