台灣、民國及孫蔣----東海客廳微言集
余東海

【解放】“解放台灣”的說法可笑更可恥。台灣已經自由化，人權自由有保障，還解放什麼。需要解放的是飽受奴役的中國人民。馬幫當務之急有二：一是政治去馬歸儒，文化認祖歸宗；二是還權於民，把人權自由和人格尊嚴還給人民。然後爭取台灣統一，兩岸共建中華。

【台灣】中國氣數及台灣自由，皆繫於儒家文化。儒家文化在，中國氣數不絕，不可能絕於馬家；台灣自由不滅，不可能被馬幫所滅。馬幫只能附邪惡社會之體，不可能附自由社會之體，不可能統治有一定道德基礎的自由的人民。台灣自由化是內外雙托福，託了儒家文化和西方文明之福。換言之，這兩者是台灣兩大福星。

【台灣】三民主義作為一種意識形態，嚴重缺乏文化深度、道德力度和信仰高度，導致國民黨和中華民國精氣神大不足。嚴重點說，黨無黨魂，缺乏凝聚力號召力戰鬥力；國無國魂，號稱中華，卻缺乏中華文明追求和中華民族精神。尚書敬天保民，兩者相輔相成。政治唯有保民，才是敬天；唯有敬天，才能保民，才能具備保護民族民生民權的道德內力。三民主義毫無形上信仰，完全不明性天，何來保民的內力和精神？欲不淪為大多數人的口頭禪，不可得也。國民黨在大陸慘敗於馬幫，在台灣屢敗於綠營，良有以也。這樣的黨和民國，哪有什麼內力攘夷復國，能夠自保就已是僥天之幸，僥殘存的儒家精神之幸。

【台灣】三民主義和國民黨雖然非儒，好在不反儒，且略有尊重。蔣君晚年開展中華文化復興運動，又增加了一定的儒家精神。這股精神雖然遠遠不足以落實為新王道禮制，但可以為自由化提供一定的道德基礎。台灣自由化就是儒家精神和自由思想共同作用的結果。

【台港】台灣和香港都屬於中國，但兩地區別很多，大者有四：一、政治地位大不同，台灣始終未進入馬幫勢力範圍，而香港歸馬幫統治；二、與美國關係大不同，美國與台灣有《關係法》，與香港則沒有政治法律關係；三、自由程度大不同，台灣自由民主兼備，香港原是不民主的自由；四、文化根基大不同，這是兩地最大的差異。蔣君晚年發起的中華文化復興運動，雖然有始無終，畢竟給台灣注入了一定的中華和儒家的元素，香港始終沙漠化。由於以上四點區別，台港兩地的命運必然不同。

【儒政】儒家仁義掛帥，仁義為心，然並不棄絕功利心，仁義引導、涵蓋功利故，義者利之和故。君子為人，以立德為主，兼顧立功立言；為國，以正德為主，兼重利用厚生。用現代話語講，儒家是正德主義，正德必須、也必然利用厚生。利物之用即發展科技，重視科學；厚民之生即發展經濟，重視民生。三民主義的問題，就是忽略和放棄了正德，本末顛倒了。

【三民】民族主義邪氣洋溢，民生主義俗氣蒸騰，民權主義似是而非。三民主義作為一種文化和信仰，雖然不如馬列之邪，卻也毫無正義性、真理性和普適性，毫無含金量。對中西文化都有害無益，不僅附贅縣疣而已。如果沒有儒家文化和自由主義的夾輔，三民主義本身是根本撐不起一個政黨的。

【儒眼】易道、仁道的推行，非明道者不可。故繫辭言“苟非其人，道不虛行。”但近代中國則是雙非：既非其人，更非其道，無人無道，一無所有。馬列主義固然悖道逆天，三民主義也非政治正道，而是不中不西、不上不下、不尷不尬、不倫不類而充滿民粹傾向的旁門小道。

【民國】有個問題流行多年：民國為何大師輩出？答案因人而異。東海答案如下：民國大師輩出，原因主要有二，一有文化根基，二是環境自由。有必要說明兩點：一、民國大師，普遍欠大，學問、思想和德智都不大，雜家輩出而醇儒罕見；二、民國的自由，品質不高，與戰國差不多，自由大有餘而秩序大不足。

【史眼】在民國和西方，是男人女性化，女人男性化。在馬邦，這麼說就太溫柔了。馬邦是男人流氓化，女人暴君化。四九以後，不僅君子淑女罕見罕聞，就是正善之士和正常之人，都成了鳳毛麟角。

【史眼】從小學儒，比較容易成為儒者，但也是相對的。而立之前，信仰不穩，道德不定，仍會退化。在反儒成分的社會環境中，更容易退化。民國不少從小學儒的知識分子，後來都未成為儒者，甚至變成反儒分子，就是因為它們並未學進去，更未得乎道，立定腳跟。

【標準】世人評價歷史和現實人物，往往情緒化意氣化，褒貶過度。或過度褒揚，譽一般善人為至聖大賢；或過度貶低，對聖賢君子尋弊索瑕。百年來這種毛病特別嚴重，某些儒生也染此病毒。例如，有儒生一方面對孔孟挑三揀四揀“聖賢的漏洞”，一方面將孫蔣抬舉為聖賢和道統傳人。

【擊蒙】或說：“百年以來孫中山是第一豪傑。雖非儒家，吾輩望塵莫及。”“孫中山之了不起，在於既有主義，又有行動。”兩句話都錯。其一、高抬了孫氏，二低估了儒家。孫中山絕非豪傑，遑論第一，最多不過小人之雄耳。其二、孫中山主義不良，雖有行動，不值得推崇，長毛、紅毛都是既有主義又有行動的，值得推崇嗎？當然，孫中山比長毛紅毛還是好多了。小人最壞有限，邪教之惡無底。

【蔣君】同力度德，在力量對比並不懸殊的情況下，德高者勝。千萬不要舉國共兩黨為例，說什么正不勝邪。別說堯舜禹湯文武周公，別說蔣君所崇敬的王文成公曾文正公，如果蔣君有唐太宗一半的德智，十個毛都不夠他一剿的。

【蔣君】蔣中正如果足夠好，好到湯武的程度，無論道義軍事，必形成相應的力量；無論內政外交，必形成相應的健美，反儒思潮和崇馬勢力必不可能成氣候，也不會招來日寇。正因為蔣中正不夠好，反儒崇馬才能成了氣候，其失敗就具有天命註定的必然性。而對於反儒崇馬的精英和民眾來說，又是配不上蔣中正的。蔣中正作為領袖太好，不適合它們，不適合這種社會。

【孫蔣】孫中山有正有邪，非正非邪，正邪混雜，可稱為混人。蔣中正更善良，抗戰前就不愧為善人，後來更上升為正人，但始終未能抵達君子境界。百年領袖無君子，故蔣中正不愧為百年來最好的領袖。

【對聯】孫中山曾為黃埔軍校題了一副對聯：升官發財請往他處，貪生畏死勿入斯門。橫批：革命者來。題於軍校，頗為恰當。吾亦為夢想中的儒家大學擬聯一副：謀利圖名請往他處，求仁取義直入斯門。橫批：文在茲。
2022-8-8餘東海集於青秀山下獨樂齋
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