魯迅成為民族魂，民族必然喪了魂―――辟魯微言
余東海

【辟魯】魯迅的國民性論，是對吾民吾族的根本性誣衊。民德民智的低下，國民人性的敗壞，是政教不良使然，並非吾民吾族所固然也。賈誼說：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也。”（《新語•無為》）政教包括政治、教育和意識形態。清朝政教不良，其意識形態中混雜着君本主義和滿族主義；民國政教問題更大，三民主義及泛濫成災的民粹主義反儒主義，變本加厲地敗壞民德。魯迅作為反儒和赤化的吹鼓手，無異於火上澆油，讓民族喪魂失魄，讓民德民性更加一敗塗地，與極權主義特別相應。赤化派的成功，反儒派和魯迅功不可沒。

【辟魯】毀我儒家，就是害我國家。儒家毀則中國滅，儒家滅則天下亡。故儒家對魯迅，集國讎家恨於一身。馬列耄魯，思想雖有不同，精神同樣反常，都對中華民族造成了空前巨大的政治危害和精神創傷。辟魯辟毛辟馬，同等重要。

【擊蒙】夭夭廳友言：“一個民族的國民性是被文化跟制度共同塑造的，魯迅呼籲改造國民性其實就是呼籲從根本上改變國民生存的土壤。假如國民性是不可改變的，那他以筆代戈又是在幹什麼呢？”東海曰：要真正改造魯迅所謂的國民性，最優選擇是弘揚儒家實踐王道，次優選擇是推行自由主義和民主制度。魯迅沒有這樣的覺悟，所以找不到中國社會和他自己的出路。

【儒眼】包括魯迅在內的五四蒙啟派，熱衷於反儒崇馬，主要原因並非虛偽奸詐和名利驅動，而是愚痴蒙昧，真誠地以為儒家文化錯誤反動，是專制主義的幫凶；馬列主義正確先進，是救民救國救天下的偉大真理。這種愚昧的真誠，讓他們常常表現出相當的責任感正義感使命感，讓他們的話語文章具有相當的迷惑性、欺騙性和煽動性。化用王夫之的話說，這叫“誠於邪”，真誠地敵視正理信奉邪說，真誠地自欺欺人自蒙蒙人。

【辟魯】邪派反儒，影響有限；正派反儒，流毒無窮。五四之前，除了佛道中人，所有反儒派都是世人所不齒的壞蛋，其中五種人最多：暴君、奸佞、宦官、邪教、盜賊，可稱為黑五類。五四之後，黑五類紛紛翻身得解放，搖身一變都成了正義之士，占據了思想和道義雙重製高點。其中魯迅最厲害，居然堂而皇之地戴上了硬骨頭和民族魂的桂冠。野鬼邪神附上民族之體，其思想影響之惡劣，道德危害之深重，遠甚於妓女冒充貞婦，盜賊冒充英雄也。

【辟魯】魯迅認為，孔子的主張都是為權勢者服務的，為人民大眾的，一點也沒有。孔子是權勢者的聖人，和民眾一點關係也沒有。東海曰：孔子祖述堯舜憲章文武，集中道文化、王道政治之大成。不僅大同王道主權在民，小康王道也強調敬天保民、以民為本。魯迅輕飄飄一句話，將六經和前後三代文明徹底否定了，何其輕浮淺薄乃爾。

【答客】猴子廳友言：“恭請先生列出三千年來仁德修身、知行合一的30位或君王、或君子、或英雄、或豪傑，群友們一起崇拜崇拜。”東海曰：這是昧於中國歷史的話。自堯舜至明清，正史上有名有姓的聖賢君子豪傑烈士，當不止三千。連魯迅這個垃圾人都知道：“中國自古以來，有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，更有捨身求法的人，他們是中國的脊梁。”魯迅不知道的是，這些中國的脊梁絕大多數出自於儒門。

【答客】有群友問：“馬列沒進中國之前這片土地上好嗎？余先生應該好好去學一學魯迅的《老調子已經唱完》。清朝皇帝非常重視儒學，結果如何？余先生的最大問題就是不實事求是，不尊重事實。”簡答三句話。第一句，馬列沒進中國之前，這片土地再壞，也好於馬時代。馬時代是有史以來最壞的時代，沒有之一。這裡僅舉一例：自古以來，從來沒有上演過和平年代餓死幾千萬人的慘劇。第二句，清朝是歷代儒家王朝中最差，但自由度和文明度遠高於馬家邦。這裡僅提示一事，清朝是古典私有制，國民財產權有法律保障。第三句，尊重事實的前提是了解事實。從魯迅、五四派和影視劇中去了解歷史及清朝，那就難免昧於歷史事實，喪失實事求是的能力。

【民族魂】何謂民族魂？論道德，是五常道；論文化，是儒家；論人物，是孔子。作為民族魂，老子、釋尊都得靠邊站，遑論魯迅，更遑論馬氏。魯迅者，反常侮聖、邪化赤化之輕薄文人也；馬氏者，現代極權主義之思想魁首、政治導師也。以魯迅為民族魂，以馬主義為意識形態和指導思想，必然讓吾民吾族喪魂落魄甚至獸化魔化。無論儒化西化，都有一個不可或缺的前提：徹底去馬化。注意，即使將孔子與馬氏相提並論也不行，也是對儒家文化、中華精神的嚴重玷污，是對民族魂的深度毒化。

【民族性】沒有什麼民族劣根性，中華民族沒有劣根。所謂的民族劣根性，無非不良的文化或制度造成的。如清朝文化中的君本主義和滿族主義兩大傾向，如五四以來的反儒主義、物本主義、集體主義、民粹主義等等邪思惡潮，都是敗壞民德民智民性族性的利器。所謂的民族劣根性，其實根源於邪說和惡制。五四以來，吾民吾族越來越喪魂落魄，魯迅的反儒和赤化思想就是根源之一。

【劣根性】馬家人的劣根性特別豐富而深重，如怯懦奸詐奴性、拜物拜權拜金、看客心理、麻木冷血、欺軟怕硬、言而無信、熱衷窩裡鬥等等。馬家特權階級和弱勢群體普遍具有這些惡劣特徵。但這不是民族固有的，而是馬家思想和制度造成的。特命名為馬家劣根性。

【劣根性】魯迅把不良的觀念、政治、制度環境造成的種種不良習性歸結為民族劣根性，是對中華民族的誣衊。不過，魯迅批判的種種不良習性確實存在。其文化原因可以追溯到清朝。清朝集合了元朝的民族主義和明朝的君本主義兩種政治傾向，對民德民智造成了相當深遠傷害。清朝雖亡，貽弊未消。進入民國之後，政府不僅未能導之以德齊之以禮，反而任憑反儒主義和激進主義惡潮泛濫成災，民性族品遂更加不可收拾。

【劣根性】所謂的民族劣根性，是文化和制度造成的。文化和制度中根本性的缺陷，可分別稱為文化劣根性和制度劣根性。所有文化都有劣根性，唯儒家沒有。不過，傳統家天下制度存在一定程度的劣根性，難免侵蝕和異化民本原則，傷害王道政治的品質。但這不是儒家的文化缺陷，而是歷史的局限和無奈。大道既隱，天下為家，儒家只能在家天下的框架內做道場。另復須知，好制度強調與時偕宜的時代性。在一定的歷史階段中，儒式家天下作為開明專制，就是最合適的制度形態。即使有人在古代實行選舉制，也不可取，就像漢儒欲恢復禪讓制、王莽欲恢復井田制一樣不合時宜。

【劣根性】為什麼儒家沒有文化劣根性？因為儒家文化立足於人道而上達天道，具有至高無上的真理性、正義性和普適性，普適於過現未一切時代一切人類。吾嘗言儒家是四徹文化。四徹者，徹上徹下徹里徹外也。知天命，徹上也；立人極，立人之道曰仁與義，徹下也；明明德致良知，徹里也；行王道求大同，徹外也。2024/2/22餘東海集於南寧青秀山下獨樂齋首發於北京之春