小人之尤和盗贼之尤（外三篇）
小人不可爱不可敬，不能爱人敬人；盗贼可鄙可憎，只能鄙人憎人。小人非正常非正义，盗贼极端非正常非正义，它们都丧失了敬人爱人的内力。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”东海学舌曰：小人之所以异于君子者，以其存心也。小人之心，不仁无礼。不仁者不爱人，无礼者不敬人。不爱人者人恒不爱之，不敬人者人恒不敬之。

盗贼为小人之尤，极权主义者又是盗贼之尤。小人鲜耻，盗贼无耻，极权主义者无耻之尤，极端不仁无礼，特别可鄙可憎。它们纵然巧取豪夺拥有一切，却不可能获得真正的敬爱。即使小人也不可能真正敬爱它们，遑论君子。

小人敬爱盗贼，无非自欺欺人。自欺是因为无知愚蠢，上当受骗，骗住了自己的心；欺人是因为别有用心，因为恐惧或贪婪，为了避害或趋利。那样的敬爱缺乏真实持久的力量，随时可变化，完全靠不住。

小人对盗贼，盗贼对盗贼，可以在一夜之间从誓死效忠热烈欢呼变成义愤填膺群起而攻。两种截然相反的态度转换，可以当下即时完成，没有任何心理障碍。那些极权暴君和法西斯领袖，往往一夜之间从万民拥戴变成孤家寡人，从伟大领袖变成全民公敌，原因在此。

可见，敬爱有真伪高低之别。来自正人君子的敬重，可喜可贺；来自市井小人的敬重，风行水流无所谓。来自盗贼的敬重、赞扬则会令我不安，令我反思自己的言行有何不妥。

庄子《盗跖》篇描述孔子拜访盗跖、盗跖痛斥孔子的过程和交锋，当然是寓言，但在圣贤与盗贼矛盾不可调和这一点上，不乏思想的真实。被盗跖批判，是圣贤君子的光荣。2020-6-5


对生命最大的浪费和戕残
邪恶最大的功能特征是仇恨。极权主义是人世间最大的邪恶，故极权社会最丰富多彩、繁荣昌盛的是仇恨，仇恨外国人更仇恨本国人。本国人中，官与民、官与官、民与民之间，互仇互恨，互敌互害，无休无止，伊于胡底。关于民与民、即弱者与弱者之间的互害，东海庚子杂诗二二O写道：

谁能赤手拯斯民，大浸稽天天下沦。
弱者可怜常受侮，挥刀更向可怜人。

最后一句取典于鲁迅名言：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”论怯懦和凶狠之程度，论奴性和恶性之并重，马邦人比起民国人来，变本加厉矣。鲁迅于此有大功焉。

邪恶最擅于树敌造祸，没有敌人制造敌人，没有灾祸制造灾祸，无休无止不死不休。不仅此也，极权社会还存在极其严重的自厌自恨、自暴自弃、自戕自害现象。

邪恶之徒邪恶到一定程度，不仅热衷于危害他人危害社会，还会产生越来越强烈的自我毁灭的冲动。《中庸》说：“不诚无物”；东海曰，不仁无身。丧失仁心，意味着丧魂失魄丧失生命的根本，轻则病狂，重则亡身。

《系辞下》说“恶不积不足以亡身”，恶积累到一定程度，就会亡身。亡于刑杀、疾杀、他杀和自杀，无非亡身也。这是“不诚无物”的宇宙定律在人类生命中的作用。因此，极权主义是对人民、对民族、对国家、对社会最大的危害，也是对极权主义分子和群体自身最深的伤害。

总之，极权主义是对人类生命最大的浪费和戕残！仇恨的对面是仁爱，唯有仁爱，才能压制、淡化、消除仇恨，唯有仁本主义文化，才能从根本上对极权主义进行思想清理和政治消除。2020-6-5余东海


信与义
东海曰：大义可以不信，大信可以不约，无信必然不义。或以为矛盾。无矛盾也。

“大义可以不信”，不可因小信而伤害大义。信德和仁义原则，一般都是相辅相成的，两者产生矛盾，是特殊情况。言不必信的前提是原来的言论和承诺有违仁义。

孔孟都曾为此特殊情况立法。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”即使有碍仁义，若能言必信，守小信，也不失为次一等的士。孟子说：“言不必信，行不必果，惟义所在。”至于如何判断小信大义，内有良知，上有天理，外有易理，有圣经提供的道德原则和政治原则。

“大信可以不约”，大信之人，即使没有签约盟誓，照样言而有信。《学记》：“大道你器，大信不约。”无信必然不义，信德不具，仁义免谈。在五常道中，信排在最后，并非不重要，恰恰相反，这说明信是仁义礼智的底线和基础。2020-6-5


何以儒家最伟大
这是东海律之一：只有伟大的文化，才能培养伟大的人民；只有伟大的人民，才能拥有伟大的元首。只有伟大的人民和元首同心同德，才能建设伟大的国家，缔造伟大的文明。最伟大的文化，非仁本主义莫属。

论文化体系，西方古代是神本主义为主，导出了中世纪的黑暗；现代是人本主义为主，导出了现代文明。人本主义优于神本主义，可以培养正人正常人，但也有限，不能培养圣贤君子。故民主选举可以选出正人能人，不能选出仁智勇具备的君子人。西方政治和社会优点在此，不足也在此。

至于物本主义，只能培养盗贼之徒，建起极权之制，实现丛林化和监狱化的统一。这是由物本主义的文化本质决定的，不以人的意志为转移也。

唯有仁本主义文化体系，才能培养圣贤君子并选贤与能，建设王道礼制和中华文明，最终实现大同理想。蔣介石晚年演讲说：“中华文化无人可以毁灭”云，然哉。中华文化即仁本主义体系，即中道文化，即天道、天命、天理文化。无人可以毁灭天道、天命、天理，故无人可以毁灭儒家文化。

大学八条目，格致诚正修齐治平。西方人本文化抓住了格致和治平，然不重视、不能够诚正，可谓中间缺，故道德根基不稳，格致和治平都问题重重。佛道抓住了诚正，然既不重视格致，也不重视齐治平，可谓两头轻，故诚正功夫亦有限。

例如，庄子有句名言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。”（《庄子•养生主》）此言就暴露了庄子知识观的错误。庄子内圣功夫不足，不能诚正，更不明王道大义，无意外王追求，故不知格致的重要意义，把知识与智慧和道德割裂开来对立起来。

人生有限，知识无限，没错。然个人格致的努力，既要有限度，有重心限制和方向选择；又要无局限，不能局限于格致，而要与诚正修齐治平等条目结合。致知求知，是为了内圣修养和外王追求奠基，奠定知识基础。

其次，个体人生有限，然君子群体无限，人类生命无限。人类格物致知和求知的努力，堪称以无涯随无涯，生命生生不息，知识新新不已，君子自强不息。格物致知的求知努力、科学精神，与诚正修齐治平努力一样，都是自强不息、至诚无息的表现。

论知识观，佛教也有类似错误，视知识为佛性的障碍，所谓所知障，兹不详论。总之，能够内外并重、政道合一、八管齐下而统归修身者，非儒家莫属。论文化功夫之全面，思想格局之广大，道德追求和理想境界之伟大，皆非儒家莫属。仁门广大，此之谓也。2020-6-5