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网络日志正文
再论一刀切式的宇宙大屠杀政策 2008-01-01 03:49:38
诗曰:

大道从来不可贪,
贪嗔一动入邪关,
慈悲却乃真威武,
荡涤魔心上法船。

“主佛”教导大众曰:“多学法,圆满近。”可是大众把能收集到的大师讲“法”都学了个遍,不仅没有感到圆满的迹象,而且还得出了相反的结论,发现大师这一命题是个似是而非的命题。

您若是以为这一命题是说:学法是圆满的唯一条件,只要学大师的法就能圆满。那就大错特错了。事实上,李大师这话故意省略了很多先决条件,你若光学法,却不肯参与大师发起的政治活动,不肯老老实实心甘情愿地被大师利用,大师就恨死你了,你压根别想圆满。不仅圆满不了,而且还有被大师销毁的可能,招来无妄之灾,还不如不学法呢。甚至你想放下大师的法,从此不再关心大师与中共之间的鬼打架,不想就双方的是非争端表态也不成,大师还是放不过你,还是要销毁掉你的。

在大师最新讲法《对澳州学员讲法》中算是把这层意思说得最详细不过的了。他说:“大家知道,宇宙新陈代谢中有很多,就像我讲的苹果似的,有很多细胞里可能还是好的,不管这个细胞怎样,这个苹果烂了,它就扔掉了,里面可能还有些细胞是好的,没有人去挑它,没有人能把那个细胞拿出来,在这个宇宙中,哪一部分宇宙解体的时候,就是这样做的。不是神不慈悲,在更高层次的神看下层的神呢,也像神看人一样低下,就像神看微生物一样低下,没有人具体去挑它哪行不行,所以过去就是这样做的。这次正法也是,他们就是这样想,留一线希望这是最大的慈悲了,因为在这里正法才给人留这么一线希望,神都没有这个机会……这个人一旦对大法表态,一旦脑袋里产生了对大法好,他只要嘴里说出来,就像退党一样,说我要退出中共邪党,因为就是中共邪党和法轮功划线嘛,你说退出来也行,说法轮功好也行,都是通通站到法轮功这边,就是归将来管了,懂我说的意思吧,就是这个生命归将来了,不归过去了。没有表态的,或者是对大法被迫害期间作了不好事情的,通通都在淘汰的范围之内。”

这里的两个比喻是有基础的,是大师在以前的讲法中已经使用过的,算是大师的“一以贯之”了。大师曾经把地球比做苹果,把苹果里面的细胞比做地球上的人,认为苹果已经烂了,不应该扔掉吗?还保留着做什么?能让这地球污染了宇宙了吗?这不是在做坏事吗?(大意)又在《转法轮》中,把在更高层次的佛眼里的人比做微生物,说那更高层次的佛回头一看,发现如来也是常人,那人简直就更微小了,就象微生物一样。(大意)并在《杀生问题》这一节中就算不算杀生、算不算慈悲这个问题继续引申开来道:虽然不能杀大的动物,但粮食也是有生命的,植物也是有生命的,难道要把脖子扎起来不吃不喝?那走路时虫子和微生物在脚下也被踩死了很多,那踩死也就踩死了,也许算它该死了。又举了个来历不明的有关佛祖的例子,说佛祖叫弟子去打扫浴缸,打扫时连带弄死了虫子也不算杀生。(大意)

粗看起来,大师的话太有道理了,我等世人只好在大师赤裸裸的刺刀铡刀威胁下,迫不得已出来老老实实地违心地表态,说情愿自己相信苏家屯活摘案,说情愿自己相信天安门自焚的是中共的托儿,说大法好。即使自己不是党员,甚至连少先队也没入过,也情愿发表个退党声明,替大法凑数,不敢妄求圆满,只求大师饶小的一命。

可你要是“多学了法”,回头再细细想想这一命题,马上就发现是漏洞百出的:“那些道德还比较好的人,怎么能因为别人变坏了,就被神不分青红皂白地一刀切地也拿去销毁了呢?这哪里算慈悲呢?这个宇宙屠杀政策不是比党文化中的一刀切政策还要极端吗?“而且大师自己在移民美国之前的那次北京讲法中,也曾经安慰那些对人类大淘汰心有余悸的人说,要淘汰的是坏人,好人都得留下。这么这次的意思就截然相反了呢?或许大师会指鹿为马地狡辩说:“我当时说的好人,不是你们认为的那些道德高尚的人,而是指那些愿意跟我反共的人。”

那么好,我再退一步来讲。我记得大师还曾经说过,那外星人就是以前地球上的主人,是因为当时地球上的人道德败坏了,要被整体销毁了,但地球上还有少量比较好的人。神就把这些人带到其它星球上去,算是一个历史的纪念吧。(大意)

可见神并不会象大师讲的那样,不论好人坏人一古脑地全部处理掉,也不会因为要保护好人,就善恶不分地死活要把坏人永远保护起来。况且按照大师的说法,以前地球上的人类都没有神的形象,所以外星人的形象都是奇形怪状的,属于低贱的生命,神都要如此把里面好人选出来。连圣经里的上帝发现人都变坏了,“没有一个义人”时,都要把唯一的好人诺亚给救了后,才发起大洪水。而这次人类,按照大师的说法是照神的样子造的,来头都还很大,照大师曾讲过的话:“每一个人都引申着代表着一个庞大的宇宙体系”(大意),既然如此,怎么这次的宇宙大屠杀政策会这么奇怪,不是象以前把里面的好人先找出来再销毁人类,而是如此随便销毁了呢?

按照大师的逻辑,是因为神佛来源太高,如同人看不见苹果里的细胞,看不见微生物那样,根本看不见人,所以销毁地球时就象扔烂苹果一样,整个地扔掉。就如同人走路时根本不会在意地上的虫子和微生物,踩死也不算杀生一样。可问题是,神佛并不是象人那样容易用肉眼看见细胞和微生物,也不会象大多数人那样体会不到植物、粮食、微生物、细胞是一种生命形式。相反,我们按照大师在《转法轮》里另外一种描述,可以彻底推翻大师这段论述。

大师在讲天目结构时曾说,高级生命的眼睛象苍蝇的眼睛一样,是一种复眼似的结构,里面有许许多多的小眼睛,一眼就把所有层次都看了(大意)。当然,人类虽然层次低,但也是神佛一眼便能看到的。就如大师多次讲过的话,高层生命看下面层次“那是一目了然”。正因为神佛看得见人,愿意度在他们眼里连微生物都不如的人,才称得上是“佛恩浩荡”,才称得上是慈悲。

既然神佛能清清楚楚地看清地上的人,能轻而易举地分辨谁是好人谁是坏人(因为按大师以前的说法,谁德多就是好人,德少就是坏人,应不难分辨的),并不是如同人要扔一个苹果时需要用显微镜来找好细胞那么麻烦。那么这神佛要是还如此蛮不讲理地搞一刀切,怎能算大师所谓的“不是神不慈悲”呢?哪里还称得上“佛恩浩荡”,哪里算“慈悲”呢?

连大师自己也引用佛教里的话说:“人一出修炼的心,震动十方世界。”可见人类这种在神佛眼里微生物都不如的生命,居然还有这么大的力量,还这么值钱。相比之下,那地上的微生物要是发修炼心,人能被震动吗?所以,大师的这种比喻并不贴切,神都人的态度,并不完全把人当作人看待微生物那样没有知觉,并不如人对微生物那样没有“慈悲”。

综合对比大师前后说法,发现大师在这一问题上多处前后矛盾似是而非,只能哄骗那些没有“多学法”的政治弟子。大师之所以这么搞,其实也是不得已,究其原因还是妄图制造恐怖气氛。因为世人都对他的那伟大事业丝毫不感兴趣,连反华势力的媒体都懒得报道他,寂寞难耐之际,大师除了让王瘟疫之流出来搞点爆炸性的新闻外,就想用“恐怖主义”吓唬所有不理他的人来“救度世人”。因为象我等这种胆子向来就很小的无知小民,听了大师这些话,早吓得战战兢兢了。为了避免被销毁,为了能到他的新宇宙里去苟延残喘,很可能就会被迫来关注他,这样大师就可以随意操纵我们了,要我们怎样我们就得怎样。大师就会象搞文革似的,让大家人人过关,个个表态。只要一闹腾起来,大师就还能继续存在在大众的视线和记忆里,可以继续给反华势力和陈水扁制造一个假相:“你们看,我李某人还是有利用价值的,我多少还能掀起点风浪来,你们不能抛弃我,快点拨活动经费来,免得我饿死后,你们找不到可供利用的工具。”

浏览(1748) (0) 评论(1)
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文章评论
作者:伏牛散人 留言时间:2010-07-25 14:06:19
精彩文章。老夫虽老,却是大法初学。望多指教。下面是老夫的其他博客:
http://blog.dwnews.com/index.html
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