以前偶易经书一打开，‘满纸荒唐言’，是为天书，不忍淬读，逃之夭夭。最近实在是有闲静心，故可勉强为之。易经难读，可称天下第一。道德经的重要性，可能不下于易经，其难读，也是众口皆碑，但一句一句能啃下来的人很多，争议也不是太大，否则也不会翻译成其他文字了。易经的重要性，应该不下于道德经，但有听说过翻译的么？

原因很简单，易经现在的国人，没有人能够完全读懂。事实上，自从周文王，周公（文王之子）之后，世界上就没有一个人能够完全读懂。严格说，易经之谜，是中国文化的最大之谜。

易经三圣，孔子是其一。但老二其实没有搞通易经，尽管在易经研究上成绩巨大。孔子在完全相反的两个方面受到指责：一个是科学派，即认为凡是和现代科学方法不同，而又不能解释的，就算反科学了。比如杨振宁，不奇怪，丫不希望装神弄鬼的易经爬到自己头上。方舟子，则从来是中国文化的绝对诋毁者。但其实这方面的自责自古就有，毕竟，不会所有人都接受易经的，所以对不怎么信鬼神的孔子接受易经，反而传播‘流毒’，大为不满。另外一派，则正好相反，认为易经就是应该装神弄鬼，而孔子把易经人文化，将易经的道理拿来为己所用，而完全阉割了它的神鬼性，是一种修正主义。

两派都有点道理，当然第一派偶不敢苟同，但最终如何只能留待未来的科学证实，这需要多少时间，百年，千年，甚至永久？不知道。第二派意见是显见的，但是不能太责怪孔子。孔子五十读易，不可能有天赋理解其中的神秘了，但丰富的人文经历，则有让他能够用易经来解释人生的哲理，虽然有时有点牵强。比如人类社会的发展和需求来解释易经64卦的排序，南怀瑾在其“易经杂说”中，承认老二的解释很圆满，但并不以为然。当然南是对的，因为老二的做法，就是先接受之，再附会之。所以再圆满，亦可笑。可参考，但不能太当回事。因为如果文王64卦其他排序，恐怕老二仍然会穿凿附会，圆满解释。而只有理解了文王当时为什么这么排序，那才真的让人信服。

但当时文王不大可能是从人文社会的发展出发来演示他的84卦的。事实上，易经面对的是浩瀚的宇宙大法，放之四海而皆准。而人文社会的发展仅仅是宇宙大法的一小部分，以小吃大，是可笑的。

当然，老二运用易经来建立他的人文哲理体制，是有成就的，值得称道。一般认为，易经是诸经之首，是中国一切文化的源头。孔子释易，虽然哲理本身上牙牙乌，但至少也算把自己的人文理论，找了一个哲理基础。一般而言，国人认为历史上得到天机的朋友，就两个，一个是佛陀，他创建了佛教，一个是老子，他的‘道德经’奠定了道教，但其实影响了整个中国文化。但，因为易经在前，所以老子的思想，比如‘无生一，一生二，二生三，三生无穷’，明显的的和易经的，无生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，吻合。所以虽然也有认老子为中国文化源头，但更多的认为，还是易经才是。那为什么佛陀也是天机之人呢？因为他创建了哲理啊。别忘了，很多人指出，佛教不是宗教，而是哲学。虽然这里不无偏颇，但有指其他宗教为哲学的么？

所以，从天机的角度，耶稣也好，穆罕默德也好，都要低一档，老二当然也难逃此厄运。反倒是苏格拉底，柏拉图更得天机一点。

还是回到易经。老二对易经的主要贡献，是写了十本解释易经的书，称“十翼”（又说至少其中部分，甚至可能大部，乃后人假传孔子所作），其中自然文化价值，甚至文学价值极大。偶是懒虫，天赋又低，无兴趣淬读。但以偶懒虫的推测，感觉没有什么太大价值，“十翼”其实是在描红，根本没有理解透易经的奥秘，与其引导，不如误导。就是说，易经的全部价值，仍然停留在文王这一块，最好的办法，仍然是直接挖掘文王的著作。其他的书，仅可以参考。

最后必须强调，易经原则上，是一部筮师占卜的书，如含哲理，也是偶合，如果完全绕开占卦，而大谈哲理，反而可能偏开主题，不可不察。关于神神鬼鬼的占卦，其不合现代科学，当然一望而知，但就是‘敬鬼神而远之’，从‘不语乱力怪神’的孔子，也没有排斥占卦。便是其放弃鲁国仕途，出游各国，也是占到了‘游卦’的缘故。所谓“善易者不卦”，意思不是否定占卦，而是说，易经的原理如果清楚了，很多事情就可以分析的清楚，而不必占卦了。但绝不是说，所有的事情，你都可以分析的清楚。

还有，有说世界上所有文化的源头，都是筮师占卜迷信开始的，至少中国如此？就像化学，也是瞎折腾的炼金术开始的一样。

是为总说。