地球的大毒瘤，人道的大灾星----东海客厅论马帮 余东海 【五毒】地球上五个特别邪恶的毒瘤：普丁集团，族本主义政权；小金朝，君本主义政权；马帮，党本主义政权；伊朗和阿富汗，神权主义政权。五个政权都有五反性，都善于制造人道灾难和国际麻烦，都可以称为恐怖主义政权，最大者非马帮莫属。五毒不除，人民大不幸，人道大不安，天下大不宁。 【击马】蚂主义最可怕的地方在三本：哲学物本位，必然导致人的物化；政治裆本位，必然导致裆主极权；经济社会本位，必然导致官有制和按权分配。三本仿佛三座大山。三重高压之下，哪有人权自由、人民利益、人格尊严和人的位置，哪有什么人民中心、人民主体可言！这类巧言，言之无味，闻之可厌，信之可悲。郭巨埋儿以示尽孝，不如不孝；尾生抱桥以示守信，不如不信；齐勇士互食其肉以示好勇，不如无勇；蚂帮以三本主义表示爱民，不如不爱。 【击马】古往今来第一毒品，第一思想剧毒、道德剧毒和政治剧毒，非蚂主义莫属。这个东西比起欧阳锋的蛇毒、毒手药王的七星海棠来恶毒万倍。再伟大的国家民族，受不了它的感染；再美好的人物事物，经不起它的熏陶。任何好东西包括好人好事好词语好理想，只要一沾上它，非异化恶化脓包化不可。凡是坚持和支持蚂主义虵蜖主义者，无论贫富贵贱，强权弱势，都是极权分子，邪恶之徒。只要蚂主义虵蜖主义在上，一切都没有希望，一切将不可收拾！ 【击马】蚂学只在邓时代略有虚化而已，其他时候都是实实在在的。邓君能够改革开放，是因为蚂学有所虚化；改开非常有限，基本体制不变，是因为蚂学仍然在宪，政治、制度和领导阶级的极权本质没变。只要蚂学在宪，本质就变不了，改开只能半吊子和半途而废，儒化更不可能。只要蚂学在宪，一切美好的理想和承诺只能是自欺欺人的巧言，一切传统和西方的词语都会被迫腐败，轻则本义丧失，重则意义颠倒。例如，自由与极权，平等与特权，解放与奴役，服务与压迫，管理与控制，共富与均贫，教育与洗脑，等等等等，都可以划等号。只要蚂学在宪，大多数人永远是韭菜。镰刀们也别得意，某些刀把子一旦失势，只怕想当韭菜都不成。李斯东门黄犬之叹，万古如新，于今为烈。 【击马】传阿尔巴尼亚大使说：“没有哪个蚂克思主义政党像中蚂这样成功。”这句话不错，确实没有哪个蚂帮像中蚂这样成功和持久。重要原因之一是，没有哪个国家像五四两派这样反自己的传统和圣贤，这样欺师灭祖、背天逆理和反常反动。蚂帮的成功，是中华民族的大不幸大失败，史无前例的惨败。深刻反思，吸取教训，正常正动起来，争取吾族吾国及早认祖归宗，人人有责。力辟三蚂，人人有责。 【击马】蚂学的错误深深地植根于其哲学、政治经济学和社会主义理论之中，具有原则性、方向性和不可修正性。虽然某些观点不乏正确性，如《评普鲁士最近的书报检查令》一文，如对原始资本主义的批判，皆不无可取。但这些边缘性话语，无改其根本之邪和恶果之重。蚂学用于立国和治国，用于指导政治和社会，必然造祸无限，贻害无穷。吾尝言，天下最可怕的事情，莫过于被蚂家爱上，那比被盗贼和邪教盯上更可怕。被蚂家爱上的国家，都有一场浩劫；被蚂家爱上的人民，无不苦难深重。辟蚂最主要的目的是让蚂家诸子化，即剥夺其宪位和意识形态地位，降为诸子百家之一，那就基本人畜无害。 【击马】极权分子都是非常浅视短视的，马帮人又特别浅短。它们蔽于物而不知人，更不知天，也不信鬼神。一般恶人是不见棺材不掉泪，马家更厉害，往往见了棺材也不掉泪，见了棺材也要怙恶不悛，作恶到底。它们物眼看人，权眼看事，只见树木不见森林，只见地面不见地下，只见今天不见明天。所有极权主义都没有明天。 【击马】百年来思想毒品泛滥，又以蚂学为最。其中无产阶级专政、阶级斗争、计划经济之类属于浅层之毒，经过蟊时代特别是文革者，不难解毒。蚂学深层之毒在于物本主义、党本主义、虵蜖主义、民主主义和平等主义。任一方面，对于政治都具有致命性，遑论五毒俱全。马家之祸堪称有史以来最大的人祸和学术之祸。范围最大，蔓延大半个地球，天下动荡，至今大难未已；危害最大，让数十个国家祸乱相寻，无数官民非正常死亡，根本原因就在于马毒之厉害，最容易让人性异化、物化、邪恶化。多数人一被洗脑，蚂毒便深入骨髓，终身莫能恢复。故不少人反出蚂家之后，其基本观念思维依然姓蚂。 【击马】拜物教徒和极权分子特别机会主义，特别无情无义无法无天无恒心。为了特权，一切都可以抹黑、诬蔑、改变和背叛，一切都可以虚无化，历史耶道德耶价值耶民族耶国家耶，无不可以虚无主义。唯独特权和利益绝对不能动摇，维护其特权利益的恶制恶法邪说暴政，绝对不能动摇。故吾尝言，马帮精英是有史以来最为无法无天无畏无耻的一群精英。它们玩着不仁不义的权，藏着不干不净的钱，立着自己不遵守的法，讲着自己不相信的话，完全不知人间有羞耻事。 【牺牲】为了集体牺牲个体，是所有集体主义的共识。这里的集体，包括家族、种族、民族、社会、政党、国家、天下等等，马家尤善于假借集体之名义，草菅人民之人命。儒家并不一概反对牺牲个体，但必须严格遵守两个原则：一、必须是个体自主自愿的自我选择和主动要求，不能强制；二、必须具备相当的必要性，不能为了集体某些非关键性利益牺牲个体。如毛时代很多人为了集体的一个木头几头羊而牺牲生命，那是绝对不行的，主动要求也不行。 【有感】孟子说：“天不言，以行与事示之而已矣。”借用孟子的话，今者东海辟马批毛，是天受之，民不受之。何谓天受之？坚决辟马严厉批毛二十余年，颇受老人高士维护和三代马帮纵容，常常逢凶化吉，至今平安无恙，是天受之；上弗援下弗推，谗谄之民有比党而危之者，甚至自由门、儒门和境内外正义群体中，排斥、反对者众，是民不受之也。天受民不受，即天助人不助。人不助，说明社会条件、历史时机尚未成熟，亦天意也。不得人和，莫问天时。 2022-10-16余东海集于青秀山下独乐斋 首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=98329
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