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刚柔相济最重要----东海客厅论易理 2022-05-13 19:06:55

刚柔相济最重要----东海客厅论易理

余东海

《帛书周易佚文译注》之《易之义篇》记载:

 

“子曰:万物之义,不刚则不能动,不动则无功。恒动而弗中则上□,此刚之失也。不柔则不静,不静则不安,久静不动则沉,此柔之失也。是故《键》之炕龙,《壮》之触蕃,《句》之离角,《鼎》之折足,《酆》之虚盈,五爻者,刚之失也,动而不能静者也。《川》之牝马,《小畜》之密云,《句》之□□,《渐》之绳妇,《肫》之泣血,五爻者,阴之失也,静而不能动者也。是故天之义,刚建动发而不息,其吉保功也。无柔救之,不死必亡。动阳者亡,故火不吉也。地之义,柔弱沉静不动,其吉保安也。无刚文之,则穷贱遗亡。重阴者沉,故水不吉也。故武之义保功而恒死,文之义保安而恒穷。是故柔而不,然后文而能胜也,刚而不折,然后武而能安也。”(第五章)

 

关于“恒动而弗中则上□”句中的阙字,元士根据卦辞和后文推测所阙为字。吾以为正确。亢龙有悔,刚之失也。

 

孔子这段话强调了刚柔相济的重要性。刚柔各有其用,缺一不可。过于阳刚和过于阴柔都不行,都有弊端和危害。刚而无柔,不死必亡。柔而无刚,穷贱遗亡。唯有柔而不软,柔中有刚,然后文而能胜;刚而不折,刚中有柔,然后武而能安。这就是刚柔相济的道理,于个体、群体、民族和国家,无不适用。

 

光武帝出身儒生,曾误以为儒家是柔道。《后汉书》记载,汉光武帝统一天下之后,回到故乡宴请父老乡亲取乐,当时宗室中女性长辈因为酒喝得尽兴而欢畅起来,互相说道: “文叔少时谨信,与人不款曲,唯直柔耳。今乃能如此!”光武帝听了大笑说:“吾理天下,亦欲以柔道行之。”其实光武帝用兵为政并非一味柔静,而是能刚能柔,颇能刚柔相济。

 

真正的柔道大宗师是老子。《吕氏春秋》曰“老聃贵柔,孔子贵仁”云。《老子》一书就是柔道最好的教科书。《老子》第76章说:“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”殊不知,一味坚强,固然易死;一味柔弱,同样易亡。知微知彰知柔知刚,非吾儒不能也。

 

道家虽柔,柔而有道,虽非中道,自有作用。极权社会大多数精英民众的柔,柔而无道,只是柔术,毫无正气骨气人气人味,只有闷气暮气鬼气死气,不仅无用,反而容易招灾致祸。很多非正常死亡者,不是死于阳刚而是死于阴柔,活得一钱不值,死得无声无息。注意,不仅死于冤假错案和各种人祸天灾非正常,死于身体精神恶疾,也非正常,也是死于非命。

 

关于《易之义篇》这段圣言,元士的译文还算准确,得其大义,录此共赏。

 

【译文】孔子说:“万物的规律,没有刚健之性就不会运动,不运动就没有进化发展之功,但只追求运动发展而不能归于中道,就会走向穷途末路,这是刚健容易造成的危害。没有柔顺之性就不能够平静,不平静就不能够安宁,但是长期安静而不运动就会消沉,这是柔顺容易产生的弊病。

 

所以,乾卦的上九有亢龙之悔,大壮上六有触藩之艰,姤卦上九有姤角之咎,鼎卦九四有折足之凶,丰卦上六有不觌之凶。这五爻,就是表现刚亢成灾的危机,这就是只知道以动驱动而不知道以静制动造成的。而坤卦中的牝马先迷,小畜卦中的密云不雨,姤卦的女壮勿用,渐卦的孕妇不育,屯卦的泣血涟如,这五爻,就是说明阴重柔弱的危害,这是只追求安宁而缺乏健动精神导致的。

 

所以,天的意义就是刚健运动而不停息,它的好处是能够取得功效,但是如果没有柔顺之性去节制补救,那就会失去平衡,不是死去就是灭亡。动而又阳者,必然灭亡,所以,火失控就成灾。地的意义是柔顺沉静稳定不动,它的好处是能够保障安全,但若没有刚健之性来充实驱动之,就会越来越弱,越来没有生命力,最后穷困贫贱被遗弃而消亡。柔上加柔者,必然消沉,所以,水泛滥了亦成祸。

所以,武的精神可以建功立业,但是只知道来武的,长此以往必然是自取灭亡;文的精神可以保持安宁,但是只知道搞文的,长此以往必然会陷入穷困。所以,柔而不软,然后就能以文成功;刚而不僵,然后就可以武保安。

2022-5-12余东海集于青秀山下独乐斋

首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/513202270250.htm转载请注明


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