提起唐僧，中国人无人不晓，在日本也可以说是家喻户晓，因为他是在小说《西游记》中登场的去西天取经的和尚，他和他的三个徒弟──孙悟空、猪八戒、沙僧已成为世界文学宝库中永恒的典型人物。但是，孙悟空、猪八戒和沙僧虽然是虚构的人物，而唐僧本人却是实有其人，他生于隋文帝仁寿三年（602年），20岁时在成都受戒，唐太宗贞观三年时（629年）时，不顾朝廷禁令，断然孤游潜行，遍历印度求法，贞观19年正月回到大唐，尔后17年间，他潜心翻译从印度带回到大唐的佛经，共译经1340卷，通算起来，每5天就译一卷经。唐僧不仅译经，而且还在贞观二十年7月，完成了他描写取经途中经过的各国的风土人情的游记《大唐西域记》，时过1358年，由日本的东京文化财研究所组织调查团，沿着当年唐僧走过的足迹，到了阿富汗的巴米杨，去寻找《大唐西域记》中所记载的一座神秘的卧佛。

2004年11月13日，在东京文化财研究所，本报记者采访了调查团的成员之一，东京文化财研究所国际文化财保存修复协力中心主任研究官山内和也先生。

一、唐僧眼中的阿富汗大佛

唐僧在取经的途中，曾路过阿富汗的巴米杨，他将巴米杨称为“梵衍那”，在《大唐西域记》第37卷，“梵衍那国”这一卷里，1300多年前的阿富人的生活跃然纸上：梵衍那国东西2000余里，南北300余里，在雪山中。人们利用山谷，就势而居。

这个国家的都市依崖跨谷，长度有六七里，北面靠着高高的岩石，虽然有小麦，但是花果较少，善于畜牧，羊马较多，气候寒烈，民风刚犷。穿著多为皮毛和毛织物，正合他们的气候。教化和货币的用法和睹货逻国相同，语言上虽然有些不同，但仪表相貌大致相同，其信仰方面比其邻国更加深笃，上至三宝下至百神，尽心无二，毕恭毕敬，对于来往商人，也示天神无征，崇变之像，为其求福求德。那里有伽蓝（庙宇）数十所，僧徒数千人，学习小乘佛教的“说出世部”。 （译文）

关于巴米杨的佛像，《大唐西域记》是如此记载的：王城东北部的山角，有立佛石像，有的高一百四五十尺，金色晃曜、宝饰焕灿。东有伽蓝，为此国先生所建。伽蓝立东，有与铜石（含有黄铜的石头）释迦佛之立像，有的高百余尺，佛身各部分分别铸造，后合而为一。城东二三里的伽蓝中，有长千余尺的佛入涅盘卧像。此国之王在这里设“无遮大会”，上至妻子儿女，下至国家珍宝，一律“寄舍”，衙门的仓库空了以后，就将自己的身体也作为布施，官员从上到下，出钱再将自己的“寄舍”买回，并以此为己任。（译文）

唐僧所描写的大佛在巴米扬石窟，位于阿富汗中部兴都库什山的小盆地内、距喀布尔西北230公里处。这里是古代丝绸之路上的重镇。巴米扬石窟依兴都库什山支脉瓦杰山的断崖而建，面对着巴米扬河。在全长约1.5公里、高约100米的摩崖上共凿建了750个石窟，包括大小佛龛、僧房和会堂。它是现存的最大的佛教石窟群，这一石窟群中最引人注目的是在主窟群东、西两端的龛状窟中各立着的一尊巨型石雕佛像，东边佛高达33米，西边佛高达55米。这正是唐僧在《大唐西域记》里提到了两座大佛。

二、唐僧眼中的大佛今何在？

阿富汗文化遗产抢救迫在眉睫据山内先生介绍，这两座大佛已经被塔利班政权炸毁。虽然有些大的碎片，但是大部分已经被炸成了粉末，复原已经是不可能了。在塔利班政权崩溃以后的去年的5月，在阿富汗的首都喀布尔召开了“阿富汗文化遗产国际研讨会”。这个研讨会由国际教科文组织和阿富汗情报文化部共同主办，以巴黎基摩国立东洋美术馆和大英博物馆为首的20多个国家的政府的代表和国际机构、研究机关的专家参加了研讨会，日本的文化财产保护振兴财团的理事长平山郁夫，当时的丝绸之路研究所研究员山内和也也参加了研讨会。

 
在塔利班政权崩溃以后，日本一直在世界上积极倡导世界有识之士一起来抢救阿富汗的文化遗产，因为阿富汗不仅是从印度向世界传播佛教文化的重要中转站，也可以说是东西文明的十字路口，在阿富汗广袤的大地上，到处都埋藏着在丝绸之路的文化交流中流传的各种文化珍宝，画伯平山郁夫酷爱丝绸之路文化，因为那也是他创作的重要源泉之一，他将那些流失和被破坏的文化遗产称为“文化遗产难民”，号召全世界的有识之士参加维修与保护。
 

在这次研讨会中，日本提出了保护阿富汗巴米扬文化遗产的具体措施，日本政府决定向国际教科文组织出资70万美元，作为国际教科文组织的文化保存遗产日本信托基金，用于巴米扬文化遗产的保护与修复。去年9月到10月，日本和国际教科文组织联合成立了调查团，利用这笔基金，去调查巴米扬文化遗产目前的状况，日本方面除了山内和也先生外，还有和光大学教授前田耕作（当时），名古屋大学教授宫治昭。

 
 
经过调查发现：现在的当务之急应该有三个方面的工作：1.要补强被炸毁的大佛的崖壁，那里现在已有许多裂痕，有坍塌的危险；2.修复并保护被盗窃者破坏的壁画；3.确定需要优先保护的文物，以策定管理计划，这次调查的结果表明，仅完成这些初级的工作，70万美元也是远远不足的，于是日本政府又决定，将向国际教科文组织提供的资金增加到180万美元。
 
三  在修复巴米杨遗产的同时又展開了新的課題
 
《大唐西域记》中记载的东西两座大佛已被炸毁，而且修复已经不可能。但是《大唐西域记》中还记载巴米扬一带有一座长千余尺的佛入涅盘的卧佛。这座卧佛现在并不在地面上，那么究竟在哪里？研究者们研究中发现，《大唐西域记》是一部可信度非常高的游记，它所记载的遗迹大部分都能在现实中找到，如果能发现这座千余尺的卧佛巨像，那就会使被严重破坏的巴米扬文化遗产重新获得一种隽永的古文化的风采，同时对于百业待兴的阿富汗来说，保护地下遗产也是很重要的。
 
山内和也先生说：发现巴米扬的地下的遗产，可以提示阿富汗的人们，在进建筑工事时，注意地下的文化遗产的保护。今年9月27日，受日本文科省文化厅的委托，山内和也等8人组成的研究小组来到了巴米扬。他们到用箱形的地下雷达装置在地表面上移动，让雷达装置发射出电磁波，然后解析电磁波的反射波，以确定地下的空洞和埋藏物的位址。山内和也先生告诉记者，他们这次是和阿富汗的学者一起进行调查的。
 
阿富汗的学者们由于几十年的战争，没有亲手挖掘古迹的经验，而由于战争，无论阿富汗学者还是日本的学者，都只知道战争以前有关巴米扬的文化的研究情报和研究结果，而战争的几十年间，是一片空白。研究小组按照唐僧在《大唐西域记》中的记载，在巴米扬东、西两大佛的东西1.3公里、南北300米的范围内进行探查，地下雷达每一次探测所间隔的距离为25米。
 
关于这次调查的结果，山内先生告诉记者：唐僧在《大唐西域记》中指出：城东二三里的伽蓝中，有千余尺长的佛入涅盘卧像，这次调查发现，王城和伽蓝似乎是存在的，但现在正在对地下雷达收集上来的资格进行具体的分析，根据资料的波峰和波谷，可以断定哪里是墙壁，哪里是建筑物等。现在可以确定地说，地下肯定有建筑物，但究竟是什么建筑物，现在还不好说。要等全部资料的分析结果出来，大约要2～3周的时间。有没有卧佛巨像，现在也不好说，但就是有，也肯定没有那么大。按唐僧所说法，是千余尺，换算成米，要300多米，虽然现在资料的分析结果还没有出来，但可以肯定说，没有这么大的卧佛像。山内先生还说：这次调查的地下雷达的间隔为25米，如果要知道更详细的有关地下遗迹的资料，需要更加细致的调查，如间隔一米或50公分。巴米扬的地下究竟埋藏着什么样的古代文化的瑰宝和秘密？不仅日本人，阿富汗人在紧张地关注着，期盼着。就是我们中国人，也在认真而激动地关注着，因为这个秘密的揭开，也和我们的祖先──唐僧紧紧联系在一起。