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		江澤民遺產（4）：折騰代表	2011-07-09 14:53:29

江澤民遺產（4）：折騰代表

何新在《學習月刊》2003年1期和《香港商報》上發表了《論江澤民時代》，認為江澤民時代“超過中國歷史上的秦漢唐宋明清一切全盛時代”，“證明了江澤民為核心的第三代領導興國有道，強國有方，治國有術。

有媒體評論指出，江澤民的“三個代表”在中共建政後的幾代領導人中的思想系最開放的。比起毛澤東的“大躍進式的胡干、瞎干社會主義”和鄧小平的“摸着石頭過河的社會主義”在國家發展的“路徑”的探索上，確有許多先進性可言。

江澤民的“三個代表”（中國共產黨要始終代表中國先進社會生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。）被寫進《中華人民共和國憲法》和《中國共產黨章程》，之前還有毛澤東和鄧小平享有此殊榮。胡錦濤的“科學發展觀”已經被寫入了《黨章》，但還未寫入《憲法》。

江澤民的“三個代表”寫進中共黨章，與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論並列，奉之為黨和國家的指導思想。

“江澤民主義”？“江澤民思想”？還是“江澤民理論”？不如乾脆徑稱“三個代表”！反正至今尚無定論。共產黨一代不如一代，一輩不如一輩，胡錦濤來個“科學發展觀”，如此下去，將來習近平怎麼辦？

誰是“代表”? 誰“代表”誰? 誰“代表”什麼? 什麼“代表”什麼?

英國政治學家柏奇(Anthony H. Birch)將“代表” [1] 區分為如下三種：

第一種代表是“局部群體”代表，又稱社會“縮影”（microcosmic）代表。就像我們當年小的時候，鬧“文革”，生產隊常常傳達最高指示，每家必須有一個“代表”到場，去的往往是我們家裡的老奶奶或老爺爺。不管聽不聽、回去傳達不傳達，只要一家到一個人就行。

第二種代表是象徵性代表，例如中國共產黨因為永遠“偉大、光榮、正確”，所以始終“三個代表”。

第三種代表是“民選代表”，這種“代表”不只是指“代表人”，而且更是指一種將公眾權威，賦予某些代表人的程序。公眾選出代表，不是就此放棄他們自己擁有的公民權利，而是將行使這一權利的責任，委託給另外一些人。選民和他們的代表是平等的，儘管他們之間可能存在着能力或學識的差別。

在政治學上，江澤民的“三個代表”其實只是一個代表，就是象徵性代表。

十年前，江澤民在“七一”講話中說：“對我們黨來說，能不能始終代表最大多數人的利益，不僅關繫着黨的發展壯大，而且關繫着黨的生死存亡；不僅關繫着建設有中國特色社會主義事業的興衰成敗，而且關繫着國家的長治久安和黨的執政地位的穩固。我們黨的執政地位，使我們黨擁有了更好地為最大多數人謀利益的條件，也增加了脫離群眾的危險。”

任何政“黨”都只能代表一些人（一方）而不是所有人的利益和主張，人們為了有效地表達自己的利益要求、政治和政策主張和積極參政議政，舍結社組黨，別無它途。政黨政治意味着公民可以在不同的黨派之間進行選擇。黨只能是代表一方的，全面代表與“黨”的概念是自相矛盾的。以黨稱全與以偏概全所犯的錯誤是一樣的。

沉默中偽造的多數

為什麼中國共產黨敢於公開地聲稱，該黨始終代表最大多數人的利益呢？因為其“多數”是被製造出來的，或者說是偽造出來的。

德國著名傳播學家伊麗莎白•諾艾爾-諾依曼（Elisabeth Noelle-Neumann，1916－2010）提出沉默螺旋理論(The Spiral of Silence)。沉默螺旋理論指出，如果一個人感覺到他的意見是少數時，他比較不會表達出來，因為害怕被多數的一方報復或孤立。

一個具體的人，如果他處於“少數人”的位置上，一般不願公開表達自己的觀點，因為他怕暴露自己的“無知”，怕被人家攻擊，因為按人類慣例，往往是多數代表正確。處在“少數人”的他，為了不冒犯多數，而被批評和孤立，在公開場合他往往採取“沉默”的態度。然而，社會上每個具體的人都像他這樣想，都保持沉默，那麼，“沉默”就在這些自認為是“少數人”中“螺旋”，這樣循環往復的結果是，錯誤地認為“少數”(實際上是多數)的人都三緘其口，而真正的“少數”被襯托為“多數”，這個 “多數”實際上是一個名副其實的少數。

“多數”偽造成功。

你為了跟大家一樣，最好的解決辦法就是保持沉默。人採取沉默，其實就是表達了一種“同意”。英國哲學家托馬斯•霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）在1650年發表的《The Elements of Law》一書中就指出，人保持沉默時，往往表示了認可。但是，霍布斯卻沒有看到人性的普遍弱點，人怕被孤立、人怕被理解為“無知”、人害怕失去，所以，在沉默中表達的“同意”，是一種“偽同意”。

由於你保持沉默，你就變成了“多數”的一員，你的利益就被代表了，中國共產黨作為執政黨就可以理直氣壯地說，黨始終代表最大多數人的利益。

文化大革命時，我們經常閱讀到“全國人民不答應”這樣的句子，這裡的“全國人民”到底是什麼概念？全體中國人的總和？如是，又是如何具體地統計出來的？如果不是統計出來，“全國人民”又是怎樣形成的呢？“全國人民不答應”這樣的句子現在還有。

“三個代表”，這個謊言是天大的謊言。用謊言一時欺騙所有的人，或用謊言永久地欺騙部分人，並不致命，致命的是用永久謊言永久地欺騙所有的人，致命的是永久地用謊言永久地治理國家。

戈培爾（Paul Joseph Goebbels，1897－1945）是納粹德國時期的宣傳部長，被稱為“宣傳的天才”，以鐵腕捍衛希特勒政權和維持第三帝國的體制。戈培爾的名言“謊言重複一千次就成為真理”（德文：Man muss eine Luege nur oft genug wiederholen, damit sie zur Wahrheit wird. ）在中國不符合中國的國情，至少不與時俱進。

在中國，戈培爾的這句話應該反過來講，因為“三個代表”這一謊言一開始就是“真理”，然後重複一千次一萬次。不是嗎？中小學生要學，考大學要考，考研究生要考，還以博士論文形式研究呢！

注釋：

[1] Anthony H. Birch， The Concepts and Theories of Modern Democracy. New York： Routledge， 1993， pp. 69-79. See also Anthony H. Birch， The Nature and Functions of Representation. Exeter. UK. University of Exeter Press， 1971. Anthony H. Birch. Representation. London： Pall Mall Press and Macmillan， 1973.