暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代――辟毛微言
余东海
【儒眼】暴君暴政暴官暴民结合得最圆满的时代，非毛时代莫属。君臣官民之暴虐，社会政治之暴戾，都是史无前例的。暴君暴官暴民相互利用，相互欺骗，相互谄媚，上上下下暴成一团，乱成一团，烂成一团。梁沈约《宋书》中那个著名的寓言《狂泉》，用来形容毛时代，仿佛量身定制。寓言说：“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所，酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。”不同的是，毛时代的国主狂疾最重，其集马列商韩之大成的思想，就是导致举国上下丧心病狂的狂泉。

【瞎眼】据叶永烈文章，茅氏晚年感叹：是我瞎了眼。哪里，是中国人民瞎了眼。不仅民国时代，不仅毛时代，现在不少中国人的眼睛还是瞎的。

【儒眼】文革之后，马帮有上中下三种选择：上策去马向西，中策去毛留马。马帮选择了最下策，留毛修正，即所谓的改革开放。改开三十年，又面临三种选择：上策是顺水推舟，彻底去马去毛去极权化，全心全力复兴儒家建设王道；中策是儒马并重，逐渐去马。当局选择了最下策，虚儒实马。集权之后，不仅没有实尊儒家，反而对本已虚化的毛家绝路进行重新粉饰。于是极权宿疾越来越深重，病象无数，中美贸易战和渔村事件就是已经曝出的两大病象。更有十几个大象待曝。2019-12-18

【儒眼】浏览了一个视频，介绍曰河北阜平县拆除了一座毛像并弃置草丛中，罗瑞卿的女儿打电话给阜平县宣传部。视频中女人极尽上纲上线、颠倒黑白、威胁恐吓、拉大旗作虎皮之能事，满口文革话语，一副毛左嘴脸。据说阜平县委、县政府迅速示弱，立即成立了专项工作领导小组，对事件进行调查处理，对“花山拆毛”履职不到位人员严肃问责。其实，必须严肃问责的，是这些以全国人民的名义试图开历史倒车的毛左遗孽！

【方方】欣闻方方入选2020年BBC“巾帼百名”名单，拍手称快。方方日记真话直说，自有价值，却也没什么思想深度文化高度，却俨然成了世界名著，两个群体功不可没。是大大小小的粉红和毛左波涛汹涌臭气熏天的批判，熏红了方方日记，播散了方方的芬芳。在辩证法的眼光看来，方方应该感谢它们的特殊帮助。2020-11-25

【许小年】2013-03-05《中国财经新闻网》发表题为《许小年：推进财产申报需赦免官员，城镇化非灵丹妙药》的采访录。姑不论许小年其它观点如何，其中一段话一针见血。他说：“对中国经济改革稍有一点理解的人、稍有一点了解的人都知道，中国经济78年以来所取得的这些成就，不是政府更了解经济，而是政府不断的向后退，政府退出农村，农村就繁荣了，政府退出城镇经济，城镇经济就繁荣了”云。政府退出农村农村就繁荣，退出城镇城镇就繁荣。然哉然哉，特补充一句：政府政府退出市场市场就繁荣，退出文化文化就繁荣。还可以继续类推。总而言之一句话：马毛主义退出中国中国就繁荣，无论取而代之的是儒家文化还是自由主义，都可以繁荣起来。没有马学马制马帮，想不繁荣都难。2021-1-14

【红祸】看到一句话：“真正的贫困户百分之九十家里挂着毛像。”不由得想起一连串红色词语，诸如延安、革命老区、无产阶级革命、专政、贫下中农、毛时代、红歌等等。这些词语让我想起一个字，它们与这个字联系特别密切。这个字可以把它们贯通在一起，就像它们的共性和灵魂。这个字就是：穷。

【大理】周鲁厅友转发辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》之“倒马桶”条云：“张文襄与袁项城由封疆外任同入军机。项城见驻京德国公使曰：‘张中堂是讲学问的，我是不讲学问，我是讲办事的。’其幕僚某将此语转述于余，以为项城得意之谈。予答曰：‘诚然，然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。’”辜鸿铭先生妙语解颐。除倒马桶外，无学问办不好天下事，也是大理一条。但这个学问必须具有三正性。马学毛思各种邪说，学问越丰富，越不会办正事办人事。

【史眼】入土为安、死者为大这些说法，不是暴君盗贼的挡箭牌。桀纣幽厉秦皇隋炀等等暴君，盗跖黄巢黄虎长毛等等乱贼，无论入土多久都安不了，无论在九泉在地狱，它们都大不了。它们只能被钉死在历史的耻辱柱上，接受千秋万代的唾骂！

【史眼】在德国达豪集中营入口处,刻着17世纪一位诗人的名言:“当一个政权开始烧书的时候,若不加以阻止,它的下一步就要烧人；当一个政权开始禁言的时候,若不加以阻止,它的下一步就要灭口！”这句话衡诸中国历史，照样成立。君不见，暴秦、长毛和红毛，焚书之后就是坑儒，禁言之后接着灭口。

【答客】或说：“主义代表理念或有完整體系的思想和信念，也可视为实现不同目标的不同方法。若於政治理論中，冠以主義此一後綴，往往具有‘思想、運動、體制’三種互為相關之內容。因此，民主制和民主主义是同一的”云。这是只知其一不知其二，不知主义一词，更有主体、本位、中心、第一性、第一位之义。民主在自由主义中属于制度设置，是为自由人权提供保障的，在民主主义中却本位化了，这就必然导致民主扩大化，导致民主对自由人权的侵犯。毛氏当年鼓吹新民主主义，良有以也。

【击蒙】有一个观点其蠢无比又特别流行，说“打江山必须反儒，坐江山必须尊儒”或者“造反革命要反儒，稳定统治要尊儒”云，即造反反儒，成功尊儒。其实，自古以来哪有反儒的革命？历史事实恰相反，革命成功须尊儒。历代成功的革命，无不有儒家群体性的支持和参与。汤武革命和光武革命，更是由圣王和儒生直接领导。即使造反派恶势力，除了盗跖、暴秦、长毛、红毛四股，也没有公开反儒的。盗跖是道家寓言，非真实人物。红毛是坐稳江山后才公开反儒的，之前可说过孔子和儒家不少好话呢。

【击蒙】有厅友说：“毛时代农民的社会地位达到了空前高度”云，这是一个相当普遍的误会。包括生命权、财产权、自由权在内的人权被剥夺一空，还奢谈什么社会地位。毛时代全党全军全民皆奴，而在工农兵学商系列奴隶中，农民地位也是最低下的，与所谓的黑五类并无本质区别，都是贱民中的贱民。农业户口和非农业户口差距之悬殊，经过毛时代的人应该是深有体会的。正确的说法是，在毛时代，农民苦难之深重、命运之悲惨、社会地位之低下、非正常死亡人数之多，都达到了空前的高度。

【史眼】利用儒家最容易被儒家反利用。因为儒家是三高文化，真理性、正义性、普适性至高无上，其潜移默化的力量至大无比。利用者本人及其核心团队或可不受影响，但无法限制儒家影响其势力范围内的广大官民。他们可以修改历史修改一切，但修改不了圣光煌煌的四书五经。论利用儒家，黑社会敢，绿林大盗敢，某些暴君敢，邪教不敢，极权主义更不敢。就像太深沉的黑暗不敢利用光明、妖魔鬼怪不敢利用照妖镜一样。自古以来，没有尊孔尊儒的邪教，没有不反儒的极权主义。君本主义极权暴秦，神本主义极权洪杨，党本主义极权蟊霌，无不热衷于焚书坑儒，就是因为深知儒家与极权暴政势不两立。毛氏有一个判断不无道理。他说：我们是批孔起家的。如果哪一天要把孔子请回来，说明快完了。（大意）孔夫子和马克思成反比，孔夫子高一寸，马克思就要低三分。孔夫子高到一定程度，马克思就将彻底丧失立足之地。此不以马帮的意志为转移也。

【本性】把社会性乃至阶级性视为人的本性，是马家人性论的要义。在这一点上，毛氏堪称彻底的唯物主义和真正的马列主义者。赵磊《人性与兽性及“两个斯密”——毛刘的差距为啥这么大（六）》一文介绍，1943年6月28日，刘少奇起草了一封写给著名爱国将领续范亭的信，毛氏针对刘关于人性的看法写下了批语。刘说：“但是人的自然性，只是人的一种本性，人还有另一种本性，即是人的社会性。”毛批评如下：“人是一种什么动物？这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人，它只有一种基本特性——社会性，不应该说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。”又说：“（二元论）这个观点不妥，当作人，它只是社会的动物，人分成阶级后，只是阶级的人，再也不能多一点，无所谓人类共同的自然性”云。

【良知】阿菊厅友言：“孩子小的时候是分得清对错的。”这就是良知知是知非。良知就是赤子之心。很多人随着年龄的增长，分辨是非的能力却不断下降，到了大学毕业之后，甚至是非颠倒起来。那就是被马泽毛概及其它邪说洗脑了，人皆有之的是非之心被摧残泯灭了。同时，其它恻隐之心、羞恶之心、辞让之心也随之泯灭。马家大大小小知识分子，普遍冷酷无情、无羞耻心正义感并勇于争权夺利，根源在此。摧残四心，毁灭良知，毁人不倦，莫马家教育为甚。

【儒眼】三十岁之前的容貌由父母负责，三十岁之后的容貌由自己负责。三十岁之前容貌丑陋，那没办法；三十岁之后依然丑陋，越来越丑陋，就要好好自我检讨了。相随心变，一个人容貌越来越丑陋，是因为心地越来越丑恶。越老越丑陋是马知毛左的通病。 孔庆东、司马南两个东西就很典型。每次不小心看到那两张脸，都有一种恶心感，恨不能替天行道一拳砸烂它们。

【儒眼】宁被正善之士批评，勿被邪恶之徒崇拜。被邪恶之徒崇拜，是可耻的。被邪恶之徒崇拜的东西，往往不是好东西，往往是特别邪恶、极端邪恶的东西，如毛氏，不愧为有史以来最受邪恶之徒崇拜的东西，其邪恶程度亦空前绝后，惊天泣鬼。王夫之说：“唯仁者能好人能恶人。为不仁者之所好，视诸仁者之所恶而尤恶也。” 意思是说，被不仁者喜爱，比被仁者厌恶的东西更可恶。王夫之又说：“以兵救曲，罪坐救者；见救于恶，罪坐所救。”（《春秋家说》）意思是说，以武力拯救非正义者，是有罪的；被恶势力拯救，也是有罪的。

【儒眼】苏联解体后，俄罗斯一直有人试图为斯大林翻案。传时为俄总统的梅德韦杰夫非常愤慨，他说：“在斯大林担任苏联领导人期间，数百万苏联公民被迫害致死，绝不能为一个屠杀自己人民的人辩护。”梅德韦杰夫是普丁的第一帮凶，其人不足道，但这句话说得很好。对于毛氏，我们亦当作如是观。相比斯氏，毛氏罪恶更大，被它迫害致死的人更多。不仅中国人，全世界任何人都不能为这个屠杀自己人民的人辩护，绝不能！谁再崇之拜之为之辩护，谁就是试图与中国人民和全人类为敌，就是准备继承这个伪大屠夫的累累血债！

【撑天】今天寻找资料，无意中看到写于2014-10-15的一首七绝《答楚狂们》：“丈夫自有大雄魂，朝野茫茫眼尽昏。天下滔滔皆是也，撑天撑地是儒门。”当时对儒门复兴抱有很大希望，希望正人君子迅速成长。没想到十年过去了，儒门中依然充塞着杂儒伪儒贱儒邪儒马儒毛儒畜生儒，拜物拜权、逢君之恶依然是儒门主流。在马邦，不仅政治群体、知识群体、弱势群体堕落到了历史最低谷，连儒家群体也是空前堕落。儒家经历了空前浩劫，复兴之难出乎东海意料。但是，吾依然坚信两点。其一、时代转型加速已经开始，势头越来越大；正人君子成长也在加快，将会越来越多。其二、只有正人君子群体得势，才能彻底终结无法无天的马家时代，重新挺起伟大的中华魂，重新撑起光明的尧舜天。

【东海律】野蛮人占主流的社会，很难民主化，更难儒家化。以下五种人都可以纳入野蛮的范畴：一、反孔反儒者；二、反对人权自由者；三、崇马崇毛者；四、集体主义和民粹主义者；五、信奉丛林规则者。这五种人堪称黑五类，往往很难接受自由主义启蒙，与文明绝缘，更与儒家绝缘，唯与人道灾难结不解之缘。故黑五类最容易遭受灾难启蒙，而灾难启蒙亦特别有耐心。国人不觉醒来，社会不文明化，灾难就无休无止没完没了。百年浩劫就是史无前例的灾难启蒙，至今尚未有穷期，因为黑五类依然占上风。天道无情是多情。人们啊，不愿在灾难中毁灭，就要在灾难中醒来。

【副产品】强大是文明的副产品，科技是智慧的副产品，利益是道义的副产品，名声是功德的副产品，稿酬是思想的副产品。对吾来说，写作不是为了稿酬，而是为了传道卫道弘道，弘扬中道思想。东海大半辈子反极权、辟马毛、倡自由，都是文化责任、社会责任之自肩。数百万字文章，字字句句发自仁心之勃勃不容已。不发出来，对不起家国天下，更对不起良知对不起自己。至于稿酬，有当然好上加好，没有亦无伤大雅，不值得计较，不影响吾写作的热情，对此国内外刊用过拙作的媒体都清楚。君子当然不排斥名利，但目的不在此。为了名利而写作而做事者，庸众而已。利益主义庸众宜享有四大自由，但不配为圣人之徒，不配入大雅之堂，亦不配从事正义事业。

【东海曰】中华文化，儒家为主，佛道为辅，马毛为敌。佛道两家和自由派攻击儒家，我心忧伤；儒家攻击佛道两家和自由派，我心忧伤。马学毛思才是当今中华文化之大敌。既是儒家之大敌，也是佛道之大敌。凡是认同马学毛思者，都是伪儒，也是伪佛伪道。儒佛道都有败类。凡是认同马学毛思者，都是败类。

【东海曰】此生吾不担心自己不能成功，唯担心自己不能成圣；也不担心思想不能流传，唯担心思想不够中正。孔子说，有德者必有言。东海曰，圣贤必有粹言，粹言必能流传。粹言就是最中正的思想言论，具有至高无上的真理性、正义性、普适性和不可封杀性。真理一旦发明出来，就会产生难以磨灭的生命力和潜在而雄厚的力量。真理本于天，封杀真理是极其严重的逆天，很容易遭到天谴天诛。焚书坑儒的暴秦、长毛和红毛群体，死于非命者众，无非天谴大恶，天诛地灭！

【警世钟】有三种东西最容易遮蔽人类的良知：一是邪知邪见，二是邪欲恶欲，三是恶制暴政。马家是集物质主义、集体主义、民粹主义邪说之大成的极权主义邪说，导出了史无前例的恶制暴政，最大程度地解放了其势力范围内广大官民的邪欲恶欲。大多数被马学洗脑、马制熏陶的人，都会邪恶化愚蠢化非人化。洗脑熏陶时间越久，三化程度越深。无数马邦官民丧失了四端之心，丧失了分辨是非、善恶、正邪、义利、华夷、圣贼、敌友、恩仇之能力，根本原因在此，其中又以毛左群体为最。大多数毛左是真的眼瞎心盲，一切颠倒反常，奴性恶性并重，奸诈愚蠢同深。它们都是大大小小的灾星，于家则祸家，于国则祸国，于学校则祸学校，于单位则祸单位。当然，它们也都害惨了自己、家人和子孙，而且无数人断绝了子孙。毛家弱势群体、知识群体和特权阶级都是有史以来命运最为悲惨的群体。这也充分说明，因果面前人人平等。作了恶犯了罪，就一定要赎罪，以相应的灾厄苦难为自己赎罪。无论贫富贵贱强权弱势，都逃不出因果的天网。

【警世钟】以邪辟邪，以恶止恶，即使有效，后患深重。如果无效，恰足以自找麻烦甚至自我灭亡，并且导致邪恶更加猖獗。王夫之在《读通鉴论》中斥京房为妖人，认为妖不能胜邪，而且“邪者获罪于人，妖者获罪于天，妖尤烈矣。”京房“挟邪术以与邪臣竞，自杀其躯而邪益张”云云。此言用于京房，固然过于苛责，但本身极有道理。以毛辟毛，以毛辟马，就是典型的以邪辟邪。即使为此付出惨重代价哪怕生命代价，也没有什么正面价值。吾尝言，以毛反毛，以毛反马，以马反毛，无非马家内斗而已。
余东海2024/４/1集于青秀山下独乐斋首发于民主中国