反孔反儒反美反西反自由，都是大反常---中西微论
余东海

【警钟】在古今中西所有政治势力中，蚂帮有八最：思想最邪，制度最恶，政治最残暴，品质最低劣，对人民国家和天下危害最大，淘汰率最高，死于非命者最多，整体命运最悲惨。蚂帮统治下的人民和国家，苦难特别深重，蚂帮自己也是厄运不断，后福永断。世界上所有蚂帮都没有未来，一灭永灭，中土蚂帮也不例外。天诛地灭，此之谓也。五刑之属三千，而罪莫重于反人道。蚂帮不愧为反人道之最，虽无刑罚，必有天谴，而且天谴至重，天灭难逃！再不改悔，蚂帮的下场很可能空前悲惨，只怕暴秦和洪杨帮也有所不如！

【警钟】反儒反西，同样反常。儒家文化固然高度正确、正义和普适，现代西方的自由政治、民主制度、人本主义文明及其普世价值，也具有一定的文明性、正义性和普世性。可以学习、借鉴、赶超之，不能反对之。儒家对西方的看法因人而异，评价有高有低，底线是不能反对。反对西方，极易自伤，伤害儒家的正义性和普适性。我们要警惕马帮利用儒家来反对西方的企图。马帮对西方根深蒂固的敌视，是极权对自由的敌视，是邪恶对正义的敌视，是野蛮对文明的敌视，是黑暗对光明的敌视。马帮反对西方，并非反对西方的物质和科技文明，而是反对西方的政治和制度文明。其目的是为了维护极权稳定和特权享受，继续奴役中国人民！

【警钟】百年来，极权主义的三帮分子特别多，至今仍然无数无量。很多人知道自己是三帮，也有不少人不知道自己是三帮，甚至误以为自己是民主自由志士。并非直接信仰拥护马主义毛思想是三帮，某些言论行为，无论动机如何，客观上对极权主义都有程度不同的帮助。兹特列出其中六种助恶性言行：一、民粹主义追求，包括民主主义、平等主义、平均主义等等；二、集体主义追求，包括民族主义、国家主义、社会主义、国际主义等等；三、支持公有制和计划经济；四、支持防人之口和以言治罪；五、赞美秦法家、秦始皇、洪杨帮和历代暴君；六、反对儒家和自由主义，反对仁义道德和人权自由。凡有上述言行者，即使动机居心出发点是好的，客观上都是为极权暴政添砖加瓦，都不免为虎作伥、助纣为虐。

【警钟】极权主义堪称最大的恶之花，依赖于恶的土壤。没有恶的土壤，根本无法萌芽；恶的程度不够，亦无法扎根、成长和开花。社会土壤恶化的标配有三：一思想混乱，邪说流行；二正义常缺，暴力横行；三弱肉强食，劣胜优汰。恶之花能够成功开放，说明土壤足够黑恶，已经逆淘汰化。恶之花盛开之后，又反过来深度恶化社会土壤和民德民智。极权社会，愚民刁民暴民特别多，特权阶级和弱势群体，贫富贵贱越来越悬殊，思想道德越来越趋同，很多弱势也有一颗强人的心和吃人的心。马家社会是最典型的人吃人的社会，强权吃强权，强权吃弱势，弱势吃弱势。只要有机会，弱势也吃强权，如毛时代，多数文臣武将和各界精英，被红卫兵小将们吃得血肉横飞，或妻离子散，或家破人亡，甚至断子绝孙……

【警钟】蠢到把仁义道德当成吃人的东西，就容易被反仁背义、无道缺德的东西吃掉；蠢到把马主义、社会主义当成好东西，就难免被马蹄深深践踏、被社会狠狠教训。蠢到反人权、反自由的程度，就不配享有人权自由。蚂帮在中国如鱼得水，如虎添翼，蠢人太多是要因。愚蠢不是邪恶，但愚蠢到一定高度，很容易邪恶化。即使不邪恶化，也沦为邪恶势力的水和翼。从因果的角度讲，蚂帮这个邪神是无数国人千方百计、千辛万苦迎来的。诬文武、颂桀纣者罪及四世，诬孔孟颂马列者，罪业只多不少。五四至今还不到四世。所谓迎神容易送神难。不吃够国人的血肉，其恶贯不能满盈，就不会轻易被送走。

【自由】自由不能当饭吃，但对于弱势群体来说，不自由就没保障，财产没保障，生活没保障，甚至生命没保障。自由不能当饭吃，不自由可能没饭吃。自由国家，至少可以保证有饭吃。再怎么贫穷，不至于饿死人。而极权主义是会大规模饿死人的。最近官媒密集报道外国人吃不饱，其实意味着，马邦人离吃不饱饭的日子已经不久了。东海早就指出，恶化命运、自找苦吃最有效的两个办法，一是反对仁义道德，二是反对人权自由。知识群体反自由，特别奸恶；弱势群体反自由，特别愚蠢。愚不是恶，但愚蠢到反自由的程度，与恶无异矣。反对人权自由的知识群体和弱势群体，最方便极权统治和特权奴役，最适合充当韭菜、人矿和炮灰。知识群体往往有一种人上人的幻觉，殊不知，在真正的特权阶级眼里，它们同样是韭菜和炮灰。

【自由】一群群一堆堆连自由的腥味都没闻过的知识分子，持之以恒地反自由，已经成为一大盛世奇观。这些没有言论结社自由、没有不虞匮乏不虞恐惧的自由的文奴，反起自由来，歪理谬论无穷无尽，邪知邪见精彩纷呈。注意，反对人权、民主、法治、宪政等等，都是直接反自由；鼓吹集体主义民粹主义反儒主义，则是间接反自由。直接反自由，主要是邪恶；间接反自由，主要是愚蠢，各有各的代价。反自由派最容易成为自由的弃物，有自由则丧失之，无自由则求不得。这就是一种代价和报应。刘盆子的赤眉军被刘秀的军队包围，派刘恭请降。刘恭问刘秀:“刘盆子将百万众降陛下,何以待之?”刘秀回答：“待以不死耳。”从因果的角度也可以说，反自由派不配享有自由，没有自由理所当然，不死就是天恩高厚。

【自由】或说现中国“人人讲自由，人人无自由”云。后半句不错，前半句大错。四九至今，虽非人人反自由，但反自由势力始终占绝对性上风。自由派又往往不明自由之正义，不知社会主义的自由、民粹主义的自由都是伪自由。他们更不知道，自由有赖于一定的传统源泉和道德基础，反孔反儒是截断自由源泉、摧毁自由基础最有效的法门。

【平等】东海早就指出，平等主义反平等，平等主义害平等，平等主义既是儒家、也是自由主义的大敌，平等主义是通往现代极权主义的三条捷径之一。很多人不理解，其实毛鉴不远。回头看看毛时代，应有助于理解吾言。毛时代推行平等主义，恰恰是有史以来最不平等的时代。平等是好东西，但不能主义化、本位化和扩大化。平等必须服从仁义或自由的辖制，并且严格限于两个领域：一、法律人格平等，即法律面前人人平等；二、政治机会平等，即政治为每个人提供发展机会，这种机会不因其种族、出身、贫富、性别等因素而有异。机会平等并不要求结果均等。

【平等】只有以民为本的王道学说和以人为本的自由主义，才能开出良好的政治和制度来，才能维护自由人权和平等。而平等只有从属于王道和自由主义，才能保持健康性，才不会沦为平等主义、伪平等和内部平等。耶教说“上帝面前人人平等”，伊教说“真主面前人人平等”，两教的平等即使真诚，也只能局限于内部。耶伊两教对非教徒都没有平等可言，伊教对卡费勒更加歧视。耶伊两教之间，冲突战争不断，不可能平等相待、相互尊重是显而易见的。

【文明】无论集体个体，都是越文明越好，越文明越强大。文明与强大成正比，文明的强大才是真正的强大，是具有正义性、美好性、潜力性、可持续发展性而充满希望的强大。野蛮的强大恰恰相反，不可持续、充满苦难、天怒人怨而没有希望，越强大越可能猝死。于个体，论生存发展能力，包括避险求生、惩恶扬善、发明创造、团结互助乃至竞争和战斗等等各方面的能力，文明人都远远超过野蛮人。美国人与小金国人、乌克兰人与俄罗斯人作战，前者胜出的概率必然远远高于后者。野蛮人在战场上，最容易成为炮灰。

【中西】所谓东升西降，纯属自欺欺人。极权主义之东，现在只能是急遽下降，坠降，降慢一点都难，遑论上升。自由主义之西，尽管问题重重，弊端深深，政治、制度、法律、教育、经济各个领域都有很多问题和弊端，但历史性的上升趋势未改。盖自由主义价值不乏普世性，政治不乏文明性，具有一定的自我修正的功能，非极权主义所能望尘也。总而言之，西不会降，除非西方改走社会主义邪路；东有望升，前提是彻底去马，或走儒路，仁本主义道路；或走西路，自由主义道路。

【中西】中西文化是高低之别，不是正邪善恶之别。秦晖说中西文化无高低，固然不对；一些儒生完全否定西方文化，把中西之别看成正邪之别，更加错误。这里的西方文化，特指人本主义哲学和自由主义政治学。这是政教分离之后西方的主流和母体文化。中西文化之别，指仁本主义与人本主义两个体系之别。西方神本主义体系不在儒家正眼的范围内。另外，儒马之别，即仁本主义与物本主义之别，绝对是正邪之别。马家物本主义文化奇邪奇毒，是集极权主义、集体主义、民粹主义之大成的天下第一邪说。个人一中其毒，往往非人化；政治一中其毒，必然悖道化。相比马家，连耶教都不失为正派。

【中西】各国民众，各有各的愚昧，如真男厅友所说，不论东方西方，大部分民众都是愚昧的。但请注意，百年来各国民众的愚昧程度大不同。美日和西方民众愚昧度较低，马学传入其中，都没有掀起大风浪，未能形成大气候。其它马家化的国家民众愚昧度较高，容易被洗脑。其中又以中国人愚昧度最高，马学一传进来，迅速泛滥成灾，继而上升为主体思想并维持至今。中国人之所以愚昧度最高，坚持和支持马主义最久，最根本原因是反孔反儒去中国化。民国时期国人普遍无中国味，四九之后国人普遍无人味。惊天动地泣鬼神的愚蠢，此之谓也。

【儒眼】意识形态就是观念的集群。观念包括世界观、生命观、人生观、价值观、政治观历史观等等。所有学说、主义和思想文化体系，包括儒学、佛学、道学、马学、神学和中西各种哲学政治学，都属于观念的集群，都是意识形态。西方意识形态可分为宗教性和政治性两大类。耶伊两教都是神学，为宗教意识形态。与神学相对的人文主义、人道主义、个人主义都属于人本主义哲学，简称人学，植根于人学的自由主义则是政治学，即政治意识形态。被称为普世价值的自由平等人权民主法治等，就是自由主义五个原则和核心价值观，吾称之为自由主义五常道或者西方五常道。只要实行这五常道的政治就是自由主义政治，只要尊奉这五常道的国家就是自由主义国家。当今天下政治模式和国家形态千差万别，概乎言之可分为两大类：一类是自由主义，如美国和西方发达国家；一类是极权主义，如马邦、小金朝、伊朗等等。还有一类介乎两者之间，如民族主义的俄罗斯，说极权又不乏自由，说民主又极不成熟，可称为准极权国家。注意，自由主义有广狭二义。狭义而言，自由主义与保守主义相对；广义而言，保守主义也是自由主义，为自由主义右翼。

【儒眼】百年来，知识群体对西方文化和文明的误读谬论层出不穷。牧猪人厅友言：“保守主义不是自由主义，西方宪政也不等于民主。”这就是一种误读。略驳两点。其一、西方现代民主制度，以自由人权平等为价值支柱，以法治宪政为制度配套，民主宪政可以划等号。当然，这是指真正的、成熟的民主制度。像俄罗斯那样的不成熟、不自由的民主，当然不等于宪政。其二、在美西，左派右派都是正派，也都是自由派。激进主义和保守主义，个体主义和社群主义，古典自由主义和新自由主义，民主社会主义和社会民主主义，虽然政治立场、利益诉求和观念侧重各不相同，但都遵循自由主义五常道。无论它们原来有怎样的思想历史和政治渊源，都自动成为自由主义的下位法。没有哪个党派会公开反对自由主义五常道中任何一个价值观。2023-6-1

【儒眼】美西各个发达国家，都实行现代民主制度，而且都相当成熟。成熟的现代民主制度，都有自由人权平等的价值扶持和宪政法治的制度配套。自由人权平等民主法治被称为普世价值，就是自由主义五个核心价值观。美西诸国宪法虽未明确“堅持人本主義和自由主義”的條款，但以普世价值作为立国思想和精神则显而易见。故美西诸国都是自由主义国家，与极权主义国家形成了鲜明的对比。而自由主义政治学植根于人本主义哲学，美西现代文明就是人本主义文明，与西方中世纪的神本主义文明形态亦形成了鲜明的对比。神本主义文明即耶教文明，西方中世纪文明。作为一种文明形态，颇为野蛮。

【儒眼】自由主义思想的发展和成熟有一个不短的过程。在出现自由主义概念之前，其思想、精神和价值观，即西式普世价值，早已生根开花芳香四溢。例如英国的君主立宪制的思想根源是“王在法下”。这一思想植根于十七世纪晚期英国议会制定限制王权的《国民权利与自由和王位继承宣言》。然复须知，“王在法下”在英国还有更加源远流长的渊源，那就是西元十三世纪的《大宪章》。那是一部针对英格兰君主的法律条款，把国王纳入到了法律的管辖范围内。这就是西方法治思想的萌芽。

【答客】牧猪人厅友言：“自由主义政治哲学的早期形态，就是在新教运动中出现的。新教运动不是什么人本主义突破神本主义。”东海答：半对半错。后半句对，新教运动是宗教内部改革，怎么改，也突破不了以神为本的耶教原则。麦考莱讲清教徒“在神的面前低入尘埃，却要把脚踩在君王的脖子上”云，这就是神本主义话语。前半句错，自由主义并非出自于新教运动。只能说，耶教的自我改革，无意中配合人本主义运动的发展和自由主义的萌芽，为人本突破神本提供了历史性的配合。这里来不得丝毫混淆。

【答客】牧猪人厅友言：“宗教改革是自由主义的先驱。当时激进的新教徒，尤其是加尔文宗，在政治上，他们是欧洲第一波的自由主义。其中最激进的那些人，搞起了第一波的共产主义，比如马丁路德的门徒闵采尔”云。东海答：这是把耶教同时当成了自由主义和极权主义之母。神本主义人本主义物本主义，三位一体，正邪一体，居然精神不分裂，难矣哉。除了佩服，还是佩服。看来，政教分离纯属多余，自由主义反对极权，极权主义反对自由，纯属多余。

【答客】牧猪人厅友言：“西方很多伟大的制度都出现在理论之前”云。此言不符合历史事实和人道之常。理论包括理念、概念、观念、观点、知识和思想，实践包括道德实践和政治实践。理论与实践正常的关系是，理论指导实践，实践反映理论，实践对理论具有反作用，实践经验有助于理论的纠偏正误并不断深化和完善。西方的宪制理论远远早于宪制实践。“王在法下”作为法治和现代宪制的思想要义，在西元十三世纪英国的《大宪章》中就有所体现。只不过，宪制理论从萌芽、扎根、生长直到成熟有一个相当长的过程，宪制实践也有一个从稚嫩到成熟的过程，都不是一蹴而就的。溯其源来，自由主义思想比宪制实践更远。

【辟蚂】蚂家的承诺和理想，最不可信。蚂家三本：哲学物本位，政治党本位，经济社会本位。其世界观、价值观、政治观，其政治经济制度设置，统统没有人和民的位子，没有道德和自由的位子。其谈到人民、自由、道德的话，所有听起来很美好的承诺，都是没有哲学政治经济学根基的。例如：“一切权力属于人民”、“以人为本”、“为人民服务”、“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”及所谓的“社会主义、共产主义道德”等等，无非自欺欺人的悬空巧言和无根游谈。故吾一再指出：社会主义本身就是对其二十四字价值观的虚置和架空，社会主义就是其二十四字价值观最根本的克星。注意，蚂学具有强烈的欺骗性和自欺性。很多人被洗脑或自我洗脑之后，对蚂学深信不疑，真的视之为真理，真的自以为掌握了真理，掌握了认识世界、把握规律、改造世界的强大思想武器。蠢猪不知道自己蠢，自以为是诸葛之亮；恶狼不知道自己恶，自以为是关云之长。

【辟马】大同和共产正邪有别。大同是同仁，天下归仁，洋溢着道德性。天下一家，天下为公，选贤与能，化成天下。那是人类文明包括道德文明、制度文明、社会文明、物质文明、科技文明发展到一定高度的水到渠成。共产主义则把眼光钉死在物产上，与唯物主义、社会主义、唯物史观一样，充满物质主义的臭味，而且诉诸于恶制恶法和特权暴力。马家于性与天道一无所得，而且悖之反之，故极端无道缺德，眼里只有物质。其哲学、政治学和经济学，其信仰、思想、政治、制度和理想，无不围绕着物质做文章。心欲不物化，人欲不物奴，不可能也。

【击蒙】陈峰群友言：“马克思的共产主义乌托邦，是希泊来终极视野的乌托邦。中土的共产主义乌托邦，是孔孟提出的世界大同观，经过康有为整理出成型的理念道德乌托邦。”东海曰：混扯。儒家的大同理想，是天下同仁，是在王道礼制之下官德民智不断上升的水到渠成；马家的共产主义，是天下共产，是漂浮在社会主义尸山血海的邪路上欺世盗名的空想，两者性质截然不同。共产二字就散发着唯物主义和公有主义的臭味。至于康有为的《大同书》，深受民粹主义共产主义的污染，已严重偏离儒家大同王道原则，不足为训。

【辟马】传马斯克说：“不希望员工过得太苦，希望中国人善待自己同胞!”东海听闻此言，只有深深的悲哀和愤怒。马斯克有所不知，那些恶待自己同胞的都是马邦人，哪有人味，遑论中国味。倒是马斯克和很多美西人身上还有中国味。说美西人蛮夷，过于贬低；说马邦人蛮夷，则过于抬举。蛮夷再怎么坏，也是人类，而马帮人普遍非人化矣。它们唯物拜物，唯权拜权，什么都敢反，曾经反孔反儒，而今又反人权反自由！马邦人中，特权阶级特别阴毒卑鄙，知识群体特别下贱龌龊，大量弱势群体特别愚蠢猥琐，上上下下烂成一窝矣。古今中西的蛮夷包括黑族也不至于如此。无论马斯克“希望中国人善待自己同胞”之言是否属实，马帮人对马邦人、马邦人对马邦人不能善待，是生铁般的事实。真能善待国人，且不说把主权和人权还给人民，至少健全保障制度，让弱势群体生老病死都有保障。这是最最基本的善待。全世界大多数国家都能做到，中国作为第二大经济体，没有任何理由不做到。马帮积恶太大，不敢一时放权，可以理解，但全民社保这一块不能拖了，让儒家有言论、结社、教育自由这一块也不能拖了！能把自由剥夺到这么彻底，能让贫富悬殊到这种程度，吾不能不佩服马帮能力娘希匹之空前绝后！

【辟马】这是马帮官员很爱打的一句官腔：马帮“除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”云云，太敢说了。有目共睹，众所周知，马帮是特权和特供最多、特殊利益最丰富、最不顾工人阶级和最广大人民群众的利益的极权主义政党。不撤销特权，不撤销特供，不将免费医疗和福利保障普及到全民，不将主权和人权还给人民，要将那样极端自欺欺人、事实完全相反的话说出口，大不易也。听者若羞耻羞恶之心尚未丧尽，也会脸红的。

【三路】当年摆在国人面前有两条路。一条是马路，即俄国人的路，马克思主义道路，社会主义道路；一条是西路，即美国人的路，自由主义道路，又诬称资本主义道路。其实还有一条最正确的道路，王道，即儒路，仁本主义道路，中国人自己的路。三条道路中，儒路最优，被反得最彻底；西路次优，也没实践机会；马路最邪最恶，却为人心所向。这就是反孔反儒导致的反常和颠倒，是非、正邪、真伪、祸福、爱憎、敌友、恩仇等等一切无不颠倒，其蠢如猪而不自知其蠢，还自以为聪明；其恶如狼而不自知其恶，还自以为正义。而今吾儒倡导王道，对马路理当坚决反对，一破无余；对西路则应有所认可，取其精华。反西化其实就是反人权反自由，无论主观意愿如何，客观上都是对极权主义的支持。这种人号称儒家，可以直接定义为伪儒贱儒和败类！

【天爵】没有人是天使，但有的人可以成为圣贤君子而拥有天爵。美国宪法主要起草人麦迪逊说：“如果人是天使，就不需要任何政府了。如果是天使来统治人，就不需要对政府有任何外在和内在的控制了。”（联邦党人文集51）东海曰：如果人人都是君子，就不需要任何政府了，但那是不可能的。最好的政治是选贤与能，君子在上，建立礼法并重的制度，对政府进行外在和内在的控制。

【问答】问：“媒体应该为谁说话？中国媒体为中国说话、美国媒体为美国说话，对吗？”东海答：媒体应该为真理真相说话。无论中媒美媒，在党与党、党与国、国与国之争中，都应该坚持求实求真、实事求是的基本原则，论理则真理最大，述事则真相最大。对于国家来说，道义是最大的利益；对于媒体来说，真实是最大的道义。潇湘厅友言：“媒体为公理公义说话，公理公义没有国别。”有厅友言：“媒体不为本国利益说话，为他国利益说话？胳膊肘往外拐，不切实际”云。东海曰：这是国家主义和利益主义的观点。媒体为真理真相说话，并非不为本国说话，更非为他国说话。爱有差等，媒体维护本国利益，理所当然。但维护有道，不能为此弄虚作假撒谎造谣。媒体弄虚作假撒谎造谣，恰恰是对本国利益的重大危害。

【击蒙】蔡抗群友言：“原教旨马后来发生了两路基因突变。一路从老马的民主基因，突变为社会民主主义及民主社会主义。另一路是从老马的暴力革命的基因，突变为列宁主义斯大林主义特色主义。”又言：“老马死后，遗嘱执行人暨手稿整理出版人为恩格斯，恩死后，是伯恩斯坦，“民主社会主义”系伯首创。上届大选，民主党最后剩两个侯选人，一个是拜登，一个是桑德斯，后者主张民主社会主义”云。东海曰：列斯才是马家正宗。所谓社会民主主义和民主社会主义，其实已经抛弃社会主义（集体主义）和民主主义，进入个人主义哲学和自由主义政治框架。美国政府多次明确反对社会主义，明确表示美国不是也不允许成为任何模式的社会主义。东海二十几年来多次指出：“西欧所谓的社会民主主义，实为自由主义左翼，奉行的是自由主义五常道。”这个判断曾获得独评网友刘因全的认同。他说：“东海兄对社民主义的评论是正确的。社会民主主义，重在民主，不是社会主义！”此言甚是，录此共赏。

【态度】有人在《天下第一大恶帮》后说：“先生推崇的儒教虽然有迂腐之处，但是毕竟是我中华民族传统文化，马帮文化跟你这个儒家思想格格不入，劝你不要抱任何幻想了，该润就润，不润就保存实力”云。东海曰：今后怎么办，吾还没想好，但不润是一定的。因为吾没有能力将亲朋好友和广大民胞都带入自由之国。十几年前吾被推为江湖总统，美国大使馆副领事来访并提出帮助，吾就表明了一个态度：祖国若不自由，吾全家永远不会依靠美国投奔自由。特此重申：吾所在的国家，就必须自由化；祖国若不自由，吾宁愿不自由！2023/7/5 余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春