國家最大的災星，人道最大的敵人――辟馬微論
余東海
【人民】馬家話語體系中的人民概念，是相對於階級敵人而言，並被雙重異化了，分別被民粹化和集體化了。民粹主義的人民代表政治正確，民粹化意味着神聖化；集體主義的人民意味着非個人性，遂被架空和代表了。誰有勢力權力誰就可以代表人民。不僅人民，幾乎所有詞語概念，進入馬化話語，都會被不同程度的異化，輕則似是而非，重則面目全非。馬家話語是最腐敗的話語體系，好人使用都會變壞，壞人使用壞上加壞。有東海律曰：滿口馬言馬語馬家腔，必然滿肚子男盜女娼。

【儒眼】馬家社會大多數人，包括特權階級、弱勢群體和知識群體，往往奴性惡性並重。儒家群體和自由群體相對好一些，正氣善心殘存，但也普遍怯懦猥瑣，未老先衰，無能為矣。特別是經過文革的人，膽子已破，常常杯弓蛇影，草木皆兵。惡鬼邪魔還沒動手，自己先嚇個半死。魔鬼本來有所顧忌，聞睹此情此景，能不心花怒放。天與不取反受其咎，時至不行反受其殃，正善之士都主動戒言了，還有什麼好擔心的？

【儒眼】關於陸家嘴事件，如果沒有英國雷丁學校這股境外勢力的檢測曝光，很多用戶被毒至死都不知道自己怎麼死的。有一篇文章提到有用戶發文直擊：“從頭到尾，從頭到尾，蘇鋼集團、陸家嘴、第三方檢測機構及相關人士，關注的都是經濟利益，沒有人關注在土地上常年施工的建築工人，沒有人關注買房的業主！”對於蘇鋼集團、陸家嘴、第三方檢測機構及相關人士，怎麼嚴懲都不過分，死刑是它們應得的。讓這些畜生不如的東西活在人間是可恥的，是全人類的恥辱！

【極權】極權主義是最對人類危害最大的大災星，是全人類最大的敵人。極權主義具有反人權、反人倫、反人性、反人生、反人道的五反性。邪知邪說、惡制惡法和特權階級是極權主義相輔相成的三要素。古今中西極權主義形態各異，主要可分為三種：君本主義極權如暴秦、黨本主義極權如納粹和馬幫，神本主義極權如洪楊和綠教。綠教即極端主義宗教，落實到政治上就是極權主義和恐怖主義。本質上所有極權主義都是政治恐怖主義。與極權主義相對者有二：一是建立在仁本主義之上的王道政治，二是建立在人本主義之上的自由主義政治。

【儒眼】兩極主義、恐怖主義勢力的成功，是其勢力範圍內弱勢群體的不幸，也是其特權階級、領導集團的不幸。上上下下強權弱勢，各有各的惡因、惡業、惡果和惡報。繫辭說：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”德惡而位尊，智邪而謀大，力負而任重，就更加容易及禍了。近禍自身，遠禍子孫，甚至斷子絕孫，都是它們的人生常態。力負，負力量也，特指作惡犯罪、害人害己的力量。

【擊蒙】郁波廳友言：“雞犬的核心是全面控制，最大的特徵是物質全面控制與思想全面控制，現在這個時代，並不是雞犬社會。雞犬，必須要有計劃經濟，任何一點物質，都要通過權力。思想也是如此，除了主題思想，不允許任何思想流通。所以才說，現在不算雞犬”雲。東海曰：這不是政治無知，就是為馬家開脫。馬家極權主義有左中右之別。相比於左道的馬家原教旨，右道中道作為馬家修正主義，相對寬鬆一點，但黨主制、公有制之極權主義本質依舊，物質和思想控制依舊。君不見，郁波廳友連極權兩個字都不敢直寫，要寫成雞犬。郁波廳友言：“暴秦並非雞犬，暴秦沒有實施雞犬的能力。雞犬，必須要有科學技術支撐”雲。東海曰：只要具備三要素，就是極權主義。暴秦作為古典極權，控制能力和技術有限，無礙其極權的本質和定性。

【擊蒙】有人認為馬主義對歐美社會發展起到促進作用，純屬盲心瞎眼的渾話。馬主義作為集物質主義、集體主義、民粹主義之大成的極權主義邪說，在任何社會對世道人心和政治都有危害，對歐美沒有明顯的危害，是因為歐美的人本主義、自由主義根基較深，不會被物本主義、黨本主義動搖，其民主制、私有制和市場經濟更不會被黨主制和公有製取代。在歐美，馬主義作為一種思想學術，只是影響非常有限的百家之一，掀不起大浪。要從政，還得進行原則性修正，服從自由主義原則，尊奉西式普世價值。

【極權】現代極權主義具有一定程度的全民性。不僅特權階級，很多知識群體弱勢群體同樣具有極權主義思想和人格。統治者和被統治者，奴役者和被奴役者，鐮刀和韭菜，屠刀和牛羊，思想和道德充滿趨同性。某些馬知馬民還會變本加厲。對於反對極權、倡導人權的正人君子，不需要上面出手或明示，它們就會同仇敵愾撲上去。霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。極權之民，狺狺如也，嗷嗷如也。

【極權】對於支持、擁護、讚美極權主義的知識群體及弱勢群體來說，文化啟蒙往往無效，而且很多人無緣接觸正義文化。昊天上帝自會進行人禍啟蒙。百年浩劫，就是一場深刻持久的人禍啟蒙，代價空前慘重。無數人在人禍中慘死。也有在人禍中覺醒者，多乎哉不多也。不卜可知，人禍啟蒙還將繼續下去，直到越來越多的人覺醒過來，向極權主義這個禍首扔下挑戰的白手套。

【儒眼】馬家儒化，是進步；儒家馬化，是墮落。其它所有學派宗派也一樣，只要儒家化，就是文明化進步化。相反，儒家義理包括內聖真理外王大義，如果沾染了異端外道的觀念，品質就會相應下降，輕則偏離中庸之道，重則異化乃至邪化。例如，佛道化、神學化的儒家和自由主義儒家，都雜家化了，品質都遠遠遜於中道儒。如果雜入其它異端邪說，那就更加不堪。

【答客】真男廳友言：“從某種意義上，馬克思屬於自由派。但他的哲學觀點和歷史學觀點都是錯誤的，導致了他主張暴力革命的錯誤道路。既然主張暴力革命。列寧主義就誕生了。這是一脈相承的。”東海曰：馬列一脈相承，此言不錯。但有一點必須明確，在任何意義上，馬克思都不屬於自由派。在政治上，他是以民主主義和平等主義為兩大支柱的現代民粹派。他所謂的自由不是自由主義的自由，更不是王道自由，而是民粹主義的自由。有志之士千萬不要上當啊。馬克思主義對自由的剝奪具有三重性：物本主義使人心物化，剝奪道德自由；黨本主義使權力黨有，剝奪政治自由；社會主義使財富公有，剝奪經濟自由。

【黨權】馬家在政治上是黨本位，黨為貴國家次之民為輕，與儒家恰好相反。物本位哲學和社會本位經濟學又進一步加固了黨本位。故黨權獨大是馬家政治的死穴。真男廳友言：“從劉少奇說的法律不能束縛黨的手腳。到鄧小平把美國的三權分立說成是有三個政府降低了行政效率，黨權獨大的思想一脈相承。”

【儒眼】古今中西的極權主義各有各的形態和特色，但都有三種內容：一是邪說，反人道的意識形態；二是惡制，非正義的制度形態；三是特權集團，極腐惡的領導階級和精英群體。以上可稱為極權主義三要素。任何政治具備三要素，就屬於極權主義。另復須知，暴政未必極權，如桀紂幽厲隋煬，皆非極權；極權必有暴政，如暴秦洪楊馬幫，都是暴政。惡制就是暴政的制度形態。

【儒眼】西式五常道是殺滅各種政治病毒的良方，儒家五常道更是良方中的良方，不僅可以最大程度地殺滅政治病毒，還可以最大程度地殺滅道德病毒。西式五常道，即自由人權平等民主法治，人本主義五常道，西式普世價值。儒家五常道，即仁義禮智信，仁本主義五常道，中華特色的普世價值。注意，對於儒家，可以不認同，不可以反對。反對儒家會將中西五常道都反掉。反掉仁義禮智信，社會必然叢林化，官民必然野蠻化，自由人權平等民主法治也就喪失了立足之地，不仁不義無禮無信的惡物能不如魚得水乎，各種道德和政治病毒能不大爆發乎！

【中國化】馬主義中國化，有法家化和儒家化之別。馬主義法家化，是馬克思加秦始皇，邪之又邪，惡上加惡，不可收拾。所謂中國化，實為極端反中國化。馬主義儒家化，是馬克思加孔夫子，大邪大惡欲加大正大善，一團混雜，馬固不馬，儒更不儒，所謂中國化，實為雜家化，四不像。要實現真正的中國化，必須徹底去馬，全面歸儒，即罷黜馬家，獨尊儒術。

【儒眼】馬家有真偽之別，真偽都壞，真馬比偽馬更壞。在馬家中，原教旨為真，修正主義為偽。如果馬斯毛重來，鄧江習都會被斥為偽馬。至於歐美馬主義，不是修正，而是背叛，叛離了馬主義哲學和政治的基本原則，雖掛着馬主義的狗頭，有名無實，純屬叛徒，可稱為叛徒馬。這種馬有一個共同點：無論在朝在野，都能自覺遵循自由主義的價值和制度，徹底放棄馬主義的憲位和意識形態地位追求。也就是說，這種馬黨即使上位，也不會以馬治國。客觀上既不允許，主觀亦無此追求。這種馬雖然不壞，稱之為真馬，未免真偽錯亂，概念混淆。

【儒眼】總結歷史和現實的教訓，反常信邪相輔相成，相得益彰，是惡化家國天下命運的兩個關鍵。反常，反人道之常，包括反人倫、反人性、反常理、反正義等等，反孔反儒就是反常的極端。信邪，信奉各種三非性的學說，包括神本主義、君本主義、族本主義、物本主義、黨本主義等等。其中馬學毛思，又是邪說之最。值得注意的是，佛道兩家雖非邪說，但在政治上也具有三非性。佛道凌駕於儒家的時代，政治都會三非化。對於中國來說，改良人民、民族和國家命運的不二法門是反經。反常的反是反對，反經的反是返回。反經，就是返回中道經典，尊崇仁義之道。孟子說：“君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”

【儒眼】禮儀之邦的人民，有恥且格，有四端之心和人格尊嚴；極權之國的人民，人格普遍敗壞，奴性惡性並重。陸賈說：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也。” 另復須知，面對同樣的暴政，有人格尊嚴的人民和有奴性惡性的人民，反應表現大不同。奴性深重的人民慣於崇拜暴君維護暴政，惡性深重的人民或許會奮起抗爭，但這種抗爭幾乎必然演變成造反作亂，亂民與暴君一樣善於製造人道災難。馬邦很多人就是奴性惡性並重的人。

【儒眼】專制有良性惡性之別。惡性專制即極權專制，如君本主義的暴秦、族本主義的納粹、神本主義的伊教、黨本主義的馬幫等等政權。良性專制即開明專制，有一定的文明性，如儒式家天下君主制。相比伊教政權，耶教政權堪稱准文明專制。欲進行現代化自由化轉型，開明專制最容易，極權專制最難，民粹社會也很難。相反，民粹社會，最容易極權化。注意，民主主義、平等主義、平均主義、女權主義都屬於民粹主義，集體主義也頗有民粹性。如民族主義、社會主義、國家主義都是集體主義，也是准民粹主義。盛行這些主義的社會，最適合現代極權主義的崛起、上位和維持。

【儒眼】正理一句遠勝歪理千言。歪理邪說不僅無意義，而且負意義，對於他人和自己，都是負意義。著作越多，影響越大，意義越負面，罪孽越深重。很多人著作等身，實乃罪惡等身，不如畜生。論罪孽之深重，韓非子馬克思之流，遠甚於一般盜賊惡棍，也甚於很多暴君酷吏。它們的歪理邪說，為極權主義奠定了最好的思想基礎，為特權階級遞上了得心應手的刀子。它們應得人類千秋萬代的憎恨。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。吾相信宇宙有成住壞空，每一期宇宙空掉的時候，天地萬物一切現象都會空掉，地獄也會空掉。但吾希望禁閉韓馬們之罪魂的地獄不要空掉。

【儒眼】與民爭利，自古以來都是為政之大忌。但此語用於馬幫，未免輕描淡寫。爭畢竟與搶劫不同。馬幫通過公有、國有、全民所有、集體所有等等方式，劫奪和壟斷了大多數本屬民有的土地、財產和各種資源。所謂公有國有，實乃官有權有。這種做法具有搶劫的性質，是一種利用政治邪說進行的巧妙搶劫。而所謂的社會主義市場經濟，實乃權力市場經濟。民營私營的資源和空間本來逼狹，還要繳納高稅負，還要遭受高稅負之外的種種潛規則乃至無規則的盤剝。馬邦經濟發展的成果和國家的絕大多數財富，落入了一小撮特權階級之手。馬家社會集天堂地獄於一體，於特權階級是天堂，作威作福，福利健全；於弱勢群體是地獄，謀生艱難，保障匱乏。2024/3/26餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春