优化命运五大法（外三篇）
真理是有力量的，其潜移默化的力量特别持久而强大。例如，东海常说，害人必害己，危害他人是恶化自己命运的好办法，其中又以危害圣贤君子为最。闻者一开始往往不信。但只要我略具古今几个事例，他们就不得不信。即使还是不信，不会那么坚决了多少有些疑惑了。这就是效果，就在他们的八识田中植下了一点善良的根。

反过来，优化自己命运的好办法就是帮助他人，助人为乐，助人为德，助人为福，其中又以支助圣贤君子为最。对圣贤君子最大的支助，是弘扬儒家维护中道。对儒家最好的弘扬，对中道最好的维护，是自己学而时习，成为圣贤君子。就像七十二贤，对孔子支助最大，所得之福德也最丰盛。注意，助人先要看对象，要分清正邪善恶，以免助恶为苦。

优化命运法门万千，因人因时因地而异，不仅助人助贤而已。唯原则不外乎五个：一是读好书，以阅读儒家经典为最；一是信真理，以信仰天理良知为最；一是做正事，以弘儒卫道辟邪为最；一是交益友，以亲近圣贤君子为最；一是助善人，以支持仁人义士为最。以上可称为优化命运五大法。信奉实践之，既可优化自己的命运，又可优化他人的命运，小则优化家庭子孙，大则优化国家天下。2020-6-12余东海


虚假无后微论
虚假的东西无论怎样嚣张得势，都无法摆脱表层性、一时性而获得可持续性，都不可能永久掩盖和取代真实。中庸大义是不诚无物，东海小律曰虚假无后。谎言谣语和虚假的东西，都是脆而不坚、坚而不久的。人类集体记忆留下的，必然是真实和接近真实的记忆。此非任何政治、科技手段所能改变。

任何“政治正确”的谎言永远不可能取代人类集体记忆的真实，试图“留下正确的人类集体记忆”的努力必然以失败告终。在历史的眼里，无论是暴秦长毛的焚书坑儒，还是纳粹苏联的虚构历史，无非丑剧和笑柄，徒然暴露了它们的道德愚昧和政治狂妄。2020-6-13


我的牺牲观
有文章题为“过度的牺牲自己不会给任何人带来幸福”云，这么说问题很大。牺牲有奉献、付出、舍弃利益或生命等意思。东海认为，牺牲自己能否带给人幸福，主要取决于牺牲的性质。我的牺牲观如下。

首先，牺牲必须正义。孟子说：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”利益的取与和牺牲必须符合道义原则。只有符合道义的牺牲，才能带给人幸福。为了正确的信仰、正义的事业而牺牲，可以成己成人造福于人；为了错误的信仰、邪恶的事业而牺牲，就是害人害己造祸于世。牺牲一词原指供盟誓、宴享或祭祀用的牲畜。那些为两极事业而牺牲者，岂非成了那样的牺牲。

其次，牺牲应该适度，尽量避免不必要的牺牲。孟子说：“可以死，可以不死，死伤勇。”可以不死的时候就好好地、坚强地活着，这才是大勇。如何判断可以死、可以不死，自有中道标准。2020-6-14


道义的强大
有一个普遍的误会，以为财富越多或权力越大，就越强大和安全。此言在正常社会可以成立，在反常社会则不成立。

在反常社会，民众固然弱小危脆，高官富豪同样缺乏安全保障，其“强大”具有表层性、局部性和短暂性，面对更高大的权财势力时或者恶贯满盈时，同样弱小危脆，不堪一击。百年来死于非命的高官富豪多乎哉太多了，至今仍然前仆后继无休止。

道义的强大才是真正的强大。

道义的强大，包括雄厚的道德内力、良好的道义形象、较高的明辨和雄辩功夫。内力雄厚，可以无惑无忧无惧，不移不淫不屈，虽千万人吾往矣；形象良好，貌足畏，色足惮，言足信，容易令人起敬起畏；明辨则可以不为各种歪理邪说所惑，雄辩则可以将仁本主义真理正义潜移默化的影响力感召力，最大程度地发挥出来，占据道义和道理的双重制高点。

兼备上述优势，唯中道圣贤能够。故圣贤就是人世间最强大的人。那样的人当然不是好欺负的，欺负那样的人，难免代价沉重，后患无穷。故道义的强大有助于安全度的提升。

道义的强大非一蹴可几，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，需要平时点点滴滴地积累。积累之法不外乎言行两端，所有正确、正义的言论行为，都有助于道义的成长。

人世间正确、正义者，又非弘道辟邪莫属。弘道辟邪，相辅相成，是儒生自立自达不可或缺的两种方式，也是爱人成人不可或缺的两大责任。可以侧重弘道，不可放弃辟邪，底线是不可苟同邪说。

一些人认为自己人微言轻，说真话意义不大而风险大，希望等到以后有财有权有实力之后再做。这类想法非常幼稚，非常不接地气。在现代极权主义无孔不入，无微不至的关照下，正常致富和升迁大不易，大富大贵更难，白白牺牲了必要的赤子之心和人格之尊。侥幸大富大贵，也丧失了弘道辟邪说真话的能力和内力。

道义是文明的内核，道义的强大是真正的强大，个体集体、家族民族、家庭国家，无不如此。道义的强大是最根本的强大，是其它方面强大的根源。一个国家和民族，道义上强大了，其政治、经济、科技、军事各方面都会水涨船高地逐渐强大起来。道义的强大又植根于文化的伟大。这是东海文化决定论的要义，详见《仁本主义》一书（待出版），兹不详论。2020-6-14