馬學馬制是吾族吾國心腹大患――辟馬微言小集
余東海

【開蒙】百餘年來，社會主義是一個巨大的褒義詞。不僅野心家陰謀家邪惡之徒信奉鼓吹，無數庸愚之眾響應景從，大多數正義之士和儒家學者也都認同支持之，熊十力、錢穆等等大儒都曾以儒家思想附和之。殊不知，家族、民族、社會、國家、天下等等集體，都是儒家仁愛的對象，它們本身都沒有主義、即本位的資格。換言之，所有集體主義和任何社會主義，統統都是錯誤的，都是邪說邪路。學術上個人主義和集體主義，政治上自由主義和極權主義，都是正邪之別。儒家在政治上是民本位，可稱為民主義或民本主義，與社會主義形似而實非。論經濟制度，除了先秦的井田制和漢朝的王莽改制相當於半公有制，自漢朝以來所有儒家王朝實行的都是古典私有制和市場經濟。遺憾的是，擁護社會主義，既與西方文明格格不入，又與中華文化背道而馳。無論主觀意願如何，客觀上都是對馬列主義很好的支助。遺憾的是，至今為止，除了吾自己，當代儒門中明確批判社會主義者，吾未之見也。

【辟馬】馬家極權主義有五種能力特別巨大。分別是洗腦能力、煽動能力、破壞能力、造孽能力、污染能力，簡稱五力。五力相輔相成，同歸於惡。其污染力包括觀念污染、政治污染和道德污染。馬家勢力延伸到哪裡，就污染到哪裡，惡化到哪裡。聯合國就受到了嚴重污染而產生了邪惡化傾向。馬家極權主義可稱為馬教，是人道兩大污染源之一。另一個污染源是極端主義宗教，兩教的五力差堪仿佛，都是人類大災星。兩教勢力範圍內，弱勢群體、知識群體和特權階級，普遍淪為思想災民和道德災民。

【辟馬】馬幫統治中國半個多世紀以來，有八個方面至高無上：一、詐力度，欺詐和暴力的程度；二、反常度，思想、政治和制度的反常邪惡程度；三、腐敗度，包括政治腐敗、經濟腐敗、道德腐敗、教育腐敗和話語腐敗等等；四、集權度，權力集中和無孔不入的程度；五、剝削度，巧取豪奪、壓榨盤剝的程度；六、內鬥度，官與民、官與官、民與民之間相互欺騙相互投毒自相殘殺的慘烈度；七、浪費度，包括對財富、資源、人才和生命的浪費；八、污染度，包括對人文環境和自然環境的污染。一個人只要良知還沒有喪盡，生命還沒有物化，就難以忍受馬幫統治，更難以與之同流合污。面對史無前例的黑暗，正人君子要麼及早逃離，要麼奮起抗爭！

【辟馬】馬制以政治黨主制和經濟公有制為兩大支柱，是有史以來最壞的制度，極權程度最高，危害能力最強。其劫奪財富、剝奪人權、敗壞人倫、惡化人性、製造人禍、招引外侮、感召天災等等能力，都是最強大的。論制度之惡，同為極權制度的納粹黨主制、法家君主制、宗教教主制統統望塵莫及。馬制之惡源於馬學之邪。馬學作為現代極權主義學說，集物質主義、民粹主義、集體主義之大成，具有極大的蠱惑性煽動性，不僅愚民刁民暴民，無數知識分子和英傑之士，紛紛上當受騙，被賣了還為之數錢。

【辟馬】馬家官腔中，常常出現以民為本、以人為本、以人民利益為中心之類話語，無非自欺欺人的巧言而已。蓋馬主義自有三本：哲學上以物為本，政治上以黨為本，經濟上社會為本，可稱為馬家三本原則。只要其原則不變，以人、以民為本就只能是欺世盜名的假大空話。另外，以神為本是極端主義宗教政治即神權政治的原則性規定，雖與馬家政治性質不同，同樣極權主義而不可能以人為本。吾早就指出，兩極主義政治的邪惡具有根本性、原則性和不可修正性。

【辟馬】常有人認為，毛氏之後已經去極權化。其實，毛鄧習三個時代分別代表馬家左右中三條路線。右路中路都是修正主義道路，改良派。三條道路關鍵區別在於，左路結合法家，右路結合西方，中路雜取中西。相比左路的嚴酷，右中略有鬆動，但黨主制、公有制本質即極權主義本質依然。只要馬學的意識形態和第一學科地位不變，人權自由就無法保障，惡制暴政就無法改革，極權本質就無法改變。注意，不僅計劃經濟是惡制，社會主義市場經濟同樣是惡制；不僅打倒公檢法和文革是暴政，社會主義法制同樣是暴政。馬主義、社會主義框架內，無法固然無天，有法同樣無天。注意，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、新時代特色社會主義思想等六種思想，雖然各有各的特色和傾向，但萬變不離其宗，有四個基本宗旨：哲學物本主義，政治黨本主義輔以民粹主義，經濟社會主義，制度黨主制和公有制。所謂改革，只是在經濟領域堅持公有制主體的前提下略微寬鬆和暫時讓權，讓給民營企業一席之地。

【辟馬】馬學馬制在原產地行不通，在其它國家轉瞬即逝，連老大哥蘇俄也早已解體。唯在中國植根最深。原因錯綜複雜，最根本的原因是經過反孔反儒運動之後，中國社會最為反常，思想道德一切反常。吾嘗言，百年浩劫的兩個根本因，一是反儒，把儒家當成惡物，文化弒父；一是崇馬，把馬學崇上憲位，認賊作父。兩者相輔相成，共同構成了史無前例的邪惡，製造了史無前例的人禍，至今國難未已，人禍未已。

【辟馬】只要馬幫在上，中國就沒有希望；只要馬幫在上，中國就不是中國，而是馬邦，野蠻邪惡之邦。野蠻之邦必然衰敗，即使強盛一時，也會迅速衰敗；邪惡之邦必然貧困，即使富裕一時，也會迅速返貧。而且，再怎麼富強，也非常有限，根本無法與文明正義的富強相比。蓋野蠻邪惡之邦，必然留不住人才和財富。往文明正義的高處流，是人才和財富的共性。

【辟馬】馬幫厲害功夫很多，撒謊造謠，巧偽欺詐，巧言令色等等，數不勝數。其中有三種功夫特別厲害。其一是洗腦，能把人腦洗成畜生腦。邪說教育、歪理宣傳、理想誘惑、輿論引導等等，都屬於洗腦範疇。其二是吹牛，能把羔羊吹成水牛，能把麻雀吹成鯤鵬，甚至能無中生有地吹出各種奇蹟來。其三是巧奪民權和民財。以社會、人民、民族、國家等等名義剝奪人權，以社會主義公有制、市場經濟和國企等等名義剝奪民財。兩種剝奪都很巧妙，讓無數國人深陷奴役和貧困還為之歌功頌德。

【辟馬】馬家之惡具有四性：學術性、道德性、政治性和制度性。換言之，馬家之惡，惡在其哲學、政治經濟學和社會主義，包括科學社會主義和特色社會主義；惡在其道德、政治和制度，包括政治制度、經濟制度、法律制度和教育制度中。這是骨子裡的惡，最是不可限量不可救藥。其學術、政治和制度，最大程度地“解放”和擴充了人性之惡。凡是馬家社會，惡性奴性都特別深重，上上下下普遍禽獸化。

【辟馬】滿口仁言義語，未必是君子；滿口男盜女娼，必然是小人。馬家人就是典型的小人，而且是小人之尤、邪惡之徒，馬言馬語就是典型的盜言娼語。階級鬥爭為綱，無產階級專政，社會主義道路，槍桿子裡面出政權等等，極權主義惡狠狠，皆盜言也；一切權力屬於人民，人民利益高於一切，除了人民利益沒有任何自己的利益，人民公僕，全心全意為人民服務等等，民粹主義甜蜜蜜，皆娼語也。

【辟馬】毛氏有句名言：“一切反動派都是紙老虎”雲。只要正確理解反動這個概念，此言可以成立。反動者，反人性、人權、人倫、人道而動，反自由、正義、文明潮流而動也。這種反動派，無論怎樣得勢猖獗，率獸食人，必然不堅不久，終將成為經不起風吹雨打的紙老虎，更經不起文明之光的照耀和正義之力的顛覆。

【辟馬】馬家認為：“意識形態一旦失守，其他領域就很難守得住，社會必亂，民眾必遭殃。”東海曰：恰恰相反，馬家意識形態越安全穩定，社會越混亂，民眾越遭殃，如毛時代。鄧時代，意識形態有所鬆動，社會就有了一點生機活力，人民有了一點自由和盼頭。可惜意識形態並未失守，而今又強化加固了。國家越來越監獄化，社會越來越叢林化，廣大官民越來越禽獸化，不卜可知。

【辟馬】馬主義既適用於造反，又有利於極權。兩者貌似矛盾，其實相反相成。馬主義中，民主主義、平等主義屬於民粹主義，充滿欺騙性煽動性，最適用於造反作亂；黨主義、社會主義屬於集體主義，最有利於極權暴政。其中黨主義方便權力黨有和私有，社會主義方便財富公有，公權力所有。同時，經過唯物主義洗腦的物化之人，喪心病狂，不擇手段，在野時適合當造反派，在朝時適合當極權派。

【辟馬】歸根結底，馬主義者無論在野在朝，都是反常派，反一切人道之常。反天理反人倫反中華文化是反常，反民主反人權反西方文明也是反常。這就是造反派，內造良知之反，外造良制之反，造古今中西一切真理、正義和文明之反。無論弱勢強勢、為奴為主、無權有權、無產有產，只要信馬列，就是反常派，也就是造反派。

【辟馬】在馬學馬制之下，所謂不願做奴隸的人們，少數人成了奴隸主和奴才，而且是最為不仁不義無禮無信的奴隸主和奴才；多數人成了奴隸，而且是最無生活和生命保障、命運最為悲慘的奴隸。而且，多數人慾為奴才而不得，只能自作多情充當自乾五。徐戰前廳友附詩《次牧齋後秋興韻八首紀歷史上的今天》曰：窩瓦河頭落日斜，從今正統屬中華。工人階級無祖國，趙氏兒孫浮海槎。可奈俄師消羯鼓，不堪漢女拍胡笳。前花未得東風力，佔斷春魁是後花。

【辟馬】馬幫的壞是骨子裡的，是制度性的壞，更是思想性的壞。不革去其思想的命，就改不了其制度的惡。換言之，不將馬學驅離憲位，政治體制改革就無法啟動，經濟體制改革也必然半途而廢。鄧君將計劃經濟改為社會主義市場經濟，就是改革的天花板了。社會主義之下，哪有市場經濟可言？只能是不倫不類的權力市場經濟。馬學馬制相依為命，馬學不去，馬制不革。馬制包括黨主制和公有制，前者導致權力黨有，即特權階級私有；後者導致財富公有，即公權力所有，財富和權位普遍正相關。

【辟馬】馬毒是全方位多層次的，其哲學政治經濟學科學社會主義理論無不劇毒，最毒又莫過於唯物論。唯物主義信仰讓人從根本上喪失信仰能力。唯物主義者不可能信仰任何宗教，更不可能信仰儒家。物質第一性的世界觀，必然導出肉體第一性的生命觀和物質第一位的價值觀。拜物教徒就是這樣練成的，拜權拜力拜金是拜物邏輯的必然。這種人必然無道無德無知無恥無畏。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，什麼獸慾邪欲都敢解放出來，什麼人間惡跡都能創造出來。任何正確的東西，如果加上社會主義唯物主義的定語，一定錯誤化。例如，辯證法是易理，很正確，但唯物主義辯證法則完全錯誤。

【馬毒】經過毛時代尤其是文革，不少人知道了階級鬥爭、計劃經濟、無產階級革命和專政之毒。殊不知，對於馬家來說，這些毒素仍屬枝葉性。物本主義、集體主義和民粹主義才是馬家根本性之毒。其中集體主義包括民族主義、國家主義、社會主義、國際主義，民粹主義包括民主主義、平等主義和平均主義。對於這些根本性劇毒，不僅邪惡之徒，不少正善之士也深度中毒而不自知。馬毒之害大矣哉。

【辟馬】一清廳友稱俄黨為夷黨，未免有侮夷狄。小程子說：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。”夷狄再怎麼失禮和野蠻，也不至於公開反對儒家和信奉邪說。稱反儒信邪的暴秦和洪楊幫為夷狄，都是名不副實、名小於實，何況變本加厲的俄黨。其思想之邪、道德之逆、制度之惡、政治之暴虐、特權階級之貪狠和罪業惡果之深重，無不空前。不如稱之為拜物教或馬幫。夷是愚氓猶可訓，馬為鬼蜮必成災。馬幫製造的人道主義災難，遍及大半個地球，長達半個多世紀。中國至今尚深陷災難之中難以自拔。

【極權】極權主義的一大特徵是集權無限度，無權不抓；權力無邊界，無孔不入。用一清廳友的話說：“管天管地管空氣”。它喜歡最大程度地剝奪人權自由，把人和社會管得死死的，最後特權階級自己也喘不過氣來，或者實在混不下去了，迫不得已略微松一鬆手。極權主義的改革往往是被迫的，是斷尾求生。只要還過陽來，有了生機，又會倒退回去，重新把人和社會往死里管。狗改不了吃矢，此之謂也。

【極權】極權主義必有惡制、暴政和人禍，即人道主義災難。災難也是有意義的。主要意義有三。其一是報應，對邪惡社會的懲罰性報應。故吾嘗言，毛氏和馬幫某種意義上也是奉天承運而來，將因果律實實在在彰明昭著地落實到反孔反儒、空前反常的社會。其二是啟蒙，對天下後世的警示性啟蒙。同時，災難啟蒙也是對所有極權主義信奉擁護者最後的啟蒙，啟蒙無效，就是淘汰和毀滅。其三是考驗，對有志之士的磨難性考驗和鍛煉。“天將降大任於斯人也”，災難是“動心忍性，曾益其所不能”的重要方式。

【辟馬】要讓中國文化走向世界，首先自己要掌握和實踐中國文化。自己以馬克思主義為政治指導思想和學校第一學科，以馬立國和治國，卻奢談什麼讓中國文化走向世界，純屬自欺欺人，痴人說夢。別忘了中國文化以儒家為主統和主流，只有儒家才能代表中國文化，而儒馬不兩立，互為大敵和剋星。馬主義在上，就把儒家剋死了，把儒家自古擁有的言論自由、結社自由、教育自由統統剝奪殆盡。

【辟馬】缺乏正善追求是所有邪惡勢力的共性。極權主義作為邪惡之大者，更與正善事業絕緣。馬幫幹不成任何正善事業，是邏輯的必然。馬幫搞文化，不僅浪費，更會對文化造成深度污染和破壞。除非馬幫主動改邪歸正，真正自我革命，徹底革掉物本主義哲學、黨本主義政治、社會主義道路的命。那樣的革命，用革卦彖辭說，乃是“文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。”那樣的話，馬幫也就不是馬幫了，就有望成為真正偉光正的中華政黨了。那是不可能的，比老母豬上樹更加不可能。

【概念】很多概念都有其自身的基本內涵和規定，不以人的解釋為轉移。例如社會主義道路，無論怎樣努力，都不可能實現其預定的按勞分配和公平共富之類目標。社會主義必然導致按權分配和貧富懸殊，在經濟制度上必然指向公有制和計劃經濟，若能改良為公有經濟為主民營經濟為輔和權力市場經濟，就是到頂了。再怎麼改良，也改不成私有制和市場經濟。三民主義同樣有其自身的規定性。

【儒眼】馬路是一條背天逆理的邪路和毫無希望的絕路。馬家最好乃至唯一的的出路是儒化，從馬主儒輔開始，進而儒主馬輔，最後去馬歸儒。這就意味着只換腦袋，不換人頭。所謂換腦袋，就是換思想，換觀念，換馬主義為儒文化。分而言之，道德換物本位為仁本位，政治換黨本位為民本位，制度換黨主制為新禮制。這樣自上而下的主動儒化，應該是收益最大而代價最小的道路選擇，社會和馬家代價都有望最小化。不過，馬路即將走絕，時機稍縱即逝，不知上天是否還能給馬家幫和中國人這個歷史機會？可悲的是，朝野不少人還抱有幻想，還奢望在馬學馬制框架內化解各種社會危機，解決各種政治問題。不見棺材不落淚，甚至見了棺材不死心，蠢矣哉馬家精英也。

【辟馬】成吉思汗被西方人視為上帝的懲罰，稱為上帝之鞭。其實，馬列主義更堪稱上帝之鞭，比起成吉思汗來，其懲罰的力度和深廣度有過之而無不及。它不僅製造了大半個地球大半個世紀的屍山血海，而且製造了無數無量比行屍走肉更可怕的毒屍腐肉。換言之，馬列主義的危害具有雙重性：既危害人身，又殺害人心，讓無數官民禽獸化魔鬼化。注意，馬路作為現代極權主義道路的典型，與自由主義背道而馳，互為大敵。在馬路上追求民主自由，註定失敗而且必然要付出最慘重的代價。這是愚蠢的代價。蠢把這種空前的邪路絕路當成正道和自由之道，至矣盡矣蔑以加矣。

【辟馬】馬幫四項基本原則中，堅持社會主義道路、堅持共產黨領導、堅持馬列主義、毛澤東思想，都是赤裸裸地堅持極權主義邪說惡制暴政的宣言，唯堅持無產階級專政，特別自欺欺人。在馬家政治經濟制度框架之下，無產階級一旦專政，必然迅速變成特權資產階級。特權和資產結合，形成的必然是最壞的特權階級和資產階級。所謂無產階級專政，只能是、必然是特權資產階級專政。

【警鐘】中國在馬路上堅持至今，還試圖堅持下去，特權階級固然罪惡深重，知識精英同樣罪責難逃。知識精英的逢迎和誤導具有雙重性：下逢民之惡，誤導民眾；上逢君之惡，誤導領導。高層耳聞目睹廣大官民和知識分子無不對馬路情有獨鍾，連儒家都普遍認同，即使有改弦易轍的想法，也害怕眾意難違而不敢表露。故吾嘗言，馬家知識精英是有史以來最壞的一個精英群體。它們最配得上極權暴政。毛時代知識分子幾乎被群體滅絕，自作孽也。彼輩不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

【儒眼】只有馬邦人才能接受馬幫統治。馬邦人，特指經過馬克思主義洗腦的人，即拜物拜權教徒。君不見，周厲王防民之口三年，就被中國人驅逐了；馬家幫防民之口七十多年，依然還能堅強維持。不僅此也，面對空前的惡制暴政，飽受沉重的奴役壓榨，大多數人寧死也不反抗。百忍成龜，此之謂也。馬眼相看，這是世界上最好的老百姓。儒眼相看，這是最無人格的物奴，最好的奴隸、奴才、韭菜、人礦和炮灰。

【教育】馬主義教育是典型的愚民教育，洗腦教育。蓋馬主義的錯誤具有根本性和不可修正性，其三大支柱哲學、政治經濟學和所謂的科學社會主義，既經不起理論的批判，更經不起實踐的檢驗。以馬主義作為意識形態和第一學科，就是全方位的愚民，愚化全民。馬邦弱勢群體、知識群體和特權階級，普遍缺乏道德政治常識和創造創新能力，充滿邪知邪見和危害性破壞性，根本原因在此。與一般不學無知者不同，經過馬主義洗腦者，雖極端愚昧反常，卻儼然真理在握，作起惡、造起孽、害起人來往往理直氣壯。對於馬主義的種種錯誤，西方學界早已進行過很多批判。東海立足於仁本主義立場觀點方法，寫下大量批馬文章，可以開愚啟智，清洗馬毒。遺憾無緣問世，國人無緣受教。

【辟馬】小程子說：“今之學者有三弊：一溺於文章，二牽於訓詁，三惑於異端。苟無此三者，則將何歸？必趨於道矣。”（《二程集》）東海曰：馬邦學者有三弊：一溺於名利，二牽於權力，三迷於邪說。比較而言，宋朝學者之弊，簡直可稱為優點。當時所謂異端，佛道而已，雖為異端，有得於道，不失為正學。今之學者所迷信的馬學，是極端背道逆理反人類的邪說。惑於佛道猶不失為正人，迷於馬列必墮落為邪徒。小程子又說：“春秋之法，中國而用夷道則夷之。”東海曰：中國而用惡道則惡之。馬克思主義道路，大邪大惡之道也。辟邪驅惡，人人有責。批判馬列主義，儒家責任最大。不能辟馬，不配為儒。

【惡源】在馬邦，馬學馬制堪稱萬惡之源。若不能進行徹底的學術批判和制度革命，就無法從根本上禁止各種罪惡。所有反腐打黑懲惡罰罪，無非頭痛醫頭腳痛醫腳。二程說：“禁人之惡者，獨治其惡，而不絕其為惡之源，則終不得止。易曰：豶豕之牙，吉。見聖人處機會之際也。”（《二程集》） “豶豕之牙，吉”是大畜卦第五爻爻辭，意謂對牙齒鋒利的公豬，只有將它閹割，才能讓它馴服，獲得吉祥。豶，鬮割也。將馬學批倒批臭，革除其憲法地位，就是對馬幫最好的閹割。

【人生】有廳友認為東海辟馬過度，理由是馬邦也有好人。這是攪混水式的混扯。吾之辟馬，針對的是由馬學馬制馬幫組成的極權主義，並非因為馬邦沒有好人。馬邦也有好人，那是毫無疑問的。豈止馬家民眾有好人，特權階級照樣有好人。東海對此體會特別深刻，蓋生平獲得的友好關照，很多來自於體制內老少友人，其中不少人對馬學馬制和自己的人生有不同程度的反思。大半輩子辟馬反毛猖狂放肆，總是逢凶化吉，原因不一而足，但肯定離不開體制內友人和有識之士的維護。

【態度】若有儒生喝茶，被究辟馬問題，不妨推出東海作為擋箭牌。三十多年來，吾以弘儒辟馬為己任，對馬學馬制馬幫進行了全方位多層次的批判，辟馬文章當不少於百萬字。吾一直強調，儒馬不兩立。欲復興儒家，欲在新的歷史平台上重建王道政治、禮樂制度和中華文明，非去馬不可。三十多年來，無論面對什麼，無論怎樣艱難險阻，始終無憂無惑，不移不屈，軟硬不吃，寸步不讓。百年來多位儒者如熊十力、蔣慶等等，也對馬家有過批評。但論廣度深度，不是一個重量級的。儒門辟馬第一人，非吾莫屬，當仁不讓。誰若不服，歡迎挑戰。有詩自題曰：學問真時志氣高，鋸刀鼎鑊更風騷。吾儒別有長生術，松柏雖凋我不凋。　

【辟馬】對於歪理邪說，可以不批判，絕不可以苟同；對於極權暴政，可以不反對，絕不可以贊肯。這是儒家底線。尊馬崇毛就突破這條底線，沒有資格自居儒生了。馬學集極權主義、集體主義、民粹主義之大成，是現代第一邪說；毛氏建立惡制，實施暴政，製造了史無前例的人禍浩劫，是古來第一暴君。尊馬崇毛，就是信邪拜魔，為極權主義張目，不配為人，遑論為儒。當代正人君子，理當以反馬辟毛為己任。儒家若有機會為政，在下自由三令的同時，當另下驅魔令，將馬學驅離憲位，將毛屍驅離廣場，為百年浩劫和馬家時代徹底畫上歷史終止符。2024/2/20 余東海集於南寧首發於中國之春