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哲学和宗教---读“灵魂只能独行”感想二 2016-06-22 09:27:08

根据周国平的说法,哲学和宗教都是对信仰的追求。但追求是头脑的事,是理性的,是人有精神生活,和灵魂拷问的表现,而信仰是灵魂的事。所以严格的说,对信仰的追求仅仅是哲学,而宗教恰恰是追求的放弃,但放弃的理由是充分的,即认为信仰已经找到了。于哲学言,信仰是可追不可及的,因为追不到,所以哲学永远无法给出现成答案,而哲学的价值仅仅在于追求过程本身,追求目的本身。

作为一个哲学家,周国平骨子里看不起宗教是必然的,实际上这个口气书里处处可见。我对此是非常认同的,事实上多年来我一直认为哲学家是不可能信宗教的。这个看法周在书里翻来覆去证明了多遍。简而言之,宗教要你迷信,哲学叫你不要迷信,两者不能再相反了。

很多人,喜欢唠唠叨叨的说什么爱因斯坦是信教的,牛顿是信教的。。。怎么可能?难道他们没有一点哲学思辨?大科学家,都不可能信教,因为都有一定哲学的思辨能力。爱因斯坦本身就是一个哲学家,他的上帝根本就是自然界,他号称泛神论,其实等于无神论,他只是借此懒得和唠唠叨叨的朋友啰嗦。牛顿研究神学,根本是把上帝大宰八块。当然也有不怕刺激唠唠叨叨的朋友,比如霍金就公开声称自己是‘谨慎的无神论者’。至于哲学家更不用说了,如罗素干脆就跳出来向基督教叫阵了。

但周国平对宗教是采取尊重态度的,尽可能的抬举,肯定,上面偶说‘迷信’是偶的说法,周是避免用贬义词形容宗教的。因为信仰是人生理想的实现,所以尽管宗教没有理性,总算好人,总算有精神追求。而周对中国的贬低(这个贬低并不公平),主要也是中国人太讲实际,缺乏信仰的需求,缺乏精神的追求,特别是个人个性解放自由的追求,这也导致宗教情结的淡薄。这样的结果,是中国也失落了大哲学家,大诗人的可能性。

这个分析貌似有理,但周国平对中国的哲学过于轻视和忽略了。偶是最外行,仍然不能服气。中国历史上哲学追求,精神追求一点不比外国少。周提到的杞人忧天倒不是中国古哲学家的好例子,因为厮就是怕天掉下来砸破脑袋,而不是什么吃饱饭研究老天,所以还不如夸父逐日,女娲补天,甚至嫦娥奔月。周显然是学西方哲学出身,贬低中国有情可原。

且不说因为政治的不认同,根本不承认毛的哲学水平,连鲁迅也因为只是注重国民性而忽视了个人自由主义而遭到批判。(关于这个,是个大课题,这里只能按下),老子居然只是提到一次名字,无任何评论,庄子一笔带过,孔子算牵强附会戴了哲学家空帽子,但儒家被周指为‘伦理道德’学说,周也算和黑格尔一样轻看孔子了。

‘没有思辨的生活不值得过’,这是苏格拉底的话。但偶觉得,这话自律很好,律人就过了。不是有点自命清高了么?但这个说法其实是抬举了宗教。因为这话打击了非哲学家,而宗教,因为已经有所庇护,有信仰了,还需要思辨吗?不需要了,所以也不会受到打击。当然,如果一定要把宗教也当作没有思辨,那宗教被打击的可就更狠了。但总之,从精神生活的追求和满足来看,哲学和宗教两者也算殊途同归,甚至可以猩猩相惜了。

周指出,哲学最(头)大的问题是死,当然这也是宗教最可得意之处。如果回避这个问题,便不能称为哲学。如何回答这个问题呢?周认为是现世现报,不是好有好报,恶有恶报,而是好本身就是好报,恶本身就是恶报。高!而且情操巨高。但偶认为他耍赖皮。当然,相比之下的宗教的天堂地狱轮回变畜牲,是更高明,还是更赖皮呢?

但值得注意的是,周虽然已经指出:哲学的两大命题:宇宙是什么?人生是什么?宗教自然也给出了回答。但宗教还包括了伦理,而哲学原则上并不包括伦理。另外,周一再指出一种伦理,一种宗教,不应该统一思想,唯我独尊。还每每把儒教为例,好像生怕儒家毒害了全世界。但儒家根本不是宗教,所以拿儒家作例子说明那个正好是最不合适的(显然,周不敢欺负其他宗教)。其次,偶看即便拿儒家统一思想,还不至于害了全世界。汤恩比40多年以前就认为21世纪世界的唯一出路就是大家用孔子的思想。最后,既然儒家就是伦理道德,所以正好可以填补没有宗教,而只有哲学的人文空白。儒家不是宗教,光从孔子完全回避死的问题也可见一斑了。

周认为哲学家有三种。第一种是开拓性的,最典型性,当然是尼采,康德之类。第二种是学术性的,专业行家。第三种是业余的。第一种周认为中国只有庄子算半个(‘半个’是偶加的,因为周算庄子很勉强)。这当然仍然是对中国不公平的贬低。偶的看法是,只有第一种人,才算哲学家。周国平也不能算,只能算哲学学者。

但书仍然是极为出色的书,警句,妙句之多,俯拾即是,相信是可以算‘天下第一人’了。把精神,肉体,灵魂,理想,信仰,理性,以及和生活的各方面关系,总结和整理的那么清楚,总之,周的很多格言具有独到性,和不可超越性,其之精彩,相信孔老二看了,也只能击掌叫好,相见恨晚了。但它不是哲学书,完全没有哲学的方法论---哲学的主要成分,而是一碗心灵鸡汤。

当然如上言,偶还是发现了很多极为重要的方面对周不敢苟同。特别是中国哲学,精神追求的虚无评判,在书快结束时出现,甚至让偶有图穷匕见的感觉。很多方面,周和余秋雨有点类似,哲理是周高明,但余总的感觉还是人更实在一点,历史观更靠谱一点,更高明一点,虽然偶已经看不起余反对革命的态度了。

宗教可以欣赏,但只能放弃,哲学只能独行。


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文章评论
作者:1南蛮 留言时间:2016-07-02 21:31:30

多谢博主写文。

本人也挺喜欢"灵魂只能独行"里的不少警句。赞成博主的更多的是鸡汤而非哲学。

但我的书上只说是周的文字精选,且无出版前言或后语,不象是周自己选编。我不能用此书来窥见周对中国哲学的观点。他更钟爱西方哲学也是个人喜好吧。

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作者:秋念11 回复 凌吉可 留言时间:2016-06-23 19:50:38
哲学家多了,未必一定要胜天。作为豪气是可以的,但冲昏脑袋就危险了。文革是追求平等,是政治概念,和哲学无关。
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作者:凌吉可 留言时间:2016-06-23 11:16:37

谢谢博主回复。

但神学家是求“天道”的,所走的路是“回天家”,当然是逆流而上,象三文鱼。

哲学家是求“人之道”,走向是“人定胜天”,但主流是人的追求和潮流,尽管也想逆流求真谛,根基却是从人本出发的,最终结果只能是顺流而下,象泥鳅。

神学家的极限是耶稣,道成肉身,恩典回馈人类。哲学家的极限似乎是加略人犹大,目标是人定胜天:此路不通,所以有世界末日之说(人类也就区区几千年历史)。

可怜我神州当今知识精英里,犹大思维好像是主流,追求“花果山”这样的乌托邦:文革余孽还在!

醒醒吧,莫作“黄太阳”!哈哈!

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作者:秋念11 回复 凌吉可 留言时间:2016-06-23 09:46:16
私以为,哲学家好比泥鳅:神学家好比三文鱼,前者欲逆流而上,寻找真谛;后者为顺流而下,寻求出路。
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作者:凌吉可 留言时间:2016-06-22 21:35:05

很好的话题,谢谢博主。

私以为,神学家好比三文鱼,哲学家好比泥鳅:前者欲逆流而上,寻找真谛;后者为顺流而下,寻求出路。

其它的宗教我了解不多。就我自己信的基督教改革宗新教(加尔文主义)來说,人信仰基督并非个人能够决定的,而完全是神的拣选,而且是创世之初就已经拣选的。就象中国古人说的,天将降大任于斯人也。信仰基督的人并不知道谁是被拣选的,谁没有被拣选,而是“麦子”和“稗子”一起长,有些象中国古人说的难得糊涂。这些被拣选的,真正的基督徒们,是甘愿受苦的“天路客”,在世界上起到调和盐和光的作用,这是神的做工方式,好比大浪淘沙,绝非“依靠广大人民群众”。

因此,真正信仰基督只能是极少数人的事情。人人都信基督教不但有问题,而且是个大灾难。这在欧洲中世纪天主教霸权的黑暗时期得到证明;直到马丁路德和加尔文改教后,基督教才得以归正。

按加尔文主义基本教义,人是全然败坏的。而世俗化的世界会迅速走向堕落。当今的欧美,基督教逐渐被边缘化,而其本土宗教文化:古希腊的人本自由主义太阳神膜拜文化和古罗马的强权文化死灰复燃,正在把人类带向不归路......

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作者:秋念11 回复 醒狮3 留言时间:2016-06-22 18:41:30
你说的透彻。但既然周国平不透彻,偶也可以不透彻么。
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作者:醒狮3 留言时间:2016-06-22 17:29:23

哲学,只是人脑玩的游戏,就如同婴孩的游戏。

用耶稣的话来: “头脑只能解决逻辑或平衡的问题,但永远不会解答生命的疑惑。 人脑只是个很好的工具,但是它不应该是主人。只有“心"与灵魂才是主人。”

追求了解和求证上帝、神、真主、道、无极、佛、创造者等等(实际上是指同一个“东西”,是我们与万物的本源),才是真正的宗教。

迷信和搞分裂,不是真正的宗教。

各大宗教的创始人,大都是亲证了本源的得道和具神通之人。 每个时代,不乏得道之人。

这个宇宙的本源,已经伟大到无法用语言来描述,也无法用人类的头脑来理解。只能大约地、片面地来表述。

先进的科学,必然是宗教的一种,因为它会逐步了解和靠向本源。

每个人,无论需要多少时间,最后必然会了解并且与本源合一。

如果对真正的宗教不了解,最好是了解透彻后再写书或评论。

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