左边释老，右边华盛顿，孔子居中（外一篇）
余东海

闻美国最高法院的东面山墙上有一组人像浮雕，左边孔子，中间摩西，右边索伦。美人认为这三位都是为人类立法的人。这组浮雕可以象征法治和西方文明。美西优点在此：知道尊重孔子；不足亦在此：让神教人物摩西居中，将孔子与一个古雅典执政官并列，不伦不类，鱼龙混杂。

东海曾建议，未来中华大礼堂山墙上可浮雕人物一组：孔子居中，左边释老，右边华盛顿或罗斯福，以象征中华文化和文明的一主三辅：儒家为主统，佛道和自由主义为辅统。华、罗两位美国总统，一个开创了现代民主政治的先河，一个是现代自由主义的典范，谁更有资格代表美国进而代表现代文明，可付诸公论。

大礼堂侧墙，还应刻上秦洪毛周等四头跪像，向中华民族谢罪！对此四恶的仇恨深入民族潜意识，永不忘记，永不饶恕，永为天下万世之鉴！天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！莫问那亿万饿鬼冤魂，更何等锥心泣血；看跪此万世暴君恶畜，受几多恶报阴诛！

另外，商鞅、韩非、马恩等等邪说发明家也应赔跪。如果说嬴政、洪秀全、斯大林之类暴君是邪说实践家，商鞅、韩非、马恩之流就是邪说发明家，为极权主义政治和制度提供理论基础指导思想，等于为暴君递刀子，是最典型的逢君之恶，当与暴君同罪同耻。在大礼堂为这些发明家塑跪像，大有必要也。余东海2018-9-6写，2024/4/10 整理于南宁

关于殡葬业的三点建议
以下是东海写于2018年9月12的关于殡葬业的三点建议：其一、取消少族丧葬特权，各民族一律平等。其二、尊重民间丧礼，倡导儒家丧礼。婚礼宾礼寿礼都已普遍西化，唯某些农村尚有传统丧礼残遗。政府应予特别尊重或支持。其三、维护传统，尊重民意，土葬为主，火葬为辅。除非丧家主动要求，政府不得要求火葬。

土葬的问题不在土葬本身，而在管理不良或放任不管。既不集中，又无规矩，或零散混乱，十几个、几十个坟墓就把一座山变成了坟山；或大小随意，有的豪华级坟墓，一个坟墓可以占据半片山或几亩地。有报道称，山西华某陵墓“占地10公顷，相当于14个标准的足球场”云。

完全同意北京大学宗教学、哲学教授吴飞先生《北大教授提议恢复土葬，称火葬是把人将垃圾处理》一文以下观点：丧礼失去了本来的味道，火葬比土葬更加消耗金钱与土地资源，现在的殡葬把死人当垃圾，火葬等殡葬部门就像垃圾处理厂。恢复土葬，有其必要。

伴随着宅基地、耕地抛荒的农村空心化现象日趋严重，这是几年来媒体公开报道的。应该是十年前，中科院地理资源所就有课题小组对中国农村空心化问题进行了长期深入调研，据调查，我国传统农区约四分之一至三分之一的农村出现了程度不同的空心化问题。现在更是变本加厉。浙江号称人口大省，但广大农村也存在空心化现象。只要合理规划，限制特权坟墓，限定尺寸规格，实施土葬应无问题。其它人口小省就更没有问题了。

至于棺材消耗木材，一有限，二值得。尔爱其木材，我爱其礼。不应该、不值得、不必要浪费的资源必须厉行节约，礼所应当的就不宜节省。孟子说：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”(《离娄下》)又说：“榖与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”(《梁惠王上》) 榖与鱼鳖用于养生，材木则养生丧死都适用。木材用于房屋和棺材，是最正当的两大用法，得其所哉。2024/4/10余东海整理于南宁首发于北京之春