谁冤枉了孔子

三纲与五常

三纲指三种儒家认定的伦理关系的原则：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指五种儒家认定的人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。

孔子其实从来没有要求“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，孔子这样言道：“君使臣以礼，臣事君以忠”，“士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？”。孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

种地与打鱼

老子（前600年左右）和孔子（前551年－前479年），柏拉图（前427年－前347年）、苏格拉底（前470年－前399年）和亚里斯多德（前384年－前322年）他们几乎同一时间，但是他们为什么带领出东西方完全不同的哲学和自然科学?

从根本上说，中华民族这个民族制度的形成是有一个性格，性格的形成是环境锻造出来的。中国是一个内陆国家，虽然沿海，但一直往西，西南，西北延伸，是一个内陆国家。内陆国家最大的特点是以种地为生，种地为生的人，三纲五常是从哪来的呢？是从庄稼地里产生的。父母在，不远游。中国历史上最爱跑动的人说是二溜子，种地的人本分。我小时候在我们村，一辈子不出周围三十里的人占百分之九十五。

中国农耕经济的自然环境相对简单，经验法则就足以了解自然，无需体系来应付没遇到过的自然问题。更需要解决的是合作生产，治安问题。因此中国人更注重解决人与人的问题。

秩序和道德是什么呢？你的是你的，我的是我的。你们家的地是你们家的地，我们家的地是我们家的地。如果你到别人地里拿庄稼就叫偷。这就是中国人的井田制。

依靠经验法则而种地的中国人，比较注重权威经验，比较容易“三纲” 。“三纲”成立后，就依靠 “五常” 来解决人与人的问题。

雅典是海权城邦，海洋性的民族清早起来就是下海打鱼，下海打鱼的概念是什么，就是鱼谁打着算谁的，这是陆地民族跟海洋民族最大的区别。

海洋环境的複杂多变，此环境下最佳选择是掌握自然环境的规律以应变。雅典财富来自航海贸易，而数学和自然科学有助于航海贸易。雅典的直接民主，形成说服同辈的文化，重视讲道理。

牟宗三（1909－1995）先生说，希腊哲学的“通孔”是自然哲学，中国哲学的“通孔”是生命哲学，前者重知，后者重德。中西文化就这样顺着不同路向延续下来了。