成也詐力，敗也詐力，亡也詐力――辟馬微論
余東海

【五罪】無論取代馬家極權主義的是儒家還是自由主義，極權主義都不應該存在；無論未來中國是民主政治還是王道政治，中國人民都應該享有人權自由。極權主義罪惡深廣，大罪有五：一是洗人之腦，惑世誣民；一是劫民之財，按權分配；一是以民為奴，作威作福；一是以人為物，草菅人命；一是奪人之權，防民之口。其中最大的惡又是防儒之口。要防民之口禁人之言，要剝奪言論自由，理由可以有很多。但無論什麼理由，怎樣堂皇，都不成立。凡是防口禁言的政府，就不配為政府，就是反文明反人民的邪惡勢力，就是極權主義。凡是支持和幫助防口禁言者，都是三幫分子。

【極權】集權相對於分權而言，可分為良性和惡性兩種性質。王道政治和民主政治都離不開一定程度的集權，為良性集權。極權則為惡性集權，集權程度特別高，是權力的極端集中和異化。極權相對於自由而言，又可稱為惡性專制或野蠻專制。所有極權主義都有三要素：邪說、惡制、特權階級，即極其不良的意識形態、制度形態和組織形態。三者相輔相成，缺一不可，缺一就不成其為極權主義。極權必有暴政，但暴政未必極權。例如，暴秦洪楊馬幫之暴政，皆為極權性暴政，即制度性暴政；桀紂幽厲隋煬之暴政，皆為非極權性、即非制度性暴政，而是暴君個人造成的暴政。

【儒眼】實事求是、合情合理又有正確的價值觀支持的文宣，可以錦上添花。但文宣有效也有限。思想非正確、政治非正常又充滿謊言謠語的文宣，影響必然越來越衰弱化負面化。君不見，歷史上包括納粹、蘇聯在內的所有極權主義文宣，無不以冠冕堂皇始，以歷史垃圾終。君不見，馬家幫、小金朝、伊朗神權的文宣，早已淪為天下笑柄。

【儒眼】與權為奴、與民為敵的專家學者成群結隊，堪稱馬邦一大特產和奇觀，也是一大不幸。更加不幸的是，它們畜生化的建議往往會被馬幫採納。記得很多年前曾有專家建議，財富分配以老百姓活得下去而不造反為底線。經濟總量全球第二的國家，至今民生艱難，缺乏醫療福利保障，經濟發展的巨大成果不能普惠於弱勢群體，可見這個建議的有效性之高。對於這些畜生不如的專家學者，對於採納它們的建議的領導和官員，只有深深的痛恨和鄙視。即使家天下的政治文化精英，無不以富民為榮，唯獨馬家精英，怕老百姓富起來生活好起來。

【儒眼】追求富貴是人之常情，但追求有道，不能亂追。凡以三非性的方式、以支持極權主義、維護特權階級的方式追求富貴，是人行邪道，絕大多數不能富貴，反而會越來越貧賤。太學府廳友言：“賤類維護的正是令自己貧賤的制度”雲。極少數人僥倖富貴一時，後患深重，代價沉重，完全得不償失。

【警鐘】人生如戲，畢竟非戲。把人生當成戲，把自己當成演員，是非常危險的。戲出錯了可以修改，演砸了可以重來，人生則沒有回頭路。有些關鍵處一旦錯了，就是一輩子，就會讓人生變成鬧劇悲劇甚至就此終結。女怕嫁錯郎，男怕入錯行，男女都怕走錯路，最怕走上邪路，更怕走上邪路而不自知，反而以為是幸福大道。古來無數死於非命的極權主義、恐怖主義分子和邪惡之徒都是殷鑑。

【儒眼】對於極權主義之邪說、惡制、惡法和暴政，不知其惡而讚美擁護，可以理解；知其惡而不敢批判，也可以理解。知其惡還要積極主動地讚美擁護，則不可原諒，無論什麼原因和理由都不可原諒。這種知識分子已經善根斷絕，喪心病狂，不配為人。這些知識分子，下誤導民眾，上誤導當局，外貽害國家，內貽害自家。它們命運不斷惡化，常常逢凶遇難，或者遭受馬幫迫害，都是自作自受。能不死於非命，就是天恩浩蕩，即使死於非命，也是自作孽不可活。

【博學】博學亦儒家所重，但這只是基礎，必須通過審問慎思的持恆努力，明理明道，獲得明辨功夫並篤行之，那才不愧為儒者。若不明理，不能明辨，即使博學，仿佛書櫃，不足貴也。如果以博雜的學問為極權主義或不良勢力服務，更是無益有害了，不如不博不學，無才無能，還可以少造點孽。

【標準】分辨正義和邪惡的標準是人道。尊人道則正義，反人道則邪惡。人道的主體是人類，包括人權、人倫、人性三要素。反人權、人倫、人性即反人類反人道。極權主義、極端主義和恐怖主義三股勢力、三種事業之所以特別邪惡，就是因為反人道。

【儒眼】民族本身沒有優劣，民族的優劣取決於其主體文化。文化品質高優，民族必然優秀，德智俱優。例如，信奉中道文化的中華民族，就是最優秀的民族。文化品質低劣，民族必然劣等，德智俱劣。例如，信奉兩極主義邪說的族類，都是劣等族群，德智俱劣，很容易自絕於天道和天下。當今世界最為低劣的兩個族群是馬族和伊族，主體文化分別為物本主義和惡性神本主義，都屬於極權主義文化體系。

【儒眼】邪惡社會與極權政治相輔相成相應。邪惡社會的特徵有二：一是歪理邪說泛濫，二是愚民奸民眾多。這種社會最適合極權主義的成長、成功和持久維持。極權主義由邪說、惡制、暴政和特權階級組成。特權階級無不熱衷於愚民教育，熱衷於信息封鎖、輿論誤導和邪說洗腦，就是要持續敗壞民德民智，不斷夯實社會基礎。民德民智的提升，是極權主義不可承受之重。民眾德智提升到一定程度，社會有所正常化，極權主義就難以維持而極易崩潰。

【儒眼】徐復觀《為孔子作證的一位外國學者》：“我二十年來，認定只有孔孟之道，才能給民主自由以真實的基礎，才能賦與社會主義以真正的內容，魯賓或許在蘇聯體制之下，接觸到了這一點。對孔子的反對，是對人自身的反對。對孔子的誣衊、踐踏，是對人自身的誣衊、踐踏。把孔子踩在自己腳底的人，實際是天地之大，無所自容的人。我以此看人類的悲劇。”這段話說得很好，唯一缺憾是不識社會主義真相。社會主義屬於集體主義範疇，是一種極具欺騙性煽動性的現代極權主義邪說。社會一旦主義化，政治必然極權化。

【儒眼】尊孔尊儒倡導王道和追求民主自由不矛盾。王道以民為本，民主以人為本，思想精神具有一致性。兩者都是極權主義的天敵。儒生反自由，自由派反儒，可謂鷸蚌相爭，漁翁得利。漁翁者，極權主義也，在現中國，就是馬家。對於馬家，儒生和自由派最忌苟同。苟同馬家，就是三幫，不配為自由派，更不配為儒。

【儒眼】極權主義之下，不僅創造創新能力會急遽消失，連模仿抄襲能力都會逐漸喪失。很多高科技讓你抄作業你都抄不會。這就是惡必愚的定律在起作用。極權主義作為文化、道德、政治、制度的多重大惡，最容易讓上上下下德智雙缺，惡成一團又蠢成一團。時間久了，人種都會退化。
　
【儒眼】人世間不存在“社會主義市場經濟”這個東西。社會主義之下，必無私有制和市場經濟。其所謂的市場經濟，必然是假冒偽劣品，是權力市場經濟、國家市場經濟冒充的。正邪不兩立，冰炭不同爐，社會主義和市場經濟不能兼容。

【儒眼】伯恩施坦被稱為馬主義之修正派，並不準確，應該稱為馬主義的叛徒。伯恩施坦不僅在政治上反對階級鬥爭為綱、無產階級革命和無產階級專政，而且在哲學上主張“回到康德那裡去”，反對唯物主義及其辯證法，反對馬哲的階級性和黨性，在政治經濟學方面反對勞動價值和剩餘價值理論等等。伯恩施坦雖有馬主義的名相和思想殘遺，但原則上已經背叛了馬主義，當然，這個叛徒叛得好，對極權主義邪說的背叛，就是對真理、正義和自由的靠攏，其思想已經傾向自由主義。伯恩施坦主義即社會民主主義，已經成為自由主義左翼。

【擊蒙】“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”這句話流行於城鄉處處，其實是洗腦語，有意忽略了信仰的正邪之別。邪信仰不如無信仰。信仰極端主義宗教的民族，信奉極權主義學說的國家，無不內憂外患深重，人禍天災不斷，有何力量和希望可言。這種國家縱有力量，也是傷天害人、作惡造孽的負力量，終將自滅或被正義力量消滅！

【儒眼】汪中求說，中國沒有銀行。中國的房地產市場多米諾骨牌的倒下，多數是銀行在犯罪。東海學舌曰，馬邦沒有政府。馬邦的政府，只是馬幫的一個部門和機關。另復須知，馬邦不是中國。中國的基本特徵是信奉中道文化，實行王道政治和禮樂制度。故中國被稱為中道之國、中央之國和禮儀之邦，文明形態亦與西方和其它文明形態不同，被稱為中華文明。注意，禮樂制度簡稱禮制，包括政治、經濟、教育、法律、監察、軍事等等制度，無不具有中華特色。而馬邦則是信奉馬主義、堅持黨本位、實行黨主制和公有制的極權主義國家。所謂國家，實非國家。黨主制的基本特徵是一黨獨大而以黨代國，公有制的基本特徵是財富公有而按權分配。

【儒眼】極權主義必有邪說、惡制和特權階級三要素。三要素之下，必有很多勢所必然而難以解決的問題。最大的問題有五：一是官群膨脹，大多數人只要有能力有機會，都會千方百計擠入體制內，官員越來越多，機構越設越多；二是道德敗壞，政治道德、社會道德全方位敗壞，其典型性表現就是腐敗，不僅經濟，政治、司法、教育、科技、軍事、語言等等所有領域，都會越來越腐敗；三是貧富懸殊，民生艱難，民不聊生，而極少數人享受特供和超高福利，掌握着大多數社會財富；四是智力低下，特權階級、知識群體和弱勢群體普遍愚昧化，這也導致經濟科技和社會發展越來越落後；五是疾病叢生，極權國家，廣大官民德智體都會全面敗壞，不僅德智雙缺，而且疾病叢生，壽命縮短。時間久了，人種都會退化。總之，所有極權國家都一樣，人無人格，國無國格，內憂外患深重，天災人禍頻繁，人民和國家命運持續惡化無底線。

【革命】革命的對象是暴君暴政或極權主義，革命的目的是重建政治和制度文明。革命的方式可分為兩種：自下而上的武力革命和自上而下之自我革命。自我革命是主動刮骨療毒和刀刃向內，雖然代價最小，功德最大，但也最難成功，遠遠難於湯武革命。注意，極權主義的自我革命，必須徹底革去邪說、惡制、暴政和特權之命，才是成功。

【儒眼】損人利己雖壞，不是最壞。最壞的是不利己甚至有害於己，也要損人，為損人而損人，以損人為樂。欺詐和暴力又是損人之大者。詐力依賴是古今中西所有邪惡勢力的共同特徵。極權主義作為邪惡之最，詐力依賴極端嚴重，習以為常。發展到後來，往往會毫無必要地使用詐力，為詐力而詐力，以欺詐為智，以暴力為武。古今中西邪惡勢力特別是極權主義，往往成也詐力敗也詐力，最後死於詐力。」

【儒眼】極權主義能夠崛起、成功和維持，必有與之相應的社會土壤，相應的思想氣候和道德氛圍。換言之，社會性的思想反常和道德敗壞，是極權主義開花結果不可或缺的條件。阿倫特說：“邪惡能夠得逞，絕不是靠一兩個人的伎倆，一定是成千上萬人合力的結果。是他們的協助或沉默為作惡之人鋪好了台階。”協助邪惡或面對邪惡保持沉默，就是知識群體和普羅大眾道德敗壞的表現。2024/4/26餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春