有這麼一種人，網絡名字叫“糞青”， 雖其表現千差萬別，年齡老少不一，但其本性都是大同小異，儘是些自以為是，抓住一點不及其餘，只見樹木不見森林的人，習慣於以主觀的、靜止的、片面的眼光看待事物。往往這些人嫉妒心極強，又喜歡掩蓋這種嫉妒心。那麼它們是些什麼樣的人呢？在我國最典型的最老的“糞青”估計就是何詐麻院士，在宗教界最有名的“糞青”恐怕就是悲智大師了，其後才算得上KF網的那些何詐麻院士的土博士弟子們。

何詐麻院士反正大家都熟悉，我也就不多說了，現在說說悲智大師（王某某），該大師原是中共空軍在長春的高幹，和李大師也算是鄰居，據他自己說以前和李大師過從甚密，李大師還多次到他府上拜訪過他。他對黨組織說自己信仰馬列主義，對群眾就以高級居士面貌出現，最好有人奉承他是佛。他老人家算是罵遍了佛教界，是凡有新人在佛教出了點名氣的，無論持何觀點，他都要罵上一通，給人按上“邪師”的名字，罵完洪志罵淨空，罵完淨空罵海空，沒有他罵不到的，甚至最後連阿彌陀佛也被他罵了，說那《佛說阿彌陀經》是“偽經”，自然阿彌陀佛也被其說成是“偽佛”了。

他這麼搞究竟圖什麼呢？因為其自以為看了幾本佛教的書，便以為什麼都懂了，那佛教就是他的私有財產，是他家辦的教了，以擁有對佛教解釋權自居，動不動就給人扣上帽子，缺乏和人探討的謙虛態度。嫉妒心惡性膨脹，認為佛教的涵義得以其解釋的為準，得他說了算，誰要有不服，便是破壞佛法的魔，他就要寫出洋洋灑灑的文章來批判，妄圖壟斷佛教，當事實上的教主。他還掛靠組織辦了個論壇，出了文集，專事其表現。但細看其所著批判文章，發現均不能仔細推敲，有的指責洪志大師自相矛盾的文章，其內容卻本身也是前後矛盾的，有的批駁洪志大師的觀點，明明洪志大師在其它地方有過說明的，他卻當作沒有看見似的，死揪不放，藉以迷惑那些對洪志大師著作不了解的人，更多的地方，則是拿佛教說甲問題的話去解釋洪志說乙問題的事，南轅北轍，以欺騙世人。

悲智大師就是典型的只把經書當知識學，並把此知識當文才炫耀的那種人，這種人表現欲強，嫉妒心強，是絕不可能去實踐佛法，去真履實踐，去吃苦修行的。沒有了實踐，哪裡來的超出書面涵義的體悟？沒有了體悟，哪裡算佛真正的弟子？不是佛的弟子，哪裡來的發言權？

長久以來，我無精力去趟悲智大師開闢的這塘渾水，哪裡有時間去逐條指出？駁斥了他，他會糾集一幫被他愚弄的“糞絲”來我救苦尋聲諜報網“講真相”，我可受不了！弄不好，還有替洪志大師說話，為虎作倀、傍虎吃食之嫌。反正悲智大師害人騙人騙不了我，我聽聞其歪理邪說最多只哈哈一笑。但最近發現悲智大師很久沒在江湖現身了，不知是良心發現了還是做生意去了，平時得罪不起他，現在乘他不在，我也偷偷寫篇駁斥他的文章，得罪一下王大師：

王大師抓住李大師的一大把柄，就是因為李洪志大師曾經說：“五百年前是元朝”，於是指責李大師連五百年前是明朝都不知道，由此推定是邪師。咋看起來，還是王大師說得有理，一般人對佛教沒有什麼知識，也就跟着王大師這麼說。但真要照這麼說，悲智大師就不該信佛教了，因為佛教常常以五百做為形容多數的形容詞，而實際並不一定是五百這數，比如佛教說“正法五百年”，難道就恰好是五百年？就不會是六百年？佛教還常說“五百羅漢”，這也是不確定的，倒底哪五百羅漢？也說不清，只是拿五百作為一種形容而已。

因為喜歡十八這個數字，佛教還說“十八羅漢”，其實十八羅漢也是不存在的，實際算下來只有十六羅漢，比如什麼驕傲羅漢、聽經羅漢、伏虎羅漢的，另兩位是故意重複計算得來的。道家也一樣，道家喜歡三、九這樣的數字，覺得陽氣足，所以常說什麼“三花聚頂”呀，什麼“九轉周天”也，實際上也不一定是那個數。如此說來，佛教的數字都如此不準確，如此無中生有，悲智王大師為什麼還當這居士呢？不如趕快脫離佛教吧。

悲智還抓住李大師一個把柄，因為李大師說人類以為火星是熱的，其實那裡是清涼世界，他便李大師望文生義，還引經據典地說科學家早就發現火星是涼的了，以此斷定李大師是邪的。其實這種推斷明顯站不住腳，在人類中估計也就專門的科學家或許知道火星是冷的，一般90%以上的人類，都可能真的以為火星是熱的，那麼李大師說的應該是實際情況。所以，悲智大師那這種雞毛蒜皮的事情不足以判定其是邪的，只能說明悲智大師眼界之小。眼界小了也沒什麼，千不該萬不該自以為是，到處罵別人邪，得看看自己邪不邪。

要判斷李大師究竟怎樣，得從大處着眼，修煉的本身就是從大處出發，要是都如悲智這樣總糾纏小事，糾纏象“既然動物有生命，我們不能吃，那蔬菜、大米也有生命，我們是不是也不能吃，把脖子紮起來等死。”這樣愚昧的問題一樣，永遠也就別修了，坐着等死算了。評論洪志大師，得看其主要論點和實際是否相符，如李大師說現在人業都越來越大，德越來越少了，說人人出門都是不好的事情，而實際情況是，現在大多數人比古代人富足得多，快樂得多，還看起前後說法是否矛盾，比如明明發誓不搞政治的，現在又積極搞政治，還可以從起言行不一上入手分析，比如其聲稱從不說自己如何如何，但實際總在吹噓自己。只有從大處駁斥，才有說服力。

悲智及其“糞絲”或許還是不服，說李洪志不是把“光年”這一距離單位，說成是時間單位了嗎？他連這都分不清，還不算是“邪師”嗎？哈哈，這個問題提得好，李洪志這種說法和科學家下的定義不符，當然是錯的，而且其後來對此問題又專門做了解釋，其實他不解釋還沒什麼，解釋後卻越描越黑了。但話說回來，李大師把“光年”說成是時間單位又沒有錯，為什麼沒有錯？說起來就複雜了，不能象我前面這種人類能夠理解的方式去解釋了，我長久以來想寫一篇關於念經的論文，或許能解釋這一現象，只是要寫這種論文，我會感到很吃力，因為自己能力所限，會寫得詞不達意，眾位要想知道答案，得看我以後有沒有空有沒有心情會不會不偷懶去寫了。