一．中國五行說的來歷 陰陽和五行，在周朝以前，都是具象層面的東西，不涉及抽象觀念。 後來進入多神宗教的巫史文化傳統，用來通達神意預測禍福吉凶，陰陽觀念的發展最初源自周易，五行觀念的發展最初源自龜卜。 《周易·繫辭傳》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。” 《尚書·周書·洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。” “河出圖，洛出書”，是孔子門人對《周易》思想的天啟化表達。 河出圖本義指黃河出八卦圖；洛出書，本義指洛水出五行書，也就是上天賦予大禹的《尚書·洪範》，洪範九畤中第一疇就是五行。 後來進一步發展成龍馬負圖，神龜負書，為何如此？因為龍馬被認為是神馬，龍和馬都是乾卦之象，乾卦是周易首卦，古人傳統以篇首文字代標題，故乾卦可以總體代表周易；五行主要用於龜卜，就是刻在龜背上 ，所以才有神龜負書之說。 而從商代甲骨文看，甲骨卜辭並無五行之說，《左傳》記載的龜卜中才有火勝金，水勝火之說。不難看出五行概念在龜卜中的應用主要和兆紋產生的方位和流向有關。 《左傳·昭公三十一年》：“火勝金，故弗克。” 《左傳·哀公九年》：“史墨曰：盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。”
從上述事實可知五行作為抽象觀念用於龜卜不會早於商末，作為獨立的哲學觀念則更晚，其進一步哲學和抽象化的年代應該不早於春秋時代。 五行早期，就是五材，指地上的五種重要材質，管理這五種材質的官員稱為五官，五官世襲，因為祖先崇拜而成五神和五祀，有時還加上谷，稱為六府。 《左傳·襄公二十七年》：“天生五材，民並用之，廢一不可。” 《左傳·昭公三十二年》：“天有三辰，地有五行。”《國語·魯語上》：“ (魯大夫展禽曰) 及天之三辰, 民所以瞻仰也;及地之五行, 所以生殖也;及九州名山川澤, 所以出財用也。非是不在祀典。”
《尚書·夏書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。” 《洪範》開篇有類似詞句，言鯀之行徑。 《左傳·文公七年》：“六府、三事謂之九功。水、火、金、木、土、谷、謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。” 《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。” 五行名稱的產生源自上述五種材質隨四季輪轉化生萬物的觀念，類似於古希臘的四元素說，古希臘四元素：土水火氣。 《禮記．禮運》：“播五行於四時。” 《孔子家語．卷六．五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。” 《國語·鄭語》：“ 公曰：周其弊乎？對曰：殆於必弊者也。《泰誓》曰：民之所欲，天必從之。今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，更四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行絯極。故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。” 後世流傳的河圖洛書，是宋代學者根據漢代學說畫出來的，河圖就是漢代根據《周易·繫辭傳》中的天地數發展出來的五行生成數五方圖。洛書就是漢代流行的九宮數圖，附會《尚書·洪範九疇》而來。 一．西方四元素說沿革
古希臘的四元素說是由前蘇格拉底時代的哲學家恩培多克勒提出，主張萬物皆由水火土氣四種元素所構成，該學說是對泰勒斯萬物源於水和赫拉克利特萬物源於火這種一元論的改良，是阿那克薩戈拉的種子說和德謨克里特的原子論的前奏，差別是後兩者的種子或原子類型是無窮多的。 柏拉圖在《蒂邁歐篇》中將恩培多克勒的四元素說幾何化，用四種正多面體對應四種元素結構，即正四面體對應於火、正八面體對應於氣、正二十面體對應於水和正六面體對應於土），由此奠定了可以將物質與數學邏輯結合為一體的宇宙觀，認為物質形態可通過幾何體的結構進行轉化。 亞里士多德則進一步將四元素與物質的四種屬性冷熱乾濕相結合，主張四種元素通過冷熱和乾濕的相互對立和轉化構成天下萬物，在此基礎上他又提出第五種元素以太作為構成天體物質的要素。 就象中醫理論採用陰陽五行學說一樣，古希臘和古羅馬的醫學理論也採用四元素說為基礎。 古希臘的醫學家希波克拉底正是依據四元素說的思想提出了構成人體生命的四種體液說，認為人體由血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁四種體液構成。這四種體液不僅與四種不同的物質元素相對應，也對應於人體的四種不同器官，分別為心、腦、肝、脾。古羅馬的醫學家蓋倫則進一步從四種體液說發展出四種氣質說，將人的氣質分為多血質、黏液質、膽汁質、抑鬱質四種類型。 從上述簡單對比中不難看出在古希臘文化中有與中國先秦文化相似的元素，此外還有諸如蘇格拉底弟子安提西尼所開創的犬儒學派，類似於道家思想，亞里斯多德之後希臘化時代所產生的斯多葛學派類似於儒家思想等等，而由柏拉圖和亞里斯多德所開創的基於語言概念和邏輯的理性主義哲學，及其在近代科學，醫學以及人文學科上的發展則是中國傳統文化所不具備的，這也是近代工業革命和科學革命沒有在中國產生的堪稱基礎性的主要原因。 |
