只有比人低的獸和比人高的神才不需要人權――人權微論
余東海

【人權】有一句掛在亞里士多德名下的話說：“人是天生的政治動物，只有比人低的獸和比人高的神,才可以不關心政治。”東海學舌曰，是人類就應該享有人權。只有比人低的獸和比人高的神,才可以不需要人權。不關心人權、不需要人權的人，要麼已經獸化，要麼已經成神。但真神應該關心人類的人權，並支持人類追求人權，幫助人類獲得人權，至少不能反對。反對人權的神必是邪神，人人得而驅逐之，讓它媽的滾出人間！

【自由】自由，不僅關乎人權和人格尊嚴，還關乎創造創新能力。沒有自由的人民和極權主義的國家，其創造創新能力也會不斷下降乃至喪失。吾早就多次指出，沒有人權自由，廣大官民必然普遍缺德缺智，時間久了，人種都會蛻化。這是天道為“邪不勝正”提供的重要保障。邪惡必然愚昧，愚昧必然落後。極權主義作為邪惡之最，無論怎樣強大猖獗一時，都是不堅不久的，沒有可持續性。自絕於天道，必然自絕於天下，自絕於未來。極權主義沒有未來！

【自由】僅有自由是遠遠不夠的，沒有自由是萬萬不行的。沒有自由就沒有人權憲政，沒有良制良法，沒有文明和諧，沒有仁義道德，沒有人民的幸福、國家的發達和社會的文明。在政治上，沒有自由就沒有一切。沒有自由的國家就是監獄，沒有自由的社會就是叢林，沒有自由的人民就是奴隸，反對自由者，不是惡主就是賤奴。惡主賤奴各有各的因果和代價。在發明、開發和創造創新能力方面，在正義、誠信、善良、友好、寬容方面，馬家人及伊家人整體上都遠遠低於美西人，最基本的原因就在於沒有自由。沒有自由，就是兩極主義國家落後衰弱、社會野蠻黑暗的根本原因。

【物化】夷狄化是半物化，雖然野蠻，還有人味，在馬家社會就算好人了。真正的物化是非人化，可分為四類：一是蠢豬化，愚昧；一是鷹犬化，奴性；一是豺狼化，兇殘；一是魔鬼化，陰毒。物化者的一大特徵是欺軟怕硬，欺弱怕強。強者欺負弱者，弱者受欺，揮刀向更弱者。連商企界都特別欺負弱勢群體，跟在特權階級後面，大割弱勢群體的韭菜。它們賣往港台和美西的貨精挑細選，賣給馬邦人的貨往往價高質次。而特權階級又是物奴中特別兇殘陰毒者。它們身為物役，內為物慾、權欲和各種不良欲望所役，外為特權、特供和各種特殊利益所役，反對人權自由，仇視正義文明，敵視正人君子，一息尚存，造孽不止。要讓這些人形惡物改惡從善改邪歸正，洗心革面重新做人，比讓老母豬上樹更難。

【開蒙】因為有謠言謊言，所以要防民之口。這個理由不成立。謠言謊言假信息，屬於低價值言論，保障程度較低，如果造成了一定危害，可以依據民法處理。這是言責自負。但政府不能因此剝奪人民的言論自由。相反，言論自由才是對治謠謊的最好辦法。馬幫自四九至今，剝奪中國人民的人權包括言論權長達七十多年，實在欺人太甚，欺民太甚。還不改悔，更待何時！即使人民可以忍，儒家不能忍。替天傳道，為民發言，儒家當仁不讓，責無旁貸也。

【擊蒙】有廳友言：“有司立法禁辱本國。或曰：‘鉗人之口，恐將道路以目也。’洪範師云：‘使惡徒有所畏懼，但能道路以目，豈非善政耶？’眾皆大悟，遂以為然。”東海曰：防民之口和以言治罪，都是剝奪人權的大罪和徹頭徹尾的暴政。所謂“辱國”，所謂“有損中華民族精神、傷害中華民族感情”云云，都不能成為防民之口的理由。當今為政者、忠生廳友及其洪範師都有必要重溫兩篇文章：一是《國語•周語上》中的《召公諫厲王弭謗》，一是《左傳》中的《子產不毀鄉校》。兩篇文章將防民之口的罪惡和惡果講得清楚深刻。

【三幫】一些儒生，泛論儒理，不無道理，像模像樣像個正人君子，但不能論政。一旦論及政治和現實問題，往往主動非儒化，責任感正義感四端之心統統消失不見。最普遍的表現有三化：一是鄉愿化，圓頭圓腦圓肚皮，你好我好大家好；二是超越化，此亦一是非，彼亦一是非，無是亦無非；三是顛倒化，反對人權自由，對之誣衊抹黑，助紂為虐；支持極權主義，為之塗脂抹粉，充當三幫。特此重申一條東海律：馬儒非儒，凡是立足馬家或認同馬家的所謂儒家，皆非真儒。

【警鐘】有些底線是不能突破的。可以不利人，不可以害人；可以不為善，不可以助惡；可以不積德，不可以造孽。知識群體特別是儒家群體，在面對極權主義的時候，更應該守住一定的底線。可以不反對，但不可以反過來反對人權自由；可以不反抗，但不可以對反抗者落井下石；可以不說話，但不可以為極權暴政說話；可以不批判，但不可以批判正人君子和正義力量；可以不作為，但不可以助紂為虐。特別是在非強制的情況下，如果連這些最基本的底線都守不住，自己和子孫後代被奴役、被魚肉、被草菅、被當成人礦，就是應得的報應！

【警鐘】支持公有制而喪失財產權，支持黨主制而喪失人權，信奉唯物論而被工具化，信奉叢林法則而陷身於叢林，崇拜暴力而常被暴力所傷，擁護盜賊而飽受盜賊之害等等，都是自作自受自作孽。上述邪惡化、非人化的官民多了，一個社會就很難正常化。上述邪惡化、非人化的言行多了，說明這個社會罪孽還很深重，還有待繼續贖罪，以同樣深重的苦難。既要信奉邪說、支持惡制，又要擁有人權自由；既要滅祖弒父、認賊作父，又要享有家庭溫暖，天下哪有那樣的好事？天下若有那樣的好事，那就沒有天理了。馬家社會天災人禍持續不斷，恰體現了因果的公道、天道的公平！

【儒眼】清人為成都武侯祠題一聯曰：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”東海嘗改曰：反人權則災厄無窮，從古臨民須有道；走馬路即寬嚴皆誤，後來治國要深思。馬路是典型的現代極權主義道路，最容易敗壞官德民德，故寬嚴都不行。寬則鬆弛，上上下下胡作非為，亂成一團；嚴必狠酷，官員民眾紛紛躺平，甚至皆不聊生。一抓就死,一放就亂，一亂就抓，一抓就死。無論怎樣努力，跳不出這個惡性循環。

【儒眼】百年歷史可以用三句話概括：五四亂華，日寇侵華，馬毛滅華。五四之後中華大亂，思想、道德、政治、社會一切無不混亂不堪，給日寇入侵提供了很好的機會。負且乘，致寇至，誨盜誨淫，此之謂也。四九開始中華滅亡，歷史進入馬家時代，有史以來最黑暗的時代。論政治悖道、社會缺德程度，暴秦時代、五胡亂華、五代十國統統望塵莫及，遑論元明清。清代雖然差，不乏中華味，馬家時代則是徹底亡中華、亡天下，政治最沒有中華味，社會最沒有人道味，廣大官民最沒有人味。換言之，這是非人化、禽獸化最嚴重最徹底的時代。絕大多數馬邦人終生沒有享有過人權自由，更沒有讀過中華書見過君子人，甚至沒有見過正常人。很多人一輩子都是拜物教徒，一輩子都生活在拜物教製造的黑暗裡而習以為常。他們不知道人權自由、人格尊嚴為何物，不相信人世間有真君子，很正常。

【儒眼】論政治和制度，極權主義剝奪人權自由，製造人道災難，以致民不聊生，當然罪惡深重；論道德和因果，弱勢群體愚昧詐力普遍，奴性惡性並重，擁護極權者眾，可謂自作自受。東海既恨極權之兇惡，復哀民生之多艱，又哀民德之敗壞和民智之低下。在極權社會，統治者和被統治者的思想道德，具有強烈的相應性和趨同性，上上下下相互呼應、配套和趨於相同。世人普遍以為特權階級聰明智慧，其實它們雖有小聰明，罕見大智慧。它們同樣集惡性和奴性、奸詐和愚昧、蠢豬和惡狼於一體，惡起來蠢起來都沒有底。

【答客】或問人權和自由兩個概念，哪一個更加根本。東海答：兩個概念相互交集，相互覆蓋。從人權的角度講，自由權與生命權、財產權構成人權三要素。講人權，自由就在其中。從自由主義的角度講，自由與人權平等民主法治構成自由主義五常道、即五個基本價值觀。講自由，人權就在其中。相對而言，自由概念外延更廣泛，內涵更豐富。儒家自由具有雙重性，內而道德自由，外而政治自由。儒家的政治自由即王道自由，包括禮制建設和人權保障。王道敬天保民，敬天是道德自由的支柱，保民即保障民生和民權。

【多元】只有人權自由的平台上，多元化的社會和世界才得以成立。極權主義最勇於和善於剝奪人權自由，所以最沒有資格講多元化。非常弔詭而令人齒冷的是，極權主義偏偏最喜歡講多元化或多極化，就像淫妓喜歡講貞節、盜賊喜歡講道德一樣。文明禮當多元化，但多元化世界不包括兩極主義。極權主義政治和制度沒有資格成為多元文明中的一元。自由社會不允許特權存在，文明世界不允許野蠻猖獗。特此重申，極權主義是自由文明之大敵，全人類之大敵！

【擊蒙】北京青年報2015-12-28報道：“中央要求2020年基本建成法治政府。”新華網2020-11-23報道：“2035年基本建成法治國家、法治政府、法治社會。”東海曰：馬路上永遠沒有法治，永遠建設不成，再過一百年一千年也不成。即使中央要求是真，建設決心極大，也沒有用，自欺欺人而已。只有以儒治國，才能建設德治；只有自由掛帥，才能建設法治。所謂自由掛帥，就是以自由主義為指導思想，落實民主法治憲政之制度和自由人權平等之價值。無論是以儒治國還是自由掛帥，首先都必須徹底去馬，徹底改革馬家之意識形態和制度形態，徹底拋棄唯物論、黨主制和公有制。

【人權】每當論及人權問題，外交部照例老調重彈“中國人權狀況怎麼樣 中國人民最有發言權。”然後一頓猛夸中國人權如何如何好，人民如何如何幸福。天下皆知，中國人權狀況怎麼樣，中國人民最沒有發言權。中國人民的發言權，早就被一批又一批、一群有一群的亂臣賊子和騙子代表了。這些早已喪失說真話、說人話的能力的人形物，與它們維護的特權階級一樣，都是中國的敗類、人民的大敵和人類的恥辱！

【人權】或為外交部辯護說：“老百姓最關心的確實是生存權發展權，從這個角度說，外交部所說的是有道理的。”東海曰：人權三要素：生命權、財產權和自由權。財產權有賴於私有制和市場經濟。自由權包括言論自由、結社自由、信息自由、不虞恐懼的自由和不虞匱乏的自由。不虞匱乏的自由有賴於健全完善的社會保障制度。沒有財產權和自由權，生命權都得不到保障，遑論發展權。老百姓最關心生存權發展權，就是因為生存權發展權得不到基本保障。只要不是盲心瞎眼漢，都應該看得到中國人民的人權早已被剝奪殆盡，應該分辨得出馬家官腔的真假。

【人道】或說納粹反人道，或說商韓反人道，或說洪楊反人道，或說馬列斯毛反人道，或說極端民族主義反人道，或說各種兩極主義反人道，不一而足。東海曰：不錯，一切反人性、反人倫、反人權、反仁義道德的東西，都可以納入反人道的範疇。但反人道的思想和行為有別，當區別對待。儒家當嚴厲批判反人道的邪知邪見，堅決懲罰反人道的惡行罪行，同時力所能及地維護反人道思想的言論自由。任何思想性言論包括反人道言論，只要沒有“即時而重大的危險”，就應該享有不受懲罰的自由。這是王道自由之一，王道之政必須提供，王道之民禮當擁有。注意，言論自由是人類的基本自由和核心人權。反對言論自由就是反人權和反人道。

【儒眼】民主不自由，就是假民主；王道無人權，就是假王道。

【儒眼】有人總結了這次布林肯來訪的目的和要求說：“人家的條件就這麼簡單：一不要支持大鵝，二善待自己的國民，三貿易公平競爭。”不知總結得對不對。不過，這三點要求合情合理，也應該是正常國民的正常要求。一、無論與大鵝什麼關係，都不應該支持其侵略行為；二、善待國民是政府最基本的責任，善待國民必須落實到制度上，要為人權自由提供剛性保障，要建立健全社會保障制度；三、貿易方面，無論國際國內，都應該公平競爭。特別是國企和民企，缺乏最基本的公平。國企造成的經濟資源的浪費，包括自然資源、人力資源、生產資料、資金等等的巨大浪費和破壞，實在令人痛心。

【雙立】沒有人權則為奴，沒有人格則非人。生而為人，人格人權缺一不可。馬幫外而剝奪人權，內而敗壞人格。儒家當以辟馬為己任，並致力於雙立：內立人格，外立人權。以正知正見為自己建立人格的健美，以良制良法為社會建立人權的保障。2024/4/28餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春