惡化家國命運和自身命運最有效的方法---知識群體微論

余東海

【馬知】有兩種知識分子，一種是知識分子，一種是馬邦知識分子。薩特說：“政治從來都是壞的，知識分子的存在，就是要阻止它變得更壞。”東海曰，馬邦知識分子的存在，是促使政治變得更壞，越來越壞，不可收拾。

【馬知】五四派抹黑中國歷史，官媒抹黑美國和西方，兩者可謂異曲同工。不同在於，五四派是極端無知，確以為歷史滿目荒涼，一團漆黑；官媒是極端無恥，明知道美西文明可觀，遠超馬邦。前者志在啟蒙，以盲導盲，讓人民盲上加盲；後者意在矇騙，蒙山蒙海，讓政治黑上加黑。這些掌控官媒的馬家知識分子，簡稱馬知。

【警鐘】知識群體惡化家國命運和自身命運最快捷有效的方法是四個字，倡邪頌惡。倡邪是倡導邪說，如鼓吹各種極權主義集體主義民粹主義；頌惡是讚頌罪惡，如讚頌古今暴君暴政惡制。為桀紂幽厲暴秦隋煬等等歷代暴君辯護，為蘇聯大清洗辯護，都屬於頌惡的範疇。倡邪是自絕於真理正義，頌惡是自絕於善良美化，都是自絕於天理良知。俗話說，救人一命勝造七級浮屠；東海曰，儒化一人勝過救人一命，惡化一人勝過害人一命。知識群體倡邪頌惡，最容易誤導政治和社會，導致廣大官民邪惡化，這就從根本上害了他們，戕害了他們的良知慧命。百年來蘇中兩國的知識群體，命運特別惡劣，下場普遍悲慘，妻離子散、家破人亡和斷子絕孫者特別多，根本原因不外乎四個字。俄羅斯的民族主義知識群體，也將為普丁集團的瘋狂和滅亡付出慘重的代價。注意，任何民族的民族主義都具有邪惡性，蒙古主義、滿族主義、納粹主義、大日本主義、大俄羅斯主義和漢族主義都一樣，統統都是害民毀族的政治邪說。

【警鐘】反儒崇馬皆極蠢。既反儒又崇馬者，更是愚乘以愚，蠢乘以蠢，愚蠢得驚天動地泣鬼神。百年來中國人普遍愚蠢，精英階層又特別愚蠢，什麼人間蠢事都幹得出來，原因在此。很多人只知道馬幫邪惡，不知道馬幫愚蠢。古往今來，能夠將愚蠢和邪惡都發展到最高境界並將它們圓滿結合在一起，非馬幫莫屬。其思想、言論和政治行為，常常四氣洋溢，令人作嘔。四氣者，邪氣惡氣奸氣蠢氣也。持之以恆地瞎折騰，折騰人民折騰國家也折騰它們自己，既草菅人民也草菅自己。自馬幫成立以來，無數中高層飽受折磨甚至死於非命，就是自我折騰的結果。還不改悔，更待何時！

【警鐘】理事皆有大小，有值得認真值得爭論的，有不值得認真和爭論的。關乎家國天下前途命運的大是大非大善大惡，不可不認真對待，不可不為之爭；小是小非，閒是閒非，家長里短，婦曲姑直，則不值得爭，爭贏了也毫無意義，徒然敗壞了自己的公眾形象。馬知恰恰相反，論大理，是非不明，正邪不分，無可無不可；論小事，小題大做，上綱上線，雞蛋裡挑骨頭。儒友們千萬不要沾染這種庸俗主義的通病。

【警鐘】反儒崇馬是惡化命運最有效的法門，外則惡化國家命運，內則惡化自家命運。反儒恩將仇報，以父為賊；崇馬是仇將恩報，認賊作父；反儒是誣衊聖賢，誣衊君子豪傑；崇馬是崇信盜賊, 崇信屠夫惡棍。知識群體和弱勢群體反儒崇馬，即使命運良好，也會迅速惡化，如民國人；如何命運不好，必然更加敗壞，如馬邦人。善良的人們，千萬不要崇信屠夫惡棍，千萬不要把它們當偉人。否則，那將讓屠夫惡棍前仆後繼，不僅害苦害慘自己，還會遺害子孫後代。

【賤類】馬邦精英群體，特別自暴自棄。大多數人說了一輩子假話、邪話、希旨承風的話。很多知識分子著作等身，卻找不到幾句真話正話發自內心的話。常有人謙稱自己人微言輕，說不說真話，都沒有意義。其實，依照孟子的標準，這比自暴自棄更嚴重。孟子曰：“言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”馬邦精英群體，豈止言非禮義、吾身不能居仁由義而已？大多數人一輩子不敢說句真話，說句人話，一輩子不把自己當人看。自賤到如此地步，簡直是曠世奇觀。可悲的是，不僅三界精英，不少儒生也自甘下賤。故吾嘗言，論整體品質，馬邦儒家為歷代儒家中最低，最無儒味，最多奴性，比元儒清儒都差得遠。

【司馬】司馬南之流，身敗名裂是遲早的事，無論它忽悠到多少人支持都沒用。支持者越多，後患越深重。假話邪話越說越多，妄語業越來越重，必有相應的報應。欺人自欺，終將被欺，或被欺騙，或被欺辱。古來知識群體被欺辱程度最深重者，非馬知莫屬，又以毛知為最，毛鑒不遠也。根本原因就在於它們最喜歡邪言妄語。

【妄語】邪知邪見妄言妄語，自有其相應的業報，會付出一定的代價。佛教認為，妄語業的現世果報是傷身敗德，不被人信任，大妄語業還是地獄重罪。這就是妄語受到的懲罰。知見大邪，言語大妄，必有深重的後患和報應。但有一點必須明確，對邪知邪見、妄言妄語的懲罰不能由刑法來實施。刑法只能懲罰罪惡行為，不能懲罰思想言論。思想問題思想解決，必要時可以紀律解決，任何時候都不能刑法解決。

【儒眼】某君剛上台時吾嘗言，國人的大敵在國內，黨人的大敵在黨內，當局的大敵在高層。看來此言有不斷強調的必要。黨人和當局姑不論，很多弱勢群體和知識群體，一生飽受欺壓，苦難無窮無盡不死不休，卻不知道自己的苦難來自於哪裡。對於應該感謝者，他們滿懷仇恨，喊打喊殺；對於應該反對的，他們熱烈支持，讚不絕口，是非善惡不分、敵友恩仇顛倒至此，實屬史無前例，駭人聽聞。可憐之人必有可恨之處，此之謂也。

【儒眼】無論有沒有特權，反人權者都適合極權。其中知識群體和弱勢群體，與極權主義最為配套，最適合充當奴才、奴隸、韭菜、礦產和炮灰。故吾嘗言，反人權者不配為人，即使享有人權，都會被他們親自反掉。民之所欲，天必從之；傾者覆之，理所當然，天理和因果之所當然。茲特補充曰：反儒者更加不配為人。反儒意味着反人倫、反人性、反人極、反人道，比僅僅反人權更加反常，更加適合極權主義。沒有極權或者逃離極權，他們也逃脫不了極端反常導致的各種災厄和苦難。除非逃入儒道兩家，爭取出離人道和三界，為仙為佛去。那是反儒派最好的出路。

【共識】人權自由作為普世價值，毫無問題，應該成為吾儒和吾民吾國的基本政治共識。一定要明白，人權自由不是美國人和西方人的專用品。只要是人類，就應該擁有，中國人焉能例外，焉能自外。把倡導人權自由說成媚美崇西，是一種誣衊，也是對中國人的輕蔑，不把中國人當人看。某些弱勢群體和知識群體反對人權自由，那是自輕自賤自暴自棄，不把自己當人看。

【史眼】反儒崇馬的知識群體和普羅大眾，不配享有民國；不能終止反儒崇馬惡潮的領導集團，不配領導民國。反儒是極端反華反常，崇馬必拜物拜力拜權。兩者泛濫的社會，必然招徠大災。子曰：“小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：‘負且乘，致寇至’，盜之招也。”當時民國正是那樣一個上慢下暴的社會，精英驕慢顢頇，民眾暴橫不法。從文化這個最根本的意義上講，開始日寇之入侵，後來螞幫之成功，都是反儒崇馬的邏輯必然。大陸民國被推翻，中國徹底馬家化，喪失二戰後確立的世界四強地位，幾十年來遭受聯合國制裁封鎖。並且丟棄超過100萬平方公里的國土以及南海諸島。這一切惡果和損失， 追根溯源，反儒崇馬是要因。也可以說，百年浩劫，是昊天上帝對反孔反儒的民族和國家的嚴重懲罰。不徹底去馬重新尊儒，懲罰未已，國難未已。

【史眼】有史以來最蒙昧的知識群體，非啟蒙派莫屬。主要有三大昧，一昧於中華文化，居然視仁義道德為吃人的東西；二昧於自由主義，誤認民主主義、平等主義、社會主義、神本主義為自由之路或同盟之軍；三昧於中國歷史。啟蒙派認為中國幾千年歷史一團漆黑，就像官媒認定西方諸國人民吃不飽飯一樣。歷史當然陰暗面多多，但也有很多光明，就像西方問題多多，但不至於慘到很多人吃不飽飯的地步。啟蒙派和官媒不同在於，前者是不明真相，後者是明知真相而故意騙人。或許換一個比喻更恰當，啟蒙派認為歷史一團漆黑，就像毛時代國人認為美西生靈塗炭、台灣水深火熱一樣，都是真的那樣認為。啟蒙派不知道自己空前蒙昧，就像毛時代大多數國人不知道自己空前苦厄一樣。

【折福】知識分子最折福的三件事：一宣傳邪說，二頌美暴君，三詆毀真理和聖王。這三件事，既折自己之福，又摺子孫之福，還折國家之福，堪稱知識界三大惡。孔子說誣文武罪及四世，頌桀紂和弘邪說，其惡當亦近似。有其一惡，便造大業。如果三惡具備，更加不堪設想。百年來知識群體、尤其是毛家知識群體的命運空前悲慘，良有以也。

【擊蒙】或說：“秦始皇、漢武帝、隋煬帝、商紂王都是利在千秋，弊在一世的銳意進取的改革者。雖然橫徵暴斂導致身敗明裂。但是他們敢為天下先極大的促進了中國政治經濟文化的發展”雲。東海曰：說出這種話的弱勢群體和知識群體，配得上比暴秦、隋煬更殘暴的政治，最適合充當極權主義的韭菜、炮灰和礦產。

【暴民】馬家社會，上有暴政，下有暴民。暴政暴民，相互依存。暴民的特徵是惡言惡行，暴言暴行。所有反常言論，包括反人權、反人倫、反人性、反人道、反人類的言論，恐怖主義言論，都屬於暴惡之言。網絡暴民就是暴民的重要組成部分，網暴即網絡暴民所為。在馬家社會，知識群體同樣善於暴言暴語，在網絡上同樣容易淪為暴民。如李毅之流，就是極邪極惡、極端凶暴的暴民。陸賈說：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者,教化使然也。”東海曰：極權社會，暴民成群，是教化使然，是邪說、惡制、暴政三重教化使然也。

【三惡】知識分子三惡：對正善之士吹毛求疵，求全責備；對弱勢群體斤斤計較，寸步不讓；為極權主義尋找亮點，隱惡揚善。比這三惡更大的惡，就是直接成為極權主義分子。對邪說惡制拍馬屁而被馬踏，為暴君暴政抬轎子而被暴虐，為邪惡勢力吹喇叭而被惡整，完全符合因果律。

【口禍】口禍有兩種。一種是真言正理而被以言治罪，被尋杏姿勢或煽動巔婦。對於這種口禍，正人君子不將不迎，不以為凶，順其自然。另一種口禍，是假語邪言而自造口業，造下大妄語業，感召各種災禍。這種口禍，君子人可免，邪教徒難逃。蟊時代知識分子慘遭群體迫害，幾被群體滅絕，主要就是這種口禍所致。

【元序】元序廳友言：“傳統儒學精神由傳統士大夫證成，現代儒學精神也當由現代士大夫證成。現代士大夫應當是能夠與現代文明理性交流的本土新型知識分子，現代士大夫是什麼樣，新儒家就是什麼樣！所以自詡為儒者的朋友們應當明白一個道理：別人不會因為你的信仰而尊重你，但是別人會因為你的行為而尊重你的信仰！”東海曰：這段話說得好，最後一句特別好，錄此共賞，並代為總結曰：“我怎麼樣，儒家就什麼樣。”

【擊蒙】多次見到有人引用王朔這句話來反儒：“但凡儒真是好的，就不會今天這個樣子！”東海曰：但凡反儒真是對的，就不會今天這個樣子！中國變成今天這個樣子，反儒崇馬就是兩個最根本原因。沒有五四掀起的反儒運動。馬家即使進來，也難以植根；即使植根，也不會茁壯成長開花結果；即使結果，不至於結出那麼大的惡果。王朔小說好不好姑不論，論及儒家，純屬白痴。

【儒眼】最愚昧的一群人成了思想啟蒙派，最邪惡的一群人成了政治正確派，最齷齪的一群人成了精英和榜樣，最下賤的一群人組成了上流社會。這就是百年浩劫的根本因。對於這四群東西，別說主動苟同和支持，知道它們愚昧而不啟蒙，知道它們邪惡而不批判，知道它們齷齪下賤而不揭露，都是有罪的，那意味着自暴自棄不負責任。當然，這裡的罪指道德性、因果性的罪業。

【史眼】中華文明史上有十二座高峰。前三代堯舜禹，後三代夏商周，共六座高峰，為諸子百家所公認，孔子集大成，就是集六代文化和文明之大成。《中庸》說：“仲尼祖述堯舜,憲章文武。”孔子說：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。”周朝借鑑了夏商兩代千餘年的文明成果，從周也就是對夏商文明的高度認可。秦後，又陸續形成了六座高峰。漢唐宋為中華正統，整體高度差不多。元明清為中華偏統，整體高度遠遜於漢唐宋，但橫向比較，也各有高度。清朝集君本主義和民族主義兩種不良傾向於一體，在中華文明高峰中為最低。清朝之後急遽下降，四九之時直接墜崖，墜入歷史最低谷。文革為谷底，至今離谷底沒幾步路。注意，文革之因，在五四就種下了。五四至四九三十年，堪稱儒家政治和馬家政治的中轉站。民國不無可取，是因為反儒崇馬都不徹底，儒家傳統還有殘留。到了四九，儒家學絕道喪，馬家站穩腳步，一切便不可收拾了。

【因果】把理字理解為因果之理，黑格爾“凡是存在的都是合理的”這句名言就可以成立。任何現象和存在，包括惡制惡法暴君暴政，都有其因果的合理性。一切都是恰恰好。有西人說，極權主義是對非正常社會最嚴厲的懲罰。例如，一個社會反孔反儒崇馬崇毛者多了，就會越來越反常，始而叢林化、繼而監獄化乃至地獄化，就是勢不可擋的邏輯的必然。僅僅反儒還好說，如暴秦，維持不久；僅僅崇馬也好說，如各國馬幫，也維持不久。反儒崇馬結合在一起，邪上加邪，惡乘以惡，那就一切不可收拾。馬家中國道德特別敗壞，政治特別黑惡，人禍特別巨大，人民苦難特別深重，根本原因在此。

【史眼】反常的人在面臨關鍵選擇的時候，必會選擇最錯誤的那條人生道路。反常的社會和國家也一樣，每當關鍵時刻，都會選擇最錯誤的那條政治道路。人世間最大的反常有二：一是反儒，二是信邪。崇馬又是最大的信邪，反儒崇馬更是雙重的反常。國民黨在大陸的時候，不能阻遏反孔反儒惡潮的洶湧，就註定了自己失敗的命運，也註定了中國必有此一劫：馬家浩劫。反儒的社會是典型的逆淘汰社會和蠱社會，勝出的只能是最邪惡的勢力，迎來的必然是最黑暗的時代。

【反賊】現中國有三派反賊：一是崇馬派，二是反儒派，三是反自由派。崇馬包括崇信馬學、馬制和馬幫，是信奉極權主義。反自由就是反對人權、憲政和現代文明。反儒更加反常，是反中華反人倫反人道。三種人都是中華之亂臣，民族之賊子，人道之敵人。很多人三合一，即崇馬又反儒還反自由。少數人不反儒或尊儒，但崇馬反自由，同樣是反賊。反賊當道，政治能不反動、社會能不反常、天地能不翻覆乎！2023/7/30余東海集於青秀山下獨樂齋

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