人有贵贱之别（外三篇）
法律面前人人平等，道德面前人有贵贱。

《系辞传上》开宗明义：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”天地有尊卑，万物有贵贱。天地之性人为贵，人类为万物最灵，贵于万物和其它生命。人类之中又有贵贱之别。

人类贵贱因道德而别：有道为贵，无道为贱；有德为贵，缺德为贱；天爵为贵，人爵为贱；华夏为贵，蛮夷为贱；圣贤为贵，盗贼为贱；文明为贵，野蛮为贱；诚信为贵，欺诈为贱。

仁本主义五常道是道德五大要素，可以作为区分贵贱的主要标准，合乎仁义礼智信为贵，违反仁义礼智信为贱；人本主义五常道是西方现代文明五大要素，可以作为区分贵贱的次要标准和辅助标准，合乎自由民主人权平等法治为贵，违反自由民主人权平等法治为贱。

贱类有三不配：不配为政，不配为师，不配进入精英群体和上流社会。贱类为政为师，进入精英群体和上流社会，是民之大不幸，国之大不幸，也是贱类自身之大不幸。

《系辞传》：“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”鲜不及矣，很少不导致灾祸的。高亨注：“及，及于祸难也。及于祸难，古语只曰及。”总之，贱类得势而居于尊位，是人类共同的不幸。

道德面前人有贵贱，无碍于法律面前人人平等，也无碍于天命之性人人平等，可方便称为天道、天性、天理、良知面前人人平等。人之道德修养不同都是后天所为。我欲仁斯仁至矣，汝欲贵斯贵矣，汝欲天爵斯天爵至矣。2020-6-1


自由政治三缺陷
自由政治自有一定的正义性文明性，但所建设的文明高度有限，只能是人本主义文明，不可能建成仁本主义文明。与王道政治相比，自由政治有三大缺陷：

其一、制度缺陷，民主与能很行，选贤不行；法治或能齐之以刑，不能齐之以礼；其二、齐之以刑也有限。西方不明“刑罚世轻世重”之理，法律不能与时偕宜。例如，过早废除死刑，常常重罪轻判。

其三、文化缺陷，作为主导文化的人本主义体系，知人而不知天，道德资源有限，不能导之以德，不足以培养圣贤君子。这是自由政治最根本的缺陷。美人西人往往自由有余，自律不足，要因在此。自由政治可以治一国，不足以平天下，不足以实现天下大同理想，要因在此。

注意，缺陷是不足，不是坏，只是比起王道来不够好。王道不出，谁与争锋。王道不出，自由政治就是最好最正的，不是任何邪恶势力所能超越和摧毁的。邪不胜正，正义必胜，随着其正义性的不断增长和国家力量的不断积累，到一定的历史阶段，可以摧毁乃至消灭所有邪恶。唯历时颇久耳。

孔子说：“如有王者，必世而后仁。”仁本主义圣贤得位为王，三十年可以建立仁政王道。孔子又说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”人本主义有相当的善性，以之立国治国百年，或能在国内基本克制残暴行为，消除虐杀现象。

但自由大国要在世界范围内胜残去杀，非两百年以上的积累不可，而且也只能初步摧毁世界各地的两极主义势力。全球性全面彻底的胜残去杀，非王道大国不能也。2020-6-1


关于清朝的三不能、两不要
其一、洪杨帮作为集神本主义、极权主义、汉族主义、民粹主义之大成的邪教政权，无可讳、无可辩也，不能因洪杨帮是汉族而尊之为华；其二、不能因为清朝是满族而夷之为蛮夷，不能因为清朝某些暴政而否定其中华偏统的地位，就像不能因为桀纣幽厉等暴君的存在而否定夏商周三代之文明一样。其三、不能将极权主义归因归罪于清朝，就像不能将暴秦的文化原因和政治罪恶归向周朝一样。

以上三不能，即清朝研究三忌，或者说三条学术底线，供儒家群体参考。

对于汉圈，也有两条提醒：第一、不要将清朝等同于极权主义、甚至认为比现代极权更坏；第二、不要将对清朝有所肯定和认同者诬蔑为汉奸或伪儒。以上两不要供汉圈参考。汉圈者，汉族主义群体也。能够有所尊儒并能守住这两条底线的汉圈人士，可为儒家盟友。2020-6-1


岁月何尝真静好
事无不可对人言，并非事事都要对人言，更非絮絮私事对人言。喜欢经常在朋友圈或微信群晾晒日常琐事和家庭私事，虽不涉及他人，也暴露了自己品性之不足。民生多艰堪掩涕，岁月何尝真静好。东海庚子杂诗一九八曰：

天下苦深唯默默，私家事杂总滔滔。
可怜多少小儿女，舔蜜悬崖兴自豪。

舔蜜悬崖，佛教故事也，大意是，一个人被猛虎追赶，一不小心掉下悬崖，他抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。旁有虎视眈眈四毒蛇，下是深不见底万丈渊，上面有一大树，树中有蜜，有一滴蜜正滴入此人口中。这个人忘记了毒蛇、深渊以及将断的藤条，专心品尝这一滴蜜的甜美。这一滴蜜就是岁月静好婊的静好。2020-6-1