上次在下写了一篇《为什么通过念经能看到自己的真如本性》的杂谈文章，有的网友说写得不好，还是没有把问题写透，在下完全承认。由于在下自己水平有限，一但写到这些高层次问题的时候，往往无法用世间的语言准确表达出要表达的真实意思，词不达意，真的就象李大师形容的那样，凡是悟到的东西是说不出来的，话到嘴边一说出来，马上就觉得变味了，变得和说其它事情一样了。

为了要说清楚一个问题，我要考虑是从这角度讲呢？还是换一种方式讲更能让别人听得懂，要准确表达出自己的意思，得调动全部的能力，全部的知识，那么，这么一篇文章就包含了反映了我所有的知识和能力，照李大师的话讲，就是把自己的一切都“压进这本书里了”。

有时我也在想，佛教的经书又是怎么写的，佛说法时又是怎么说的呢？佛说一部经，要考虑方方面面的事情，要先写什么再写什么，才能表达出所要表达的意思，隐藏住别的意思，要选什么样的词语，要用什么样的比喻，等等，这样，经书里也就包涵了佛的所有知识和能力。

其实这和一个人说句话也没什么区别，人说一句话，也同样经过大脑，带有了他所有的信息、经历、知识、能力，以及说这话的真实目的，但又和佛说的不能比，因为人能力又弱小又杂乱，发出的信息也弱小,虽然弱，但世界上几十亿人同时在说话同时在想事情，那力量就相当强大了，空气每个分子都存在着人各种不好的观念和信息，都在相互污染着。

有的人说自己小孩从小就受的是良好的教育，家长也都是教他学好的，怎么长大了依然变坏了呢？因为有的家长老师嘴里说得冠冕堂皇，背地里依旧男盗女娼，自己心里的价值观和处事方式又是另外一回事，虽然没在孩子们面前表露出来，无论如何象个正人君子，但和孩子们交流的每一句话，都已经把自己真实的本性真实的一切都带了出来，日久天长，架不住这样的污染，孩子也就变坏了，即使家长自己也比较正派，但只要孩子在这个世界上，也逃不掉被污染的命运，因为空气中都充满了各种邪念，更不用说以后踏入社会了，更不用说家长老师直接就在孩子们面前表现出不好的一切了。李大师对此有一个比喻很贴切，说人在世间想不被污染是不可能的，就想人跳进了粪坑，还想自己不臭一样是不可能的。

别说孩子会被污染，就是神也怕三界内人的这种污染，打个比方，这种污染就想咱们理解的电磁波一样对外发射着，阎浮浊世是最脏的，三界范围内也都是，以至于有一句老话，叫“三界火宅”，里面有人的各种思想，成分极其繁杂，对神来说都是脏东西，神身上要是有一个分子被污染了都得掉下来，所以我觉得李大师说离人类近的神佛每隔多少年都得换一次，避免其反被人类影响，这话很有道理。

也就是说，意念也是带有能量的，其性质和发出者的真实性质一致，其形式和我们一般认识的光能、势能、动能、磁能、电能等不同，现在探测器发现不了，其依存并传导的载体更是匪夷所思，人一般以为能量存在于固体、液体，甚至是气体，要么是电磁波这种看不见摸不着的东西，但想象不到能量会存在于一段话、几声声音、一个念头、甚至是宗教仪式之中。

那么佛说的话也就有这样的能量存在了，佛的念是纯的，其能量比人类的大得多，每当人静心念着佛留下来的经文时，时间一长，就能感受到这种能量的涌动。越加深入，越加体会到佛的智慧，明白了除了经文表面意思之外的其它的佛想表达又难于表达或不便表达的意思，这也就表现了自己层次的提高。

我说的这种形式，还是一般翻译过来的经书，是有一定的表面的意思的，流传下来的这样的经书很多，但现在人阅读已经比较困难，主要是由于这些书本身是古文写的，于是有的急于想看懂的人，就去找一些所谓的学者对经书的解释来看，比如说，不管看不懂看得懂《金刚经》，只要你老老实实地去读，朗朗上口地去读就有功效，就能逐步理解一层层的意思。可是大多数人根本就不懂这道理，有的人觉得《金刚经》不知所云，实在难以理解，于是跑去看南某某写的什么《金刚经究竟说了些什么》，或者去看什么“悲智”一类想在宗教界出名的人士写的对金刚经解释的书，当然，这些人的学识毕竟要比初学者高一些，但毕竟其认识还是世俗间的一些认识，参杂着很多谬误，尽管如此，但已经使一般的人觉得高不可攀了，这下看了南某某和悲智的书，不仅觉得自己能看得懂了，而且又十分投自己的脾气和俗念，甚至觉得这些人讲的才是真理，讲得才透彻，对这些俗人崇拜起来。其实这和糊涂，以为金刚经原来就是讲这些的，于是以后干脆再不读《金刚经》原著了，觉得读南某某那些没有更多内涵的书也能成佛了，那就再没机会去领略《金刚经》的内涵了。

这里讲的是有表面意义的经书，正因为有一定的表面意义，讲清了一些问题，容易被后人所接受，按此阅读就是一种修炼的方法。还有的一些修法是持咒，一般来说，除了楞严咒等比较长以外，咒语都比较简短，往往只有这么一句：“赞美你呀！某某神”，而且大多数是音译而不是意译，比如净土宗的“南无阿弥陀佛”，也叫念佛号。照我看来，音译的咒语要比意译的经文高明，避免了被后人篡改的环节。我们可以想象，佛在讲他的法时，一定不完全象是经书中那么讲的，而现存的经书，是后人在佛之后多少年经过回忆写成的，要完全还原反映当时佛的语言，绝不可能，只能说是尽量地去还原而已，一定存在着漏字漏句，前后次序的混乱等情况。大家可以想象，佛说法，很可能是口语形式，而我们所看到的佛经，却更象是种文艺作品，大量地采用排比句等雷同的语言，您说人在平时讲话时会这样吗？这不就是很明显的后期整理的痕迹吗？再加上流传到汉地，经过了翻译，要使表面涵义能否百分之百地保留下来，而不被歪曲和遗漏，本身就是一件极难的事。还有，历朝历代都可能发生一些对佛教破坏的事情，有的时候大量焚书，有的人自以为了不起，还篡改经书，把自己一些观念搀杂了进去，搞得同一经本书居然有几种版本，真伪莫辨，有的甚至伪造经书，造成众多佛教的公案，极大地破坏着佛教。这说明经书容易被破坏，那么，按着现有的经书念能不能有效呢？我看还是有的，因为毕竟还是有百分之多少的话是佛当年说的，仅凭此也能修成，只是难度更大了。

咒语却没这么容易被破坏，因为它仅仅传的只是一句话而已，所以净土宗就不象法相宗、华严宗、天台宗那样多次受到浩劫，能够反映原汁原味，都是佛在远古时期有意留下的，而咒语里就包涵了佛一切智慧一切能量。修持者根本勿须明白其中的意思，只要一心不乱地念，就能逐渐体会到这一切。

比如说，这六字大明咒“唵嘛呢叭弥吽”就很有名，现在有的学者不懂装懂，著书立说，说这唵字是什么意思，嘛又是什么含义，呢字又代表着什么，所以就有什么什么样的功效，这不是笑话一样吗？哦，我私自定某字代表了什么，就有什么功效了吗？有的不信咒语的人也来嘲笑，说这“唵嘛呢叭弥吽”是前人故意拿来愚弄大家的，其实的意思就是“俺把你们来哄”。其实，照我看，这六字大明咒有什么含义根本不用大家来费劲探讨，也是没办法搞清的，人总喜欢当老学究，不是真正依咒语去修，而是舍本逐末地去干那种最没意义的事情，把这当种学问来研究。古往今来，不知道多少后人误在这里。要是创立六字大明咒的佛，当初念的真是“俺把你们来哄”这音，你照着一遍遍地念，就真的能达到应有的一切效果。

人的想法其实很愚昧，迷信所谓的哲学，比如马克思主义哲学把人知识的获得方式，仅仅分为直接经验和间接经验两种，认为直接经验是指人在社会活动中亲自见闻得到的经验，间接经验是通过书籍的学习积累获得的，是别人的经验通过学习获得的，因此觉得人的智慧也就这么一些，强调要去多学习多研究，因此养成了钻牛角尖的习惯，人类“学习”和修炼者“悟”的概念截然不同。可他们哪里明白，智慧的获得何止这两种方式，否则常年在山里不出来的高僧高道，怎么会懂得那么多东西？在南阳务农的诸葛亮怎么分析全国形势就比刘备还清楚？那小孩生下来怎么就知道要去找奶嘴？人长大了怎么就会“无师自通”地去性交？愚昧的哲学家们根本无法理解，他们无法理解，深山里不与社会上人们交往的人入定后怎么能感受到世界的一切宇宙的一切？更无法想象修炼的人在睡觉时可以由师父把知识和能量直接传进其大脑和体内。

佛教中说“深入经藏，智慧如海”，有的人觉得这和哲学上讲的取得间接经验的方式一致了，以为就是要把佛教的书全“学习”完才行，于是这个宗那个派的书都看，岂料佛教的书太多了，看一辈子到死也才看了一小部分，而实际修炼却一天也没有，结果什么也没得到。任何一个佛的法门，那佛都发愿只要你按照他说的修，就能得到解脱，而那些什么法门都同时看的人，本身就是对佛说的话不相信，抱着怀疑的态度才那么做的，本身就对佛的话起疑心了，佛只能认为你心性不好。相反，那些老实念经老实念佛的人，把住一门的书看，才是真正的“深入”经藏，悟到一点，那么这一层面其它法门的也就不必看了，也全懂了，这不就是“智慧如海”吗？

也就是说，在高层次上谈这些，不必多钻研表面意思是什么，而是看说这句话时，当事人发出的真实意思是什么，那话里就都带着。举个例子，现在的人逢场作戏，见到你很热情地打招呼，但心里说不定在骂你呢，表面是一句客气的话，内中带着的却是很不良的信息。您只能感受到表面的意思，但您的深层意识却能接收到这种敌对的能量，敏感的人或许表面意识也能略略感到不快。

说到这里，可以讲讲李大师把“光年”说成时间单位之误了，当然前提条件是，李大师本人得真的是神而不是骗子，那么无论他怎么样去说《转法轮》也没问题了，因为不在乎他说得有多华丽，表面意思得多符合现在科学。而只要是他说的，那就是法了，即使和现在科学说的有冲突，甚至出了洋相，也根本影响不了内涵，影响不了里面的能量存在。所以外人对此议论纷纷，而那些外星博士在法会上迫不得已向李大师提出这一疑问时，李大师本可以乘此机会把来龙去脉给讲清楚的，台下弟子必然茅塞顿开，并能出去理直气壮地反驳那些反对者。而大师呢，偏偏还是按照所谓的物理学来讲，硬要把自己说的“光年”的定义和物理学上的“光年”定义区别开来，又非常滑稽地大讲了一通什么各个星球上的时间场是如何如何地不同，越描越黑，不仅未能使大家消除对这一错误的疑惑，反而使众人更加糊涂，更加对他不信任了。那么李大师的底牌是什么，现在不用我说，大家心里也一定有数了。

说到念咒，净土宗念佛号那可是最常见的了。净土宗的经典包括《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》等“净土三经”（一说五经），其它相关论述或其余经论涉及净土者，如《十六观经》、《鼓音王经》等就太多了。但《佛说阿弥陀经》等经书仅仅描述了极乐世界的情况，《佛说观无量寿佛经》也主要是讲述了阿弥陀佛发的那些愿，要想在此宗真正修炼，还主要得念佛号，这样就使各样人等，无论贤愚，甚至不识字的人，根本无法阅读上述经书的人，也就都能修了。

因此，禅宗里一些自以为“哲学”学得高深的人就嘲笑净土宗，认为净土宗是那些不认得字的老太婆修的，有身份有品味有知识的人还是得去修禅宗。而净土宗则反唇相讥，在《净土或问》里回答说：“今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”因为《观佛三昧经》中，文殊菩萨曾云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。”《华严·行愿品》里普贤菩萨也偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”在《起信论》，马鸣菩萨示最胜方便，说：“专意念佛，即得往生，终无有退。”

净土宗“易行难信”，连文盲也能修，但相信其功效人又少，净土宗不仅仅是不识字的老太婆们求往生的最方便法门，同时又是有大愿者能修成佛的法门，照我理解，理论上能修成的佛就是阿弥陀佛，因为这一佛号里包涵了阿弥陀佛所有的智慧所有的能量所有的大愿，带有其一切属性，通过念佛，逐渐把阿弥陀佛智慧能量大愿替换掉自己的一切，自己不也就是和阿弥陀佛一样的了吗？不也能接替原来的阿弥陀佛，而仍以阿弥陀佛的名号主持极乐世界了吗？

当然这几乎是不可能的，因为根器不同，绝大多数的人不会发这么大的愿，也吃不了这苦，也修不到这一份上，绝大多数人得不到果位，能修得“往生”去极乐世界就已经不错了，到了那里“永不退转”，还可以继续往上修，直至获得果位。自晋以来，各种往生的记载就不绝，有各时期的《往生集》，直到现在，大家到各净土宗的网站论坛看看，仍会发现很多往生实例，往生的人往往有特殊的表现，有的刚往生，旁人能闻到周围有异香，有的人去世了很久，头顶还是热的。这些例子中，对往生的要求看起来很低，有的是不识字的农民，得了绝症，已经快不行了，有“善知识”劝导他念佛号，有的仅念了不长的时期，有的才念了十声，有的干脆自己一句也念不出来了，是别人在周围帮他念的，也能往生，我看《佛说观无量寿佛经》对往生分了好几个层次，确实要求很低，以“中品中生”为例：“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。”似在说只要有一日按照要求做了，都能往生到中品中生的层次。

当然，这看上去有点临时抱佛脚的味道，而真正长期修炼净土的，就不仅仅是念佛号，对自己也该有要求，《佛说观无量寿佛经》又说：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”也得守佛教的戒律，我看这是真正的修炼，是要修出果位的。禅宗的一些人看不起修净土的，觉得自己能修，是全靠自己“顿悟”的，全靠的是自己的“努力”靠自己“硬想”给想出来的，而修净土的都是靠佛的外力帮助才行。其实任何修炼都是自己提高和上师帮助结合起来的，缺一不可，修净土的，也得自己修得心无杂念，一心不乱地念才有最好的效果，佛的外力才能起作用，而禅宗所“悟”到的东西也不是自己“努力”而硬想出来的，而是自己的执着减少到一定程度，上师有意让你明白了一层的理而已，也是离不开上师的，因此禅宗某些人这种自高自大的心理极其错误。

为什么说得“一心不乱”地念才行？因为人先天的元神才该控制这个身体，就想朝廷的君位一样，而人体内其它的思维、后天形成的观念、业，甚至外界的信息等，也都是活的，就象中药方剂里的“臣、佐、使”一样，时刻影响着元神，有的哄住迷惑住元神，让元神听自己的话，让元神跟自己走，有的甚至还想“谋反”，想夺了元神的君位，就和我们看到的历史一样。圣人讲：“治大国如小烹”，把治国这么复杂的事情都能在小烹中得到体现，这人体更比“小烹”不知道要复杂多少倍了，更准确地反映了这种相互表里的关系。大家知道，作为君主最主要的就是个“明”，君主不见得什么都懂，事情都得下面的人去做，君王的能力关键在于对臣子有没有明确的认识，知道应该把他们放在什么位置，明辨忠奸，才不会被阿谀奉承、内藏奸诈的话给迷惑住。你的主元神要真的是这样的明君，你一打坐你一念佛，马上就能净下来，各种思维都不敢来影响你，念佛号的能量马上就能感受到，念佛号时各层次的理马上就能体会到，你的元神要是昏君，你一念佛你一打坐，他们就都上来说三道四，有的要来得好处，有的要来搞破坏。可难就难在这里，你的主元神得从各种观念的影响中破土而出。

念经持咒的这种修炼方式，只是佛家八万四千法门中的一小部分，可修炼的原理又千差万别，其它的法门可能与之差别很大，更不用说道家三千六百法门，更是与之截然不同。既然不同，那修出来的东西也就截然不同，所以说天上也就更比我们想象的要丰富多彩了。

上面我说的这些修炼过程，实际不是我说的这么回事，什么“能量”呀、“污染”呀、“固体”呀、“电磁波”呀、“信息”呀，都是名相，都是我为更方便地说明问题借用这些词来说的，实际情况可能不是这样的，特此说明。