只有比人低的兽和比人高的神才不需要人权――人权微论
余东海

【人权】有一句挂在亚里士多德名下的话说：“人是天生的政治动物，只有比人低的兽和比人高的神,才可以不关心政治。”东海学舌曰，是人类就应该享有人权。只有比人低的兽和比人高的神,才可以不需要人权。不关心人权、不需要人权的人，要么已经兽化，要么已经成神。但真神应该关心人类的人权，并支持人类追求人权，帮助人类获得人权，至少不能反对。反对人权的神必是邪神，人人得而驱逐之，让它妈的滚出人间！

【自由】自由，不仅关乎人权和人格尊严，还关乎创造创新能力。没有自由的人民和极权主义的国家，其创造创新能力也会不断下降乃至丧失。吾早就多次指出，没有人权自由，广大官民必然普遍缺德缺智，时间久了，人种都会蜕化。这是天道为“邪不胜正”提供的重要保障。邪恶必然愚昧，愚昧必然落后。极权主义作为邪恶之最，无论怎样强大猖獗一时，都是不坚不久的，没有可持续性。自绝于天道，必然自绝于天下，自绝于未来。极权主义没有未来！

【自由】仅有自由是远远不够的，没有自由是万万不行的。没有自由就没有人权宪政，没有良制良法，没有文明和谐，没有仁义道德，没有人民的幸福、国家的发达和社会的文明。在政治上，没有自由就没有一切。没有自由的国家就是监狱，没有自由的社会就是丛林，没有自由的人民就是奴隶，反对自由者，不是恶主就是贱奴。恶主贱奴各有各的因果和代价。在发明、开发和创造创新能力方面，在正义、诚信、善良、友好、宽容方面，马家人及伊家人整体上都远远低于美西人，最基本的原因就在于没有自由。没有自由，就是两极主义国家落后衰弱、社会野蛮黑暗的根本原因。

【物化】夷狄化是半物化，虽然野蛮，还有人味，在马家社会就算好人了。真正的物化是非人化，可分为四类：一是蠢猪化，愚昧；一是鹰犬化，奴性；一是豺狼化，凶残；一是魔鬼化，阴毒。物化者的一大特征是欺软怕硬，欺弱怕强。强者欺负弱者，弱者受欺，挥刀向更弱者。连商企界都特别欺负弱势群体，跟在特权阶级后面，大割弱势群体的韭菜。它们卖往港台和美西的货精挑细选，卖给马邦人的货往往价高质次。而特权阶级又是物奴中特别凶残阴毒者。它们身为物役，内为物欲、权欲和各种不良欲望所役，外为特权、特供和各种特殊利益所役，反对人权自由，仇视正义文明，敌视正人君子，一息尚存，造孽不止。要让这些人形恶物改恶从善改邪归正，洗心革面重新做人，比让老母猪上树更难。

【开蒙】因为有谣言谎言，所以要防民之口。这个理由不成立。谣言谎言假信息，属于低价值言论，保障程度较低，如果造成了一定危害，可以依据民法处理。这是言责自负。但政府不能因此剥夺人民的言论自由。相反，言论自由才是对治谣谎的最好办法。马帮自四九至今，剥夺中国人民的人权包括言论权长达七十多年，实在欺人太甚，欺民太甚。还不改悔，更待何时！即使人民可以忍，儒家不能忍。替天传道，为民发言，儒家当仁不让，责无旁贷也。

【击蒙】有厅友言：“有司立法禁辱本国。或曰：‘钳人之口，恐将道路以目也。’洪范师云：‘使恶徒有所畏惧，但能道路以目，岂非善政耶？’众皆大悟，遂以为然。”东海曰：防民之口和以言治罪，都是剥夺人权的大罪和彻头彻尾的暴政。所谓“辱国”，所谓“有损中华民族精神、伤害中华民族感情”云云，都不能成为防民之口的理由。当今为政者、忠生厅友及其洪范师都有必要重温两篇文章：一是《国语•周语上》中的《召公谏厉王弭谤》，一是《左传》中的《子产不毁乡校》。两篇文章将防民之口的罪恶和恶果讲得清楚深刻。

【三帮】一些儒生，泛论儒理，不无道理，像模像样像个正人君子，但不能论政。一旦论及政治和现实问题，往往主动非儒化，责任感正义感四端之心统统消失不见。最普遍的表现有三化：一是乡愿化，圆头圆脑圆肚皮，你好我好大家好；二是超越化，此亦一是非，彼亦一是非，无是亦无非；三是颠倒化，反对人权自由，对之诬蔑抹黑，助纣为虐；支持极权主义，为之涂脂抹粉，充当三帮。特此重申一条东海律：马儒非儒，凡是立足马家或认同马家的所谓儒家，皆非真儒。

【警钟】有些底线是不能突破的。可以不利人，不可以害人；可以不为善，不可以助恶；可以不积德，不可以造孽。知识群体特别是儒家群体，在面对极权主义的时候，更应该守住一定的底线。可以不反对，但不可以反过来反对人权自由；可以不反抗，但不可以对反抗者落井下石；可以不说话，但不可以为极权暴政说话；可以不批判，但不可以批判正人君子和正义力量；可以不作为，但不可以助纣为虐。特别是在非强制的情况下，如果连这些最基本的底线都守不住，自己和子孙后代被奴役、被鱼肉、被草菅、被当成人矿，就是应得的报应！

【警钟】支持公有制而丧失财产权，支持党主制而丧失人权，信奉唯物论而被工具化，信奉丛林法则而陷身于丛林，崇拜暴力而常被暴力所伤，拥护盗贼而饱受盗贼之害等等，都是自作自受自作孽。上述邪恶化、非人化的官民多了，一个社会就很难正常化。上述邪恶化、非人化的言行多了，说明这个社会罪孽还很深重，还有待继续赎罪，以同样深重的苦难。既要信奉邪说、支持恶制，又要拥有人权自由；既要灭祖弑父、认贼作父，又要享有家庭温暖，天下哪有那样的好事？天下若有那样的好事，那就没有天理了。马家社会天灾人祸持续不断，恰体现了因果的公道、天道的公平！

【儒眼】清人为成都武侯祠题一联曰：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”东海尝改曰：反人权则灾厄无穷，从古临民须有道；走马路即宽严皆误，后来治国要深思。马路是典型的现代极权主义道路，最容易败坏官德民德，故宽严都不行。宽则松弛，上上下下胡作非为，乱成一团；严必狠酷，官员民众纷纷躺平，甚至皆不聊生。一抓就死,一放就乱，一乱就抓，一抓就死。无论怎样努力，跳不出这个恶性循环。

【儒眼】百年历史可以用三句话概括：五四乱华，日寇侵华，马毛灭华。五四之后中华大乱，思想、道德、政治、社会一切无不混乱不堪，给日寇入侵提供了很好的机会。负且乘，致寇至，诲盗诲淫，此之谓也。四九开始中华灭亡，历史进入马家时代，有史以来最黑暗的时代。论政治悖道、社会缺德程度，暴秦时代、五胡乱华、五代十国统统望尘莫及，遑论元明清。清代虽然差，不乏中华味，马家时代则是彻底亡中华、亡天下，政治最没有中华味，社会最没有人道味，广大官民最没有人味。换言之，这是非人化、禽兽化最严重最彻底的时代。绝大多数马邦人终生没有享有过人权自由，更没有读过中华书见过君子人，甚至没有见过正常人。很多人一辈子都是拜物教徒，一辈子都生活在拜物教制造的黑暗里而习以为常。他们不知道人权自由、人格尊严为何物，不相信人世间有真君子，很正常。

【儒眼】论政治和制度，极权主义剥夺人权自由，制造人道灾难，以致民不聊生，当然罪恶深重；论道德和因果，弱势群体愚昧诈力普遍，奴性恶性并重，拥护极权者众，可谓自作自受。东海既恨极权之凶恶，复哀民生之多艰，又哀民德之败坏和民智之低下。在极权社会，统治者和被统治者的思想道德，具有强烈的相应性和趋同性，上上下下相互呼应、配套和趋于相同。世人普遍以为特权阶级聪明智慧，其实它们虽有小聪明，罕见大智慧。它们同样集恶性和奴性、奸诈和愚昧、蠢猪和恶狼于一体，恶起来蠢起来都没有底。

【答客】或问人权和自由两个概念，哪一个更加根本。东海答：两个概念相互交集，相互覆盖。从人权的角度讲，自由权与生命权、财产权构成人权三要素。讲人权，自由就在其中。从自由主义的角度讲，自由与人权平等民主法治构成自由主义五常道、即五个基本价值观。讲自由，人权就在其中。相对而言，自由概念外延更广泛，内涵更丰富。儒家自由具有双重性，内而道德自由，外而政治自由。儒家的政治自由即王道自由，包括礼制建设和人权保障。王道敬天保民，敬天是道德自由的支柱，保民即保障民生和民权。

【多元】只有人权自由的平台上，多元化的社会和世界才得以成立。极权主义最勇于和善于剥夺人权自由，所以最没有资格讲多元化。非常吊诡而令人齿冷的是，极权主义偏偏最喜欢讲多元化或多极化，就像淫妓喜欢讲贞节、盗贼喜欢讲道德一样。文明礼当多元化，但多元化世界不包括两极主义。极权主义政治和制度没有资格成为多元文明中的一元。自由社会不允许特权存在，文明世界不允许野蛮猖獗。特此重申，极权主义是自由文明之大敌，全人类之大敌！

【击蒙】北京青年报2015-12-28报道：“中央要求2020年基本建成法治政府。”新华网2020-11-23报道：“2035年基本建成法治国家、法治政府、法治社会。”东海曰：马路上永远没有法治，永远建设不成，再过一百年一千年也不成。即使中央要求是真，建设决心极大，也没有用，自欺欺人而已。只有以儒治国，才能建设德治；只有自由挂帅，才能建设法治。所谓自由挂帅，就是以自由主义为指导思想，落实民主法治宪政之制度和自由人权平等之价值。无论是以儒治国还是自由挂帅，首先都必须彻底去马，彻底改革马家之意识形态和制度形态，彻底抛弃唯物论、党主制和公有制。

【人权】每当论及人权问题，外交部照例老调重弹“中国人权状况怎么样 中国人民最有发言权。”然后一顿猛夸中国人权如何如何好，人民如何如何幸福。天下皆知，中国人权状况怎么样，中国人民最没有发言权。中国人民的发言权，早就被一批又一批、一群有一群的乱臣贼子和骗子代表了。这些早已丧失说真话、说人话的能力的人形物，与它们维护的特权阶级一样，都是中国的败类、人民的大敌和人类的耻辱！

【人权】或为外交部辩护说：“老百姓最关心的确实是生存权发展权，从这个角度说，外交部所说的是有道理的。”东海曰：人权三要素：生命权、财产权和自由权。财产权有赖于私有制和市场经济。自由权包括言论自由、结社自由、信息自由、不虞恐惧的自由和不虞匮乏的自由。不虞匮乏的自由有赖于健全完善的社会保障制度。没有财产权和自由权，生命权都得不到保障，遑论发展权。老百姓最关心生存权发展权，就是因为生存权发展权得不到基本保障。只要不是盲心瞎眼汉，都应该看得到中国人民的人权早已被剥夺殆尽，应该分辨得出马家官腔的真假。

【人道】或说纳粹反人道，或说商韩反人道，或说洪杨反人道，或说马列斯毛反人道，或说极端民族主义反人道，或说各种两极主义反人道，不一而足。东海曰：不错，一切反人性、反人伦、反人权、反仁义道德的东西，都可以纳入反人道的范畴。但反人道的思想和行为有别，当区别对待。儒家当严厉批判反人道的邪知邪见，坚决惩罚反人道的恶行罪行，同时力所能及地维护反人道思想的言论自由。任何思想性言论包括反人道言论，只要没有“即时而重大的危险”，就应该享有不受惩罚的自由。这是王道自由之一，王道之政必须提供，王道之民礼当拥有。注意，言论自由是人类的基本自由和核心人权。反对言论自由就是反人权和反人道。

【儒眼】民主不自由，就是假民主；王道无人权，就是假王道。

【儒眼】有人总结了这次布林肯来访的目的和要求说：“人家的条件就这么简单：一不要支持大鹅，二善待自己的国民，三贸易公平竞争。”不知总结得对不对。不过，这三点要求合情合理，也应该是正常国民的正常要求。一、无论与大鹅什么关系，都不应该支持其侵略行为；二、善待国民是政府最基本的责任，善待国民必须落实到制度上，要为人权自由提供刚性保障，要建立健全社会保障制度；三、贸易方面，无论国际国内，都应该公平竞争。特别是国企和民企，缺乏最基本的公平。国企造成的经济资源的浪费，包括自然资源、人力资源、生产资料、资金等等的巨大浪费和破坏，实在令人痛心。

【双立】没有人权则为奴，没有人格则非人。生而为人，人格人权缺一不可。马帮外而剥夺人权，内而败坏人格。儒家当以辟马为己任，并致力于双立：内立人格，外立人权。以正知正见为自己建立人格的健美，以良制良法为社会建立人权的保障。2024/4/28余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春