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從我與女高級知識分子和億萬富翁女兒的風流浪漫史談宇宙特性在人世間真實展現 2006-12-04 03:59:34
我與女高級知識分子億萬富翁女兒的交往史

 
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救苦尋聲

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Joined: 09 Jan 2006
Posts: 887

Post450) this.width=450\" border=0>Posted: Wed Sep 20, 2006 12:13 am    Post subject: 我與女高級知識分子億萬富翁女兒的交往史 \"Reply450) this.width=450\" border=0>
真善忍是不是宇宙的特性?這個問題對於喜歡思索宇宙、人體、生命的網友們一直很有吸引力。隨着大師糟糕的信用記錄一次次地被大家披露而威信掃地,我看見很多他以前象盼歸那樣的粉絲們又重新考慮起了這個問題。有的人說“真善忍”應該是“真善仁”,有的說“真善忍”只是對一般人的要求,宇宙特性是什麼“天道”。各自把什麼“道”呀“仁”呀胡亂解釋一番……於是我也為這問題參考了大師的很多著作,有了自己的看法,我發現,一切良性的品質,都可以在“真善忍”中找到自己的位置,都可以用這三個字所概括,拿這三字概括宇宙特性是很合適的。在下今天不揣鄙陋,儘量用一般人能理解的粗鄙語言描述一下,淺談一下自己對這問題的認識,望盼歸等對哲學、宗教、宇宙有興趣有研究的朋友不吝指正。

一、“真”是第一位重要的,是對宇宙、生命的本質要求和根本

“真”表示着宇宙產生時生命,在只有他自己時,本身具有優良品質,是他對自己對大自然對宇宙的態度。拿人的說法來比喻,類似於“清靜”、“無執着”、“道法自然”、“正直”、“貞潔”等等,沒有貪心,沒有俗念雜念,表現出來就是“天真無邪”。而所謂“說真話辦真事”,是對世人低等的約束和要求而已。道家注重於維持到這個狀態,達到這個狀態,所以說是“修真”的。而“善”和“忍”都是為“真”服務的,所以說“真”是宇宙特性中根本。

那麼“真”究竟包括那些品質,又是世人包括神仙也不能完全說窮盡的,是上至高級生命下至世人一直以來研究的課題,儒家研究了那麼多年,能講出君子所應具有的品質也只有那麼一些,儒家所講的也只是與“真”更加接近的東西,與“真”所包涵的內涵還是差得十萬八千里,但已經足夠指導世人分清什麼是符合“真”,什麼是背離道德的了。

這就是“道德”,前幾年,我認識個女高級知識分子,她經不起我三寸不爛之舌的花言巧語誘惑,對我淵博的學識、優雅的儀表、幽默的談吐很欣賞,繼而對我十分崇拜。我倆就一起商量,讓她從外地到我那裡來一起過性生活,已經在電話里大談如何行淫的具體姿勢等細節了。後來我終有些感到羞恥,問她:“我倆這麼幹,好嗎?”她想了下說:“這有什麼不好,反正我已經離婚了,我們兩個搞這些事情,一不偷二不搶,又沒有傷害其它任何人的利益,是你情我願的事,有什麼不道德的?”

我一時也無言以對,但還是想不通:我們倆都是自由身了,我倆行房與它人利益自然無關,為什麼我會覺得這就算是 “道德敗壞”呢?這道德究竟是啥捏?在我沒想通之前,我毅然否定了原來和她定的房事計劃,保住了自己的清白。

後來我明白了,宇宙的特性就是道德,我要是這麼做了淫事,就破壞了“真”,因為“真”里有一種基本要求—“貞潔”,除非我娶了她,否則我不會去占人家便宜,這才是人。推而廣之,我們再打個比喻,有的癮君子同樣覺得吸毒不礙道德的事情,因為自己吸了後只是癱在牆根下安靜地發呆,既不吵又不鬧,只要自己不去搶劫別人,哪裡算得上道德敗壞呢?政府為什麼要定那麼殘酷的法律來制裁我們呢?他們不知道,吸毒是對自己生命的摧殘,和宇宙特性“真”里對生命本身尊重的要求截然相反,所以是背離道德的。

由於我玉樹臨風儀表堂堂,張口閉口滔滔不絕講的都是些什麼文學藝術、宗教信仰、仁義道德之類的,又會做詩又是金嗓子,就又有一個有錢人家的女子相中了我,還主動追求我。按說人家家裡說不上億萬富翁,也是富豪之家,別人想求還求不上呢。可是我還是不為所動,那女的藉故讓我到她家,又說什麼“你今晚陪我,就不要再回去了。”言下之意,要今晚和我同居,可是我還是斷然拒絕。我認為不管以後是不是真的和人家結婚,結婚後才能幹的事情,婚前是絕不會幹的,這才是“真”,試問面對這樣的誘惑,我的這種高風亮節,當今又有幾個人能做到捏? Embarassed450) this.width=450\" border=0>

二、“善”是生命對其它生命的態度,是維護“真”的保證

山里修煉的修道士孤零零一個人在山洞裡,修的主要是“真”。佛家講“參禪”、“養性”達到“明心見性”,也是從修真這一角度修煉的,但是佛家又着重講“普度眾生”,遠比道家重視這個願望,所以與其說說修真,還不如說是修善的。那麼蝦摸是“善”呢?

如果宇宙就只有一個生命,如果一個生命見不到其它的生命,那就根本談不上“善”,因為沒有了“善”的對象。可是宇宙的演化,物質之間的運動產生更多的生命,甚至象人類社會一樣,會有各種各種的矛盾產生,有的生命就會產生“私心”,就不那麼清靜而有了執着,不那麼“真”了,就存在着偏離“真”和返回“真”的問題了,就存在如何把偏離了的生命引導回來的事情了,就得靠“善”。

佛家很講究“緣”,講普度眾生,針對的當然是其它的生命,指的是一個生命對其它生命的態度,通俗地講,對高的生命“敬愛”,對同等生命“友愛”,對下面的生命“關愛”,就象阿彌陀佛修成了,可以創建極樂世界,再把有緣生命度進去。由於要解決別人的問題,因此“善”的問題就遠比“真”來的大,故有八萬四千法門之說。

“善”是為“真”服務的,我們一般所知道的“善”,無外乎“樂於助人”、“救死扶傷”、 “見義勇為”、“全人名節”等等,可是高層次的“善”是幫助別的生命維護住“真”的本性,或者幫偏離“真”而邪變的生命去“返本歸真”,這才是真的“善”。

“善”不僅是服務於“真”的,而且還要受“真”的約束。其它生命即使不好了,只要他自己願意這樣,別人也不能由着自己的性子,違背那生命的願望硬把別人拿上來,更不允許拿謊言去行“善”事,因為這樣已經破壞了“真”。可見那種哄別人反共,騙別人說只要你偷偷匿名退黨反共,即使整天仍在為黨服務,就能返回去當佛的說法,是多麼地荒謬可笑。

宇宙正是因為有“善”這個特性,才能有效地維護“真”這個特性,道家“真”也有,“善”也有,只是不象佛家那麼大規模,佛家也講“真”,不打誑語,行“善”也是要符合“真”的原則,不能靠虛假來行善,只是修煉的方式要到達的目標上有差異,真中本來已經有善,善也離不開真。

三、“忍”是最強的,最不容易做到

大家常說,一個人做好事不難,難就難在一輩子做好事不做壞事。在順境中開開心心地做好事,順順利利地度人,恐怕誰都做得到,別人都感謝你,恐怕是越做好事越想做,這也就體現不出“忍”了。可是事情往往不是這樣,打個比方,你是個很有名的氣功師,有人慕名前來治病,要是能當場解決皆大歡喜,但有時你幫他打下很多壞東西,當時並不會有反應,可能人家就會覺得你是騙子了,說不定馬上就說出不愉快的話來,即使他沒什麼損失,當時不好說什麼,出了門他也會到處說你是騙子,儘是難聽的話。這時候就看你會不會生氣,會不會恨人家,是不是還願意這麼繼續義務為別人做好事?

你要真的不動心,一笑了之,我看你以後做菩薩度人,也不會因為被度的人不配合而改變本來的想法,那麼你就能去做菩薩。即使你不高興了,但能忍住,那你也是不簡單的人,一般人根本做不到。因為只有在逆境中才能破壞掉你的“善”心,所以要是你在逆境中還沒放棄行善的想法,都不能讓“善”消滅,那才是真正了不起,最堅固的,那才是別的生命得度的希望,返本歸真才不會是一句空話,才有了真正的保證,使宇宙真的能做到不壞不滅。

當然“忍”的含義還遠不在於此,也是修真之士克服重重困難,忍受難耐的寂寞孤獨,直至圓滿所必須的必備素質。

四、“真善忍”和“真善美”

那些執迷於情慾性愛的人,總是說:“哪裡有什麼真善忍哦?我們只知道真善美。”一副自以為很高級的樣子,其實這些土包子懂什麼“美”不“美”的?他們只知道男男女女的東西,他們分不清美醜。美只不過是事物外在的表現在人心裡造成的感覺而已。真正的美就來自於“真善忍”,即使人世間的“美”也來自於“規矩、約束”。

人說不成規矩不成方圓,我說沒有對自我的約束就沒有美。軍人之所以有一種特有的美,因為他們過着一種清教徒般的生活卻依舊挺拔勇敢,不是疲疲沓沓的樣子,別人不僅感到美而且對之敬;畫畫就得經過嚴格的訓練,在熟練各種技法,在遵守各種原則下,才能表現出美,那些在貓尾巴上沾上顏料在畫布上亂抹一氣的,聲稱發揚的是什麼“人性的自由”,其實都是魔性的大發作,搞出的東西哪裡有什麼美感可言?芭蕾之所以美,因為有嚴格的規矩約束着其一舉一動舉手投足,講究“開繃直立”,成了一個獨特的完整的體系,要是沒有經過這種約束訓練的人,即使穿上芭蕾舞服來跳舞,而不按照“開繃直立”的要求隨意瞎蹦,你不會感到一絲美感;歌唱家的歌聲之所以美,也是在對五音足夠的研究後,嚴格的規矩下訓練發聲多年形成的;唐詩七律之所以美,是因為唐詩對每句的字數、句數、發音、平仄、粘對等都有明確的限制,符合這種規矩的,即使意境稍差,聽起來還有美感,稍微違背,別人馬上就聽出亂音,美感頓失。

宇宙中的一切,越貼近“真善忍”的要求則越美,越背離“真善忍”則越丑。誰的行為順應“真善忍”,其結果就是美好的,宇宙的美感就會體現在你面前,而只要違背“真善忍”,其結果就“不美”了。所謂“不美”,也就是要為違背“真善忍”帶來的後果負責了,也就是帶來了消業、還債等等不愉快的事情,你說這不是“不美”是什麼?為什麼會產生這種後果呢?因為宇宙的特性死活要保持在“真善忍”這種狀態,你幹了違背這特性的事情,就等於破壞了這平衡,就等於和宇宙擰勁了,宇宙象根橡皮筋,為了恢復、平衡到原有的狀態,必然會產生一種反作用,遲早會作用到你的身上。這是宇宙的法則,當然其內涵遠比這個大,也是人類語言不容易說清的。

佛家總是講對人慈悲為懷,甚至對惡人也講善,很多人就不明白,為什麼佛從不去制裁惡人呢?因為宇宙的特性自會使惡人受到制裁,是逃不出這反作用力的,佛根本不必多此一舉。神佛之講幫修煉的人去消業,就是把這“橡皮筋”一樣的反作用力作用神佛自己身上而代替修煉人承受,只不過神佛威力無比,你受一下受不了,他受一下可能沒什麼大不了的。

但是那些口頭上打着真善忍的旗號掩人耳目的人,實際上想的做的儘是假惡暴的事情,妄圖哄騙無辜者去送死,以到達自己稱王稱霸的夢想,“口誦經文,賊眼相看”,算是符合宇宙特性嗎?騙得了別人一時,騙不了別人一世,世人現在真的是越來越清醒了,絕大多數人都已經辨明了是非,唾棄了這些骯髒的行為,它們再也騙不了人了。這種行為註定是不得人心的,誰也不會買這些人帳,註定是要被宇宙特性反作用而不會得逞,決沒有好下場的。
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文章評論
作者:Jovani 留言時間:2007-04-16 02:58:04
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作者:玄真 留言時間:2007-01-17 14:50:34
確實是個道德君子,值得讚揚,可惜在惠命這條道路上,走錯了路!

望多研究,傳統的儒佛道三家學問,再回頭選擇自己修行的道路不遲!
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