給體制內人一點忠告，給馬學馬幫一束炸彈---東海客廳微言集
余東海

【疫劫】三年來的疫情防控，儼然一場人權啟蒙，讓不少人切身體會到人權自由的重要意義和不可或缺。沒有人權自由，輕則沒有尊嚴，重則沒有生趣，甚至沒有生命。那些認為“自由不能當飯吃”的人也將會有所反思。這就是一種覺醒，自由之心的覺醒。人心不死，就有希望。易經告訴我們，吉與凶，禍與福，好事與壞事，常常處於轉變之中，量變會帶來質變。古人云，大疫必有大災，大災必有大變。大疫大災當然是大壞事，但從促動人心之醒、社會之變的意義上說，又是大好事。覺醒者越來越多，吾族吾國就有新生之望。

【忠告】背天逆理、禍國殃民的命令，發令者和執行者都是有罪的，而且是多重性犯罪，外則對受害者對人民犯罪，內則對良知犯罪。當你無力拒絕開槍命令的時候，完全可以和應該把槍口抬高一寸。這是你良知未泯的表現，也是秋後算賬的時候避免清算或減輕懲罰的關鍵憑證。請記住兩句話：一、無論政治怎樣邪惡，社會怎樣黑暗，不影響因果的公道和天道的公正；二、在大轉型時期，助人救人就是最好的自助自救！

【自由】貧窮不可怕，落後不可怕，一切苦難都不可怕。只要有自由，就有望戰勝貧窮、落後和一切苦難。怕就怕不自由。不自由是貧窮、落後和苦難最大的根源。不自由就沒有希望。人民不自由就是奴隸，國家不自由就是監獄，社會不自由就是叢林。叢林的自由是弱肉強食、無法無天的自由。那是禽獸的自由，不是人類的自由。人類的自由必須有良制良法的配套，有人權人倫的保障，與文明正義同步。不自由的人民、國家和社會是沒有希望的。在不自由的地方，爭取自由是最重要、最偉大的事業，也是人之所以為人的基本標誌。

【開蒙】馬邦青年人不想成家，不想傳宗接代，原因具有多重性，有政治、制度、經濟、觀念等等，根本原因在文化，在於馬家文化具有五反性，是背天逆理、負命毀族、斷子絕孫的邪文化。馬家文化導出來的政治、道德、制度、法律、教育等等，無不邪惡之極，統統不利於文明延續、族類興旺。包括馬恩列斯在內，各國馬幫大腕大多子嗣不旺，普遍斷子絕孫，根本原因在此。

【擊蒙】關於儒馬融合，螞幫二十大報告中如是表述：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用證物物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”東海曰：馬克思主義基本原理即指其唯物主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，統統都是錯誤的，理論上錯漏百出，實踐中罪惡累累。這個主義，教育上最方便培養物質主義和極權主義分子，政治上最容易導出惡制惡法和惡性利益集團。這個主義不啻為人民自侮、民族自毀、國家自伐的第一利器。包括傳統文化在內的任何好東西，一旦與之苟合，必然墮落無底。

【辟馬】馬邦根本問題有三：制度、道德和文化，歸根結底是文化問題。民德壞了不要緊，有官員；官德壞了不要緊，有制度；制度壞了不要緊，有文化。只要主體文化和意識形態優良，就可以對官員加強教育，對制度進行改革。可以改良則改良，不能改良則革命。文化壞，那就一切無不敗壞，一切不可收拾。螞主義就是古今中西所有文化體系和意識形態中最壞的，比法家和伊教更壞，更無底線。螞家道德特別反常，政治特別悖道，官民特別缺德，社會特別不平，黑暗史無前例，中華人民共和國特別反中華反人民反共和，國家特別反正義，根本原因在此。

【馬腔】很多齷齪下流的行為，用馬家話語來表述，仿佛一下子就高大上、偉光正起來。例如，防民之口，馬家話叫“加強輿情管控引導工作，確保網上政治安全和意識形態安全”雲；以言治罪，馬家話叫“加強社會主義法制,鞏固和發展我國安定團結的政治局面,保障社會主義現代化建設的順利進行”雲。何其冠冕堂皇乃爾。除了暴秦之類極少數極端邪惡的政權，防民之口和以言治罪是歷代王朝都引以為恥的，馬幫居然堅持了大半個世紀，國人居然忍受了大半個世紀。無數專家學者知識分子還以充當衛巫和酷吏為榮。娘希匹的見鬼了！

【辟馬】朱鎔基卸任之前嘗言：“本屆政府就要到期了，我現在最擔心的是經濟過熱。我搞了50多年的經濟工作，我能深刻體會到我國的這種“綜合症”，日子稍微剛好過一點，就搞浮誇的作風、盲目的自滿，莫名其妙的折騰、無知的決策。”（《朱鎔基講話實錄》第四卷）這是馬幫特色。但對於馬幫來說，浮誇、自滿、折騰、無知這幾點毛病根本不算什麼，奧密克戎而已。唯物唯權、防民之口、奪民之利、以民為奴等等，才是馬幫不可救藥的膏肓之疾。

【辟馬】批判現實不少，但批得到位者極少。多數批判者，或批民眾不批馬官，或批馬官不批馬制，或批馬制不批馬學。殊不知，馬學在憲，國家就是馬邦，執政就是馬幫，制度就是馬制，道路就是馬路，官群就是馬官，民眾就是馬民，社會就是馬家社會。馬學在憲，一切姓馬，一切無望。這是馬學本質決定的，這就是文化決定論最有力的證明，反對文化決定論者可以休矣。馬家有憲法無憲政。常有人譏它無用，不知它大用。它在維護民權方面確是一張廢紙，但在另外兩個方面，作用異常之大。在維護極權和特權方面，仿佛銅鐵鑄的牆壁；在惡化政治和社會方面，勝過歐陽鋒的蛇毒。

【學者】馬雜時代最大的特色就是雜，政令特別雜亂，朝三暮四或自相矛盾；思想特別混雜，雜家、鄉愿、三姓家奴特別多。馬左時代，反孔尊螞是主流；馬雜時代，尊孔尊螞是主流。很多學者一邊尊孔一邊尊螞，一邊尊儒一邊尊法，絲毫不覺得違和，不自知混雜。魚目珍珠不分，垃圾珍寶俱收，牛溲狗矢並蓄，還自以為思想寬容、心胸廣大。至於同時尊孔尊魯，不值一提矣。

【學者】螞家愛國學者有五個特徵：丑、蠢、奸、邪、惡。六個特徵不同程度地體現在它們的容貌形象言論行為中，成為它們的標配。它們愛國的成果，就是讓國家更加憂患深重，人民更加苦難深重，螞幫更加罪孽深重。愛什麼害什麼，是各國螞幫和愛國學者的共性。被這些東西愛上的東西，必是惡業深重，必然倒盡血霉，不死也得脫層皮。五個特徵中，醜陋和愚蠢最令人難以忍受，正可謂惡可忍丑不可忍，奸可忍蠢不可忍。或許，只有蠢豬惡狼才會欣賞支持它們吧。

【教育】錢穆嘗言：“今天，我們東方人的教育，第一大錯誤，是在一意模仿西方，抄襲西方，照搬西方。不知道每一國家每一民族的教育，必該有自己的一套。”東海曰：若能真正照搬西方的自由教育，雖然不太好，倒也不太壞。馬家的教育，始而照搬蘇俄，變本加厲；後來模仿美西，似是而非。現在是馬家的底子加上西方和傳統的表層因素，邪而雜，四不像。典型的負教育惡教育雜種教育，洗腦滅性，毀人不倦。

【冒充】四九以來，盛行冒充。娼妓冒充貞女，丑鬼冒充西施，土匪冒充英雄，盜賊冒充聖賢，惡寇冒充服務員，奴隸主冒充公僕，奴才冒充硬骨頭，邪教徒冒充正義，造反派冒充革命者，大災星冒充大救星，雷鋒冒充道德模範，賣國賊冒充國家棟梁，愛國主義者冒充愛國者，特權市場經濟冒充市場經濟，馬學冒充中華文化，馬幫冒充政黨，馬邦人冒充中國人，馬邦冒充中華文明共和國。

【史眼】病來如山倒，病去如抽絲，個體如此，國家亦然。其實，病來山倒之前，也有一個長期的量變的過程。現代中國之惡疾，山倒於四九，初期於五四，肇端於清朝，還可以溯源於元明。元明清皆偏離王道原則，清朝偏離最為嚴重。到了清末，對儒家越來越排斥和敵視，一而再、再而三地迫害乃至殺害儒家文化政治精英。五四派將儒家與清朝一視同惡，掀起反孔反儒運動，為民粹主義的大興和馬列主義的泛濫，創造了很好的機會和條件。馬列的泛濫成就了馬幫的壯大和四九的山倒。從此中國徹底淪為馬邦。特此重申，反儒主義、民粹主義和馬列主義，都是背道而馳的，既背中華文化，又背西方文明。五四兩派追求民主自由，越努力距離目標越遠，根本原因在此。他們動機或不壞，欲為中國療疾；結果卻極壞，導致中國劇毒入骨，惡疾纏身，死去活來，飽受折磨至今。

【警鐘】繫辭說：“文不當，吉凶生焉。”文指人文，可以引申為文章、文化和思想言論。思想言論，往往關乎人生之榮辱禍福，家國之興衰存亡。有廳友言：“不要亂說話，約一百年前。上海紅船上的那些人就是亂說話了，今天什麼樣的後果，瞎了眼睛的人都知道了。也用不着懷疑他們是壞人和存心做壞事。言不當，吉凶生，抽薪未必能止沸。小道有可觀，至遠必然泥。”說得不錯，糾偏兩點：一、信奉邪說，心必不正，輕則失常，重則反常，存心如何，不足論矣；二、小道有礙也有限，邪道危害無止境。螞學非小道，而是有史以來第一邪道，大惡大凶之道，於家害於而家，於國凶於而國，於天下亡於天下。

【警鐘】爭取和反對自由，各有各的代價。不同在於，爭取自由的代價有價值，反對自由的代價負價值。而且，後者的代價特別大，犧牲良知，戕殘道義，既會給社會、也會給自己招災引禍。在極權社會反自由，反常之極，無恥之極，若非蠢如犬豕，就是惡勝豺狼。這種人雖有人形卻無人味，雖無人懲難逃天譴。生而飽受草菅，死而仿佛螻蟻，不足怪也。很多人只看到有名有姓的自由派蒙冤蒙難，看不到無數無量的反自由派受苦受難，原因在此。

【仁旗】百年來沒有好下場者、非正常死亡者無數無量。多數人只怕至死都不知道自己是被什麼害死的，是怎麼死的。一半是壞死的，一半是蠢死的呀。古今中西還有比反儒崇螞更蠢的人和事嗎？反儒崇螞的結果，就是大多數人人性人味淡薄，奴性惡性並重。不少人知道特權階級之狠惡，不知它們同樣奴性深重；很多人知道弱勢群體之奴懦，不知它們同樣惡性深重。若再繼續下去，人種都會退化。百年反儒惡潮，至今餘波蕩漾，反賊依然猖獗。好在上天不絕吾族吾國，儒家終於一陽來復。這是吾族吾國一線生機，也是救民救國、救人自救的最佳渠道。有志之士，曷興乎來，面對蠢豬惡狼，讓我們舉起仁旗！
2022-11-27餘東海集於青秀山下獨樂齋首發民主中國http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=99051轉載請註明