為什麼不能一直問“為什麼”-“質”是如何形成的？ 我們都有這樣的體驗，孩子有時候會連續地問“為什麼”，直到大人答不出來。或在中國父母，罵一頓，強迫其閉嘴。孩子的這種行為，除了惡作劇的一面外，更是兒童認知發展的表現，如黑格爾所說，人類作為一個集體的認知，也是這樣走過來的。 但如果認真想來，我們真可以永遠這樣問下去嗎？如毛澤東和中國古人想像的，物質（或尺子）真是“無限可分”嗎？我們已經知道，這個結論是錯的。這個錯誤有兩個主要原因。一是，這個無限發問的“根據”，是基於相信物質或事物，永遠是有“邏輯因果規律”的；二是，這個因果的邏輯鏈條是無窮無盡的。根據現代的科學知識，我們已經知道，他們都是錯的，如哥德爾，量子力學等所表明的。 事物的邏輯過程的開始，或因果規律的開端，很明顯，不可能是邏輯的，既不可證明。另一方面，如果我們隨意想象這個開端，我們最終會發現，我們仍然跳脫不了“邏輯或因果，的泥坑”。因為我們周圍的“一切”，幾乎都是有因果規律的，除了人的臆想之外。 換個角度提這個問題，我們周圍事物的千變萬化，既“質”的不同，是如何產生的呢？比如，氫原子和氧原子，我們知道，不過是他們各自結構的微粒子，的數量不同（如中微子數量等）；再比如鑽石和石墨的結構，也是僅僅因為原子內部的粒子的“量”，的區別造成的。如果我們繼續問為什麼，既它們保持了自己的特性而區別與其他結構，是什麼造成的呢？我的回答只能是“概率”的結果。這個概率是跟我們周圍的概率不同的，是“無條件”的概率，或“純粹的概率”。如果這樣的解釋難以置信，我們可以想象一下我們自己的思想形成過程。誰能控制自己的思想？既根據已知的方法，進行“有規律的思維”？這個答案是明顯的：規律如果存在，就不是思維自身了，就變成了肉體。 哲學的真理和大眾的智慧，上帝，在此匯合。
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