“礼”之得体称谓

“礼”的基本功能之一，在于建构社会的秩序，维系社会的稳定。其宗旨是为了确立尊卑有序、贵贱有等、内外有分、亲疏有别的社会超稳定系统。通常是通过名物度数“礼物”和揖让周旋“礼仪”得以反映的。所谓没有规矩，则不能成方圆。称谓得体，就是“礼物”与“礼仪”两者高度和谐的必有之义。

现代汉语则承袭了古代汉语典雅、得体的特征。尤其和人打交道，一张嘴就是谦辞、敬语，自然要讲究尊卑长幼。谦称和敬称都涉及对人的称谓，这些语汇有固定的说法。过去有“家大舍小令外人”的七字诀：“家”、“大”，是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”、“家母”或“家兄”等等。“舍”、“小” ，则完全是谦卑的自称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”、“舍妹”等等。“令”、“外”、“人” ：令，美好的意思。凡称呼别人的家人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”、妻子为“令阃”、哥哥为“令兄”、妹妹为“令妹”、儿子为“令郎”、女儿为“令嫒”等。

《颜氏家训·风操》中记载:“名以正体,字以表德”因此古人要自称名,以表示谦虚,例如诸葛亮自称亮。尊者对卑者也称名,例如君对臣、父对子。而对平辈或尊辈则要称字,不能直呼其。古人不能自己称字,否则就是“表德”了。如诸葛亮称鲁肃为子敬、称关羽为云长等。在古代,直呼其名是非常不礼貌的。

避讳，也是对人表示尊重的礼俗,又分国讳、私讳两种。国讳是指全国人都要避的讳,皇帝以及皇帝的祖、父、皇太子等的名字都不可直接说出和写出,甚至连同音字都得避开。一旦触犯,甚至会招来杀身之祸。私讳则是某个家族里的避讳,当与这个家族交际时就要注意,否则也是失礼。《礼记·礼上》云:“入竟而问禁,人国而问俗,人门而问讳。”

谦称,是对自己以及与自己这方面有关的人与事的称呼,主要是表示自谦。古人在称呼自己时根据身份的不同,可以用“鄙人”“在下”“小可”“不才”“愚兄”等手至可以用单个字说“仆”。朋辈间则称“愚兄”“劣弟”“小弟”等。大臣们在君主面前可以说“臣”“微臣”,诸侯和封建帝王常常自称“孤”“寡人”。

但值得注意的是,谦称只能由自己来称,别人不能称;敬称也只能由别人来称，自己不能称。为防止闹出笑话,可记住一句话:“家大、舍小、令他人”。意思是对待长辈应在称谓前加一“家”字,称呼辈分低的或者年龄小的人,可以加“舍”字;而称呼他人亲属,无论什么人都要在称谓前加一“令”字。这样的称呼方式,就是在如今的社交场合也是十分得体的。

对他人的父母，必须是敬称“令尊”“令堂”，而对自己的父母，则得谦称“家父”(“家严”)与“家母”，两者若是颠倒，那就是失礼，成为莫大的笑话。朋友之间的通信，信末的祝福词，可以是“即颂大安”“谨颂台安”，但若是给上司与尊辈写信，则通常以“肃颂钧安”之类为宜，以示内心的恭敬与尊重。这种规矩，似乎太“冬烘”，几近无聊了，如今在大陆地区倒已不是特别的讲究，但是如果换个场景，你是和港、澳、台地区的人物互通邮件，分享交往，那么，在这方面多加留意，尽可能多一点书卷气，恐怕就不完全是可有可无的事情了。

赠书的落款签署“指正”、“雅正”、“教正”、“存正”、“惠正”等词需要检讨。一般来说，给平辈朋友赠送自己的作品，通常正确的用词，是用“雅正”、“属正”、“惠正”，而将自己的作品奉呈长辈或上司，则以签署“教正”、“指正”、“郢正”，以示敬意。如果要显得更儒雅一些，还可以借助通假字，署为“郢政”。至于将自己的作品送给晚辈后生，一般签署为“存正”、“惠存”，这中间的潜台词，是当下晚辈的学植尚不足以全面准确地理解与认识作品的精髓要义，不妨先留置一段时间，待日后学力提升之后再行评议。