謝謝網友的這個帖子。柳堡的故事歌從小耳熟能詳，但真正知道故事的人恐怕必須至少要80以上。當然這份革命的浪漫主義其實光從歌曲歌詞裡也能感受的到。。。

軍人談戀愛是困難的，不要說一個副班長，就是軍長司令，打仗都無法帶個女人。而於戰士級別的副班長，談戀愛現實里完全天方夜譚。故事的原型是一個副班長愛上了一個村姑，當然部隊轉戰只能離開，不久副班長犧牲了。後來戰友遵循副班長的描述，找到那個地方，找那個村姑，可早已是---去歲今日此門中。

這樣一個悽美的故事感動了作者，於是有了小說，悽美變成了美好的結局。畢竟，喜歡悲劇的少，喜歡喜劇的多。雖然從文藝的角度，悲劇的文化往往可以更深刻。但比較難處理，你不能要求作者太高，何況觀眾深刻的也有限。

改開以前的中國，一個名詞永遠掛着，就是‘人民’，但還有一個名詞也是---‘革命’。到了現在，‘人民’還是掛着，‘革命’是不見了。但那個時候，啥都是‘革命’。鄧玉華在‘東方紅’里的‘五彩雲霄’里歌詞有‘革命的花兒’。花都革命了。‘沙家浜’里有‘革命的老奶奶’。

至於革命的XX主義就多了，這個XX可以是人道，浪漫，現實，理想。。。柳堡的故事讓偶想到的是革命的浪漫主義。革命的XX主義其實都是在濫用，尤其是革命的浪漫主義。

當年做小男孩的時候，‘革命’是知道的，也是必須的，但‘浪漫’，就敬謝不敏了。小男孩最怕的那檔子事，就是‘浪漫’，稱之為下流。頭可斷，血可流，不可下流。上課位置是固定的，如果分配和女生同桌，乃天大不幸。偶後來分到和一個男生坐，高興的要命了。

可是現在的小男孩呢，完全反過來了---你丫長大了做什麼？‘討老婆！’，嚇的偶倒退三步。

革命---其實有點宗教情懷。古今中外的檢討起來，其實和禁慾有聯繫的。就是幾乎所有宗教都禁慾。革命，作為一種類宗教情懷，也有同樣味道。我們小時候和現在小孩子不同，是因為當時革命氛圍濃烈，而現在不革命了。

而柳堡的故事出爐的1957年，正是革命氛圍仍然非常濃烈時代，所以柳堡的故事具有晴天霹靂的衝擊力，這個力度不會下於改開開始的李谷一的‘鄉戀’。還有四人幫打倒後當局播放‘洪湖赤衛隊’歌曲。

革命的浪漫主義？革命不浪漫，浪漫不革命。在現實里，解放前的部隊裡副班長和地方談戀愛肯定觸犯紀律。嚴歌苓在70年代的部隊了，只有兩個人都是排長以上才可以戀愛。嚴15歲搞這個事，結果被紀律處置。戰士整天想入非非，那打個屁仗啊。

當然共軍這個問題其實比較嚴重，因為其他軍隊往往可以抓住女人就立刻開扒衣服。日本人如此，蘇聯人也是，在東北，女人害怕蘇軍臉上都塗了鍋灰，但最後蘇軍不看臉，只摸胸，有則扒之。

當然這個蘇軍，哪裡革命？‘鋼鐵是怎樣煉成的’里的保爾是真革命，毅然放棄資產階級小姐。這和司湯達的‘法妮娜。法妮妮’里燒炭黨人如出一轍。

但共軍不行，因為是真革命，連正常談戀愛也不行。當然進了城，大官小官自然就可以了。更可以美其名曰，革命的浪漫主義。

柳堡那樣的故事---很可能全國都沒有發生過，當然類似愛情的朦朧萌芽被扼殺是普遍的。這是作者感嘆的由來。

到了1957年，嚴酷的革命紀律，一定程度在感情上，被挑戰了。。。雖然仍然在革命原則並沒有被破壞的前提下。

而蘇聯作品‘第四十一個’，這個挑戰就顯得殘忍了。幾乎是以人性（愛情）來控訴革命了。。。結果被中國定義為修正主義作品。

你到底要什麼？（一本蘇聯小說書名）要犧牲人性的類宗教情懷，還是人性？此事古難全。這是一個大題目，本文不能展開了。但羅素的回答，是後者。因為他的三大追求，第一是愛情。第二是知識，真理。第三才是同情心。但羅素雖然夠左，但仍不是革命家，不是宗教家。所以可以迴避這個艱難的選擇。

回到柳堡的故事，其出籠不是像蘇聯‘第四十一個’那樣吹響變修的號角。倒可能多少還是受蘇聯英雄母親的影響，多生小孩吧？如果都像保爾，小孩全沒了，革命的班沒人接了。但更重要的，是說革命黨人也是要人性的！

革命的浪漫主義再荒唐，自相矛盾，前提仍然是革命。所以公知是不會喜歡柳堡的故事的！崔哥不是公知！崔哥要革命！偶愛崔哥！