最高境界是參天（外二篇）

《孝經》說“天地之性人為貴”。“性”與“生”兩字通用。一般學者都解釋這句話為，人是天地之間最高貴的生命。我認為，這裡的“性”作為本性、本質解釋亦好。天地之性賦予萬物和眾生，唯人性最為高貴。因為天地之性在萬物，郁而不彰，唯在人類身上，才能得到永無止境地彰顯。

於生命而言，“性者，生之質也”（董仲舒語）；於天地而言，性者，天地之質也。天命之謂性，天地之性大化流行賦予人類，即是天命之性。天性這個概念，通天地萬物和人類而言。儒家敬天則天法天的天，歸根結底都是指這個天性。

孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”（《孟子盡心篇上》）這裡的性指人之本性，即仁性、道心、良知；這裡的天指天地之性，即天道、天理、太極。知性則知天，兩者無二無別，完全相同。

也可以說，太極是天地之性，也是天命之性，人之本性。故朱熹說：“在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。”(《語類》卷1)朱熹又鄭重提醒：“本只是一太極，而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已；及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。”(《語類》卷94)

注意“萬物自各全具一太極”這句話。全具意謂沒有絲毫匱缺，天道至公，平等賦予萬物，萬物中的太極與天地中的太極完全相同。人類之所以最為高貴，是因為唯人才能最好地彰顯弘揚太極、即天性。

天性無言，妙萬物而為言，萬物都是天性的發言。換言之，天地萬物和一切生命都是天性的產品，人類則是其中最偉大美妙者。故萬物之中，人最高貴，唯人才有資格與天地並立為三。

《中庸》開宗明義指出天與性之深層關係，天之所命即本性，人之本性即天命，盡性即可知天，可參天。這裡又對此作了深入的闡發：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

盡己之性，成就自己的本性，就是成己，成為聖賢。人類不僅能成己，還能成人；不僅能成人，還能成物。朱熹說：

“天下至誠，謂聖人之德之實，天下莫能加也。盡其性者德無不實，故無人慾之私，而天命之在我者，察之由之，巨細精粗，無毫髮之不盡也。人物之性，亦我之性，但以所賦形氣不同而有異耳。能盡之者，謂知之無不明而處之無不當也。贊，猶助也。與天地參，謂與天地並立為三也。此自誠而明者之事也。”

朱熹認為，盡人物之性就是“知之無不明而處之無不當”，沒錯，但我認為還可以進一步理解之。盡人之性就是成人，幫助他人成德成聖；盡物之性就是成物，幫助萬物成就它們自己，包括萬物之理，開物成務，利物之用，最好最大最合適地發揮萬物的作用。這隻有人類才能做到。

儒家信天敬天順天則天法天，都是修養功夫，終極目標和最高境界是參天，與天地並立為三。儒家信仰是信天，信天就是信天性，信自性，相信每個人都是天生的儒家，每個人都有聖賢的潛質和參天的功能。信自性是真正的自信，天地之間最大的自信，一切自信的根基。

故人類既異常渺小，又極其偉大，偉大到可以參天。我寫過一則隨筆《生命的渺小和偉大》，特錄於左：

生命極其渺小，地球在宇宙中亦微不足道，如滄海之一粟，如九牛之一毛，遑論個體生命；生命極其偉大，良知即天理，生命本性即宇宙本體，生命小宇宙，天地精華，天人合一。君子對於生命，既要知其微乎其微的渺小，又要知其與宇宙同根同心不可思議的偉大。生命是渺小和偉大相反相成的圓滿統一。不知渺小，就會妄自尊大，欺天逆天；不知偉大，就會人生無根，自輕自賤。2020-8-30

獨尊儒術微論

獨尊儒術是中華話語體系中的概念。術即道，儒術即儒道、中道、仁義之道、仁本主義文化體系。獨尊儒術即允執厥中，堅持中道，走仁本主義道路，即以仁本主義為意識形態，為立國立黨的理論基礎和建制立法的指導思想。

主義是主體、主導、主位、第一性、第一位義，也有掛帥和獨尊義。只有獨尊仁道，才能開出仁義禮智信五常道，開出王道政治、禮樂制度和民有制。換言之，只有獨尊中道道統，才能開出中華政統和中華文明。

自由主義是自由掛帥，用儒家話來說，就是獨尊自由。只有獨尊自由，才能導出民主法治人權平等價值觀，導出自由政治、民主制度和私有制。美西現代文明就是獨尊自由的成果。

政治建設必須有指導思想，指導思想必須五觀統一，否則會導致國家精神分裂，官民無所措手足。故指導思想必須獨尊。

中華獨尊儒術，螞邦獨尊螞術，暴秦獨尊法家，洪楊幫獨尊拜上帝教（耶教變種）、納粹獨尊納粹思想，小金國獨尊主體思想（螞學變種），伊朗和伊斯蘭國獨尊伊教，西方中世紀獨尊耶教，現代獨尊自由。

螞邦、暴秦、洪楊幫、納粹、小金國、伊朗、西方中世紀的問題，不在獨尊，而在於獨尊了不值得、不應該、不能夠尊重信任的東西，就像邪教徒的問題不在信仰，而在於信仰了邪教。沒信仰可悲，信了邪可怕。2020-8-30

議賢，議能，議功-----建議八議留其三

八議源於西周的八辟，在曹魏《新律》中首次入律，成為後世歷代法典中的一項重要制度。八議制度規定，有八種人物犯罪，不適用普通訴訟審判程序，司法官員無權直接審理，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據其身份及具體情況減免刑罰。

現代學者稱為“中國封建刑律規定的對八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰的特權制度”雲。其具體內容是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。親指皇親國戚，故指皇帝的故舊，貴指三品以上官員和一品爵位者。

八議制度雖是家天下時代特權舊制，並非毫無合理性。在未來新王道時代，議親、議故、議貴應該取締，議勤、議賓似亦無保留的必要。但議賢、議能、議功這三議仍有相當的合理性。我認為，那些為人民、民族和國家作出重大貢獻的大賢大能大功之士，萬一不慎觸犯法律，政府在通過一定的程序獲得大多數人民同意的前提下，可以為之減輕懲罰。

例如，如果一些人為中國儒家化作出了卓越貢獻，即使曾經貪污腐敗或有種種原罪，未來政府也應該議其功勳之大小，減輕或免除對他們的懲罰。將功贖罪，法外開恩，誰曰不宜。儒家和正義力量，應該為螞幫三界精英和問題人士開自新之門，為他們提供改邪歸正、改惡從善、重新做人並建功立業的機會。2020-9-2