提起唐僧，中國人無人不曉，在日本也可以說是家喻戶曉，因為他是在小說《西遊記》中登場的去西天取經的和尚，他和他的三個徒弟──孫悟空、豬八戒、沙僧已成為世界文學寶庫中永恆的典型人物。但是，孫悟空、豬八戒和沙僧雖然是虛構的人物，而唐僧本人卻是實有其人，他生於隋文帝仁壽三年（602年），20歲時在成都受戒，唐太宗貞觀三年時（629年）時，不顧朝廷禁令，斷然孤游潛行，遍歷印度求法，貞觀19年正月回到大唐，爾後17年間，他潛心翻譯從印度帶回到大唐的佛經，共譯經1340卷，通算起來，每5天就譯一卷經。唐僧不僅譯經，而且還在貞觀二十年7月，完成了他描寫取經途中經過的各國的風土人情的遊記《大唐西域記》，時過1358年，由日本的東京文化財研究所組織調查團，沿着當年唐僧走過的足跡，到了阿富汗的巴米楊，去尋找《大唐西域記》中所記載的一座神秘的臥佛。

2004年11月13日，在東京文化財研究所，本報記者採訪了調查團的成員之一，東京文化財研究所國際文化財保存修復協力中心主任研究官山內和也先生。

一、唐僧眼中的阿富汗大佛

唐僧在取經的途中，曾路過阿富汗的巴米楊，他將巴米楊稱為“梵衍那”，在《大唐西域記》第37卷，“梵衍那國”這一卷里，1300多年前的阿富人的生活躍然紙上：梵衍那國東西2000餘里，南北300餘里，在雪山中。人們利用山谷，就勢而居。

這個國家的都市依崖跨谷，長度有六七里，北面靠着高高的岩石，雖然有小麥，但是花果較少，善於畜牧，羊馬較多，氣候寒烈，民風剛獷。穿著多為皮毛和毛織物，正合他們的氣候。教化和貨幣的用法和睹貨邏國相同，語言上雖然有些不同，但儀表相貌大致相同，其信仰方面比其鄰國更加深篤，上至三寶下至百神，盡心無二，畢恭畢敬，對於來往商人，也示天神無征，崇變之像，為其求福求德。那裡有伽藍（廟宇）數十所，僧徒數千人，學習小乘佛教的“說出世部”。 （譯文）

關於巴米楊的佛像，《大唐西域記》是如此記載的：王城東北部的山角，有立佛石像，有的高一百四五十尺，金色晃曜、寶飾煥燦。東有伽藍，為此國先生所建。伽藍立東，有與銅石（含有黃銅的石頭）釋迦佛之立像，有的高百餘尺，佛身各部分分別鑄造，後合而為一。城東二三里的伽藍中，有長千餘尺的佛入涅盤臥像。此國之王在這裡設“無遮大會”，上至妻子兒女，下至國家珍寶，一律“寄舍”，衙門的倉庫空了以後，就將自己的身體也作為布施，官員從上到下，出錢再將自己的“寄舍”買回，並以此為己任。（譯文）

唐僧所描寫的大佛在巴米揚石窟，位於阿富汗中部興都庫什山的小盆地內、距喀布爾西北230公里處。這裡是古代絲綢之路上的重鎮。巴米揚石窟依興都庫什山支脈瓦傑山的斷崖而建，面對着巴米揚河。在全長約1.5公里、高約100米的摩崖上共鑿建了750個石窟，包括大小佛龕、僧房和會堂。它是現存的最大的佛教石窟群，這一石窟群中最引人注目的是在主窟群東、西兩端的龕狀窟中各立着的一尊巨型石雕佛像，東邊佛高達33米，西邊佛高達55米。這正是唐僧在《大唐西域記》裡提到了兩座大佛。

二、唐僧眼中的大佛今何在？

阿富汗文化遺產搶救迫在眉睫據山內先生介紹，這兩座大佛已經被塔利班政權炸毀。雖然有些大的碎片，但是大部分已經被炸成了粉末，復原已經是不可能了。在塔利班政權崩潰以後的去年的5月，在阿富汗的首都喀布爾召開了“阿富汗文化遺產國際研討會”。這個研討會由國際教科文組織和阿富汗情報文化部共同主辦，以巴黎基摩國立東洋美術館和大英博物館為首的20多個國家的政府的代表和國際機構、研究機關的專家參加了研討會，日本的文化財產保護振興財團的理事長平山郁夫，當時的絲綢之路研究所研究員山內和也也參加了研討會。

 
在塔利班政權崩潰以後，日本一直在世界上積極倡導世界有識之士一起來搶救阿富汗的文化遺產，因為阿富汗不僅是從印度向世界傳播佛教文化的重要中轉站，也可以說是東西文明的十字路口，在阿富汗廣袤的大地上，到處都埋藏着在絲綢之路的文化交流中流傳的各種文化珍寶，畫伯平山郁夫酷愛絲綢之路文化，因為那也是他創作的重要源泉之一，他將那些流失和被破壞的文化遺產稱為“文化遺產難民”，號召全世界的有識之士參加維修與保護。
 

在這次研討會中，日本提出了保護阿富汗巴米揚文化遺產的具體措施，日本政府決定向國際教科文組織出資70萬美元，作為國際教科文組織的文化保存遺產日本信託基金，用於巴米揚文化遺產的保護與修復。去年9月到10月，日本和國際教科文組織聯合成立了調查團，利用這筆基金，去調查巴米揚文化遺產目前的狀況，日本方面除了山內和也先生外，還有和光大學教授前田耕作（當時），名古屋大學教授宮治昭。

 
 
經過調查發現：現在的當務之急應該有三個方面的工作：1.要補強被炸毀的大佛的崖壁，那裡現在已有許多裂痕，有坍塌的危險；2.修復並保護被盜竊者破壞的壁畫；3.確定需要優先保護的文物，以策定管理計劃，這次調查的結果表明，僅完成這些初級的工作，70萬美元也是遠遠不足的，於是日本政府又決定，將向國際教科文組織提供的資金增加到180萬美元。
 
三  在修復巴米楊遺產的同時又展開了新的課題
 
《大唐西域記》中記載的東西兩座大佛已被炸毀，而且修復已經不可能。但是《大唐西域記》中還記載巴米揚一帶有一座長千餘尺的佛入涅盤的臥佛。這座臥佛現在並不在地面上，那麼究竟在哪裡？研究者們研究中發現，《大唐西域記》是一部可信度非常高的遊記，它所記載的遺蹟大部分都能在現實中找到，如果能發現這座千餘尺的臥佛巨像，那就會使被嚴重破壞的巴米揚文化遺產重新獲得一種雋永的古文化的風采，同時對於百業待興的阿富汗來說，保護地下遺產也是很重要的。
 
山內和也先生說：發現巴米揚的地下的遺產，可以提示阿富汗的人們，在進建築工事時，注意地下的文化遺產的保護。今年9月27日，受日本文科省文化廳的委託，山內和也等8人組成的研究小組來到了巴米揚。他們到用箱形的地下雷達裝置在地表面上移動，讓雷達裝置發射出電磁波，然後解析電磁波的反射波，以確定地下的空洞和埋藏物的位址。山內和也先生告訴記者，他們這次是和阿富汗的學者一起進行調查的。
 
阿富汗的學者們由於幾十年的戰爭，沒有親手挖掘古蹟的經驗，而由於戰爭，無論阿富汗學者還是日本的學者，都只知道戰爭以前有關巴米揚的文化的研究情報和研究結果，而戰爭的幾十年間，是一片空白。研究小組按照唐僧在《大唐西域記》中的記載，在巴米揚東、西兩大佛的東西1.3公里、南北300米的範圍內進行探查，地下雷達每一次探測所間隔的距離為25米。
 
關於這次調查的結果，山內先生告訴記者：唐僧在《大唐西域記》中指出：城東二三里的伽藍中，有千餘尺長的佛入涅盤臥像，這次調查發現，王城和伽藍似乎是存在的，但現在正在對地下雷達收集上來的資格進行具體的分析，根據資料的波峰和波谷，可以斷定哪裡是牆壁，哪裡是建築物等。現在可以確定地說，地下肯定有建築物，但究竟是什麼建築物，現在還不好說。要等全部資料的分析結果出來，大約要2～3周的時間。有沒有臥佛巨像，現在也不好說，但就是有，也肯定沒有那麼大。按唐僧所說法，是千餘尺，換算成米，要300多米，雖然現在資料的分析結果還沒有出來，但可以肯定說，沒有這麼大的臥佛像。山內先生還說：這次調查的地下雷達的間隔為25米，如果要知道更詳細的有關地下遺蹟的資料，需要更加細緻的調查，如間隔一米或50公分。巴米揚的地下究竟埋藏着什麼樣的古代文化的瑰寶和秘密？不僅日本人，阿富汗人在緊張地關注着，期盼着。就是我們中國人，也在認真而激動地關注着，因為這個秘密的揭開，也和我們的祖先──唐僧緊緊聯繫在一起。