既是弱勢的大惡報，也是強權的大不幸----東海客廳論極權
余東海

【封口詩】討厭烏有之鄉，討厭司馬南們，但更討厭封口禁言之舉。聽聞它們被禁言的消息，吾並不高興。任何人被禁言，皆非吾所樂聞。化用清人《剃頭詩》作《封口詩》如下：聞道口須封，何處不封口？有口皆可封，不封不成口。封自由他封，口還是我口。預知封口者，人亦封其口。

【警世鐘】讓人民監督權力，可以；讓人民監督言論，不可以，絕對不可以。讓人民監督言論，就是煽動民眾防口禁言，既防民眾之口，又防精英之口。基層警察和一般網管都有權審核和封殺專家學者教師文化人的思想言論，豈非荒唐透頂。這就是極權主義和民粹主義的結合。搞得誰都不敢說真話，國家直接地獄化。

【無底線】一個正常社會，必有兩條底線：一條是法律底線，讓富貴追求沿着正常健康的渠道進行；一條是保障底線，為弱勢群體提供基本的生活權利保障。沒有這兩條底線，政治必然無道，社會必然缺德，國家必然衰敗無望，人民必然苦難深重。沒有這兩條底線的地方，監獄化和叢林化就可以相反相成地結合在一起，不自由仿佛監獄，無正義甚於叢林。沒有這兩條底線的地方，不適合正常人居住。為了適應，多數人會異化惡化非人化，上上下下禽獸化魔鬼化。

【歷史眼】黃河長江不會倒流，但政治和社會會倒退。倒退得厲害的時候，不是倒退幾十年幾百年，而是上千年、甚至幾千年。例如四九的時候，一下子就退到了暴秦、幽厲和桀紂那裡了，而且變本加厲。只怕嬴政、幽厲和桀紂地下有知，一定自愧不如。退無可退，只能嘆一聲：馬幫厲害，史無前例！

【論民粹】馬列主義就是極權主義與民粹主義的圓滿結合，一體兩面。毛時代將兩者結合得最圓滿，一方面最極權暴政，一方面最民主平等。除了主權，其它領域都可以民主化，包括司法和教育；除了領袖，其它關係都可以平等化，包括父子和師生。這就是民粹主義的民主平等，又稱為民主主義平等主義。極權與民粹是主輔關係，極權為主，民粹為輔。勢單力薄的時候，造反作亂的時候，側重民粹的一面；人多勢眾的時候，大功告成的時候，側重極權的一面。注意，只是側重而已，馬幫任何時候都離不開民粹。利用民眾防民之口，就是民粹的一種做法。均貧富就是平均主義口號，也屬民粹範疇。如果當真的話，人民更沒有活路。

【惜鄧君】“讓一部分人先富起來，先富帶動後富，最終實現共同富裕。”想法是美的，但政治措施沒跟上。首先，必須先制定良制良法良好的規範，讓有能力者沿着公平正確的道路致富；其次，必須在“富之”的同時就“教之”， 以身作則地導之以德，以禮約官地齊之以禮。做不到這兩點，先富起來的人，或通過變壞而致富，或在致富的過程中變壞，先富欺壓後富，最終實現貧富懸殊，一切不可收拾。鄧君不乏一定的常識，但不學無術，不明為政之道，惜哉。縱容有能力者不擇手段地致富，不僅造成各種資源浪費和破壞，造成社會環境和自然環境的惡化，同時也惡化了先富一族的命運。馬雲有句名言：中國的企業家不是在監獄裡，就是走在通往監獄的路上。外因是政治環境惡劣，內因是企業家群體罪孽深重，其中很多人致富手段極不正當。悖入悖出，惡有惡報，此之謂也。

【中與美】鄧君名言：“凡是和美國搞好關係的國家，都富起來了。”這是一個樸素的認知。其實，和美國搞好關係是表象和外因，國家富強起來的內因是文明化自由化。自由化就是讓人民自由起來，和人民搞好關係。這不僅是中國和平發展的需要，也是世界和平穩定的要求。一個自由文明的中國，和美國的關係很容易搞好，不搞自然好。

【論因果】個體有個體的因果，群體有群體的因果，社會有社會的因果。論思想、道德和信仰，塔利班、馬家幫和小金朝各有其相應的民意基礎，這就是社會共業。在這個意義上可以說，阿富汗人選擇了塔利班，蘇聯人了選擇馬家幫，朝鮮人選擇了小金朝。人民當然不會選擇被奴役、屠殺和餓死，但他們飽受災厄苦難，卻是思想邏輯、道德邏輯、信仰邏輯的必然和因果邏輯的必然。

【東海律】反常和信邪，不僅大不祥，而且是招禍最有效的兩種方式，而且招來的往往是家國大禍奇禍。百年浩劫就是最好的證明。反孔反儒是最大的反常反動，導致民國內憂外患；崇馬崇毛是最大的信邪拜魔，招來馬邦人禍天災。還不反思悔改，還不改邪歸正，認祖歸宗，回歸儒家，更待何時！

【東海律】政治文明是領導集團最大的功德，是人民和民族最大的福報。政治文明包括政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明。政治文明又是物質文明、社會文明、精神文明、生態文明的支柱和先導。沒有政治文明，就沒有其它文明；如果政治野蠻，一切不可收拾。政治野蠻，是人民和民族的大惡報，也是領導集團的大不幸。《易經》言：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”東海曰，位尊而德悖，謀大而知邪，任重而路惡，更堪虞也。

【東海律】理之高低，學之優劣，道之善惡，教之正邪，與信奉人數多寡無關。馬學曾被大半個地球幾十億人信奉實踐，至今仍有不少人痴心不改，絲毫無改於馬家的低劣邪惡；孔孟時代，暴秦時代，五胡亂華，五代十國，五四至今，儒學影響都很微弱，絲毫無傷於吾儒的高優中正，高度普適。

【東海律】不愛家人，焉能愛民；不愛人民，焉能愛族愛國；不能愛族愛國，焉能愛自然山水！不敬聖賢，焉能敬人；不敬人類，焉能敬鬼神，焉能敬天帝。以傷人害民的方式表達愛國精神和民族情懷者，都是流氓惡棍；以上帝鬼神的名義侵犯人權自由和人格尊嚴者，皆非正人正教。

【東海律】邪惡勢力無不好鬥，有的好外斗，侵略異族異國；有的好內鬥，官與民斗，官與官斗，民與民斗；有的既好外斗，又好內鬥。邪惡度越高，內鬥起來越兇狠。對於某些勢力，如長毛、紅毛和恐怖主義，只要與其斷絕來往，讓它們封關鎖國，它們必然你死我活自相殘殺，不死不休。邪惡天不佑，不僅不佑，而且天厭之，天譴之，天滅之。它們互滅自滅，也是天滅的一種方式。

【東海律】論政治，只要是人類，只要沒犯法，就應享有人權；論因果，人格過於敗壞，就不配享有人權，就會喪失人權。在極權社會，特權階級和弱勢群體都沒有人權保障，根本原因在此，在於上上下下大多數人人格過於敗壞，惡業過於深重。民不聊生，無數人沒有希望和活路；官亦不聊生，普遍地沒有未來和後福。

【東海律】毒草周邊或有解藥，惡棍身邊必無君子。惡棍和君子長期共事，要麼惡棍改惡從善，要麼君子假冒偽劣。由此可以推斷，暴君身邊必無賢相。暴君和賢相長期共事，要麼暴君不暴，被抹黑了；要麼賢相非賢，被粉飾了。

【東海律】利用儒家者不可能太壞，太壞的人利用不了儒家，就像盜賊利用不了聖賢、光明利用不了黑暗一樣。盜賊利用聖賢，不可能污染聖賢，只能被聖賢所化；光明利用黑暗，不可能破壞光明，只能被光明所破。故真儒不怕極權主義利用，怕它膽量和資格不夠，不敢利用耳。

【警世鐘】楊萬里《誠齋易傳》解萃卦時，有一句話印象深刻：“刑錯不式之治，生於反商政之日；煙火萬里之富，生於除秦網之時。”刑錯，亦作刑措或刑厝，置刑法而不用。《荀子•議兵》引傳曰：“威厲而不試，刑錯而不用。”不式即不試，也是不用的意思。《史記•周本紀》：故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。”反商政之日，即周武革命成功之日；除秦網之時，即漢高消滅暴秦之時。商政不反掉，秦網不除去，就沒有政治文明和人民富裕，人民和國家就沒有希望。2022-8-21

【警世鐘】苟安苟富，君子不顧。苟安，只顧眼前安適，苟且偷安；苟富，只顧眼前富有，苟且富貴。不顧，不考慮的意思。極權社會，弱勢群體上升渠道狹隘，大多數人終身貧弱甚至世代貧弱，少數人僥倖致富，但毫無保障，旋得旋失。特權階級也沒有保障，雖然富貴一時，但脆而不堅，堅而不久，而且危機重重，後患深重，代價沉重。對於這些富貴，小人欣羨無限，君子不屑一顧。領導階層須知，“損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。”若反其道，損下益上，天怒民怨，絕路無望，盍不遄返？朝野上下、體制內外有識之士應該明白，驅除極權主義，重建中華文明，才是為家國和子孫計長遠。

【大轉型】在馬家社會，正人君子特別難能可貴。別人不尊重不要緊，自己一定要特別自尊自愛、珍愛自己。君子雖然稀有，卻能代表未來。社會依然逆淘，但已觸底反彈，進入歷史性的大轉型階段，從逆淘轉向順淘，從反常轉向正常，從邪惡轉向正義，從野蠻轉向文明，一句話：從極權轉向自由。正人君子是追求和建設自由、建設新一輪中華文明的核心力量。
2022-8-21餘東海集於青秀山下獨樂齋
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