中华特色的自由主义----独尊儒术微论集
余东海

【尊儒】政治尊儒，根据程度可分为三种：一是儒家的尊重，高度尊重，独尊儒术，如汉武帝和历代中华正统王朝；一是杂家的尊重，中度尊重，如汉初儒道并重，民国儒耶并尊；一是马家的尊重，低度尊重，或伪尊重。刘邦尊儒属于中度，比上不足比下有余。刘邦曾轻视儒家，但经过郦食其一骂，改颜向儒，从此开始重用郦食其、陆贾、叔孙通等等儒生。他还是历史上祭祀孔子的第一位帝王。

【独尊】意识形态和立国思想必有独尊性。宇宙中只有独尊乾元，才能保合太和；政治上只有独尊儒术，才有王道自由。中华文明的核心是王道，王道政治的支柱是礼制，都是从中道文化即儒家文化开出来的。故中华文明的基本特征是独尊儒术。自尧舜到明清，凡中华政统，包括正统和偏统，都是独尊儒术的。汉初儒道并尊，百家混杂，政治混乱。汉武帝接受董子建议，罢黜百家，重归儒家。

【独尊】所谓独尊儒术，就是以儒家文化为意识形态、理论基础和指导思想，以儒立国和治国。认为独尊儒术自陷狭隘和有碍自由，是不明独尊之真义和儒门之广大。恰恰相反，只有独尊儒术，才能更好地从善如流、海纳百川，更好地追求或维护自由。东海就是最好的例子。在当代儒门中，吾最重佛道两家和自由主义。东海客厅就是独尊儒术的微标本。比起多数自由群来，客厅的自由度只高不低。反而有多位厅友反映，客厅自由过度，有伤文雅。答曰：宁伤文雅，勿伤自由。

【独尊】基本信仰最忌混杂，多信仰等于无信仰，甚至比无信仰更坏。一个人不能同时信仰儒佛道耶伊，商韩马列毛，否则贻害无穷。轻则变成杂家，文化政治立场混乱，不可捉摸；重则沦为杂种，正邪善恶杂成一团，不可救药。同样道理，意识形态作为立国思想和国家精神，亦忌混杂。儒家最重正名，意识形态就是最大的名。邪说窃据宪位和意识形态混乱，就是最严重的名不正。言不顺事不成，礼乐不兴刑罚不中，民无所措手足，国家精神分裂，就是必然的结果。

【独尊】只要是儒生和儒政，必然独尊儒术。儒术即中道，独尊儒术的最高境界是允执厥中。允执厥中者，论德则圣，为政则王，论义理则醇儒。杂儒的思想品质之所以不如醇儒，是因为偏离了中道，杂入了其它思想；偏统的政治品质之所以不如正统，是因为偏离了王道，产生了其它倾向。如元朝有民族主义倾向，明朝有君本主义倾向。清朝集民族主义、君本主义两大倾向于一体，故在所有儒家王朝中，政治和制度品质最低。

【独尊】独尊儒术不仅无碍于个人格物致知、博学审问和择善而从，而且可以使之做得更好，因为格致、博学和从善原是儒术题中应有之义。关于从善，孔子说：“三人行，必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。”孟子说：“子路，人告知以有过则喜，大禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼，陶、渔以至于帝，无非取诸人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”(《孟子•公孙丑上》)孔孟作为儒家大宗师，大舜大禹作为允执厥中的圣王，皆儒之最大最醇者。子路义理欠精，亦不愧为大儒。

【独尊】有厅友言：“个人觉得，未来中国，不会是某一家思想理论独尊，应是在人类所有已有经验和智慧的基础上，推陈出新。”东海曰：独尊儒术，才能更好地吸收传统和西方文明精华，在人类所有已有经验和智慧的基础上推陈出新。东海此言，或许要等到很久很久之后，儒家复兴到九五之时，才能让多数人理解。

【独尊】独尊儒术这个成语，很容易引起现代人的误会。面对民众的时候，可以换一种说法，如以儒立国，以儒家文化为主体文化和主导思想，走仁本主义道路，走中华特色的自由主义道路等等。儒家文化内而追求道德自由，外而倡导政治自由，就是中华特色的自由主义。2023-1-10余东海集于青秀山下独乐斋
首发于东海客厅公众号二号