近期，圍繞川普對俄烏戰爭的政策，引發了激烈的爭論。這一輪爭論的一大特點是，支持川普的保守派人群出現了嚴重分歧。與此同時，各種相互矛盾的信息充斥網絡，人們以各自掌握的信息和視角解讀正義與道德。

然而，我們是否真正明白了什麼是公義？我們的判斷是否真的公正無偏呢？

聖經，給我們的一個重要提醒就是：我們所知有限，我們義更有限！

一、所知有限：我們看見的只是冰山一角

“我們如今仿佛對着鏡子觀看，模糊不清...”（哥林多前書 13:12）

現代人喜歡將理性當成神，其實理性是一個”浪子“，因為人的理性早已被罪性所玷污。也因此，無論是新聞報道、社交媒體，還是專家分析，所有信息都不可避免地帶有偏見和局限。我們所看到的、聽到的，往往只是事件的一部分，甚至只是冰山一角。

約伯的朋友們，他們根據自己有限的理解，對約伯的苦難妄下判斷，卻被上帝責備（約伯記 42:7）。

在俄烏戰爭的紛爭中，我們或許也只是看見了一角，卻忽略了地緣政治、歷史與文明的複雜性；我們或許只是聽到了某一方的聲音，而未能洞察各方立場，更遑論深層動機。

我們昨天認為是對的，隨着形勢的變化，今天也未必是對的。但我們在思維定勢中渾然不知。

我們如何能在有限的信息中做出公正的判斷呢？其實，很難，甚至於不能。

因此，我們最需要的其實是謙卑與耐心。正如箴言提醒我們：“愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。”（箴言 18:2）

我們是否願意承認自己的無知，繼續以開放的心態，虛心傾聽對立各方的聲音呢？

二、公義有限：我們自以為的正義，或許只是偏見的外衣

“人若說自己無罪，便是自欺，真理不在他心裡了。”（約翰一書 1:8）

人類的公義，往往夾雜着私心和偏見。法利賽人認為自己嚴格守律法，卻被耶穌指責為“粉飾的墳墓”（馬太福音 23:27）。他們的“公義”不過是自我膨脹的假象。

在對川普俄烏政策的爭論中，我們是否也像法利賽人一樣，急於給對方貼上“正義”或“邪惡”的標籤，卻忽略了自己內心的偏見和動機？

耶穌曾對那些要用石頭打死行淫婦人的人說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”（約翰福音 8:7）這些人自以為在行使公義，卻在耶穌的質問下默然離去，因為他們被揭露出內心的不義。

我們真的懂得什麼是公義嗎？

或許，我們需要更多的自省與謙卑，承認自己的有限和不完全。正如以賽亞書所言：“我們的義都像污穢的衣服。”（以賽亞書 64:6）

三、突破自我：在理解中尋求智慧

“愚蒙人凡話都信，通達人步步謹慎。”（箴言 14:15）

要在紛繁複雜的信息中找到真相，需要的不只是智力，更是對人性的深刻理解。

耶穌在面對敵意時，從不以偏概全，而是直指人心。例如，他看到撒瑪利亞婦人的罪，也看到她內心對真理的渴望（約翰福音 4:7-26）。耶穌既不妥協於罪，也不盲目定罪，而是以憐憫和真理相結合的方式觸摸人心。

我們是否也能超越偏見，嘗試去理解對立面的想法和動機呢？

或許，這需要我們跳出自我中心的局限，以基督的眼光看待人和世界。正如雅各書所說：“惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平...”（雅各書 3:17）

四、將審判的權利交給上帝

“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”（馬太福音 7:1）

最終，正義的審判者不是我們，而是上帝。約瑟的兄弟們曾對他行不義，但約瑟並未報復，而是說：“不要害怕，我豈能代替上帝呢？”（創世記 50:19）他深知，真正的審判在於上帝，而他的責任是在有限中行善與饒恕。

保羅也提醒我們：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。”（羅馬書 12:19）在川普俄烏政策的爭論中，我們是否也能放下自義與憤怒，把最終的審判交給上帝，而非急於作出定論？

無論在何時，謙卑、憐憫、盼望的生命總是多麼珍貴、難得！

“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌迦書 6:8）