我感覺你在關於哲學的問題上是人為把哲學神秘化了，有點類似中世紀神父神秘化基督教。 哲學在中世紀以後逐漸發達是因為社會有替代宗教意識的需求，因為任何一個宗教也是一門哲學體系，因此在新教的發源地德國發達也就是不難理解的。 所謂哲學，不過就是關於兩個問題，世界是什麼？和如何對待世界？中文的專用詞彙是世界觀和方法論。如今區分宗教與哲學的唯一界限也就是關於方法論問題，所謂科學的方法論算是哲學，其他的算是宗教。因為方法論也決定了世界觀的形成過程，比如在關於第一因的問題上是劃分哲學與宗教的明顯特徵，科學不承認第一因，因為不符合科學的方法論要求。 而科學的方法論不過就是具有邏輯和推理這類工具，和關於科學的基本要求，只有被證明存在的才是存在的，而存在要求可重複性。 如今在世界觀問題上基本沒什麼爭議，即便是宗教的存在也能被解釋。主要差別在於方法論，而具體就到了邏輯和推理方式的認識問題上。 比如存在這種概念，中國人的邏輯，與之相對你也可以找到美國人的邏輯。而這種區別在於所謂邏輯不過就是集合為基礎的對人類知識的運用，而人類的知識分至少兩部分，客觀的，比如任何科學發現和技術發明，這些是不存在哪國的區別的。和主觀的部分，這是相對不容易理解，和容易誤用的。 舉個例子好了，你發現地上有一筆錢，你會怎麼處理，可能的結局是什麼？ 這就產生一個邏輯判斷的問題。 在美國人看來，finders， keepers，在中國人看來，拾金不昧。這是兩種完全相反的結局，但都是符合各自的邏輯判斷和推理，因此就產生了兩種完全不同的邏輯，而既然邏輯是方法論的重要部分，也就導致方法論上的不同，那麼就直接影響你的哲學思維，比如對撿到錢這種事的認知問題。 而這是因為所涉及的人類知識集合是關於rule或者規則的集合，所以人工智能在發展初期一直是兩個庫，知識庫和規則庫，試圖模仿人類的思維方式。而規則庫顯然涉及不同的文化和道德要求，是容易產生誤區的地方。 看，哲學這東西是很簡單的東西，並不是只有西方才有。 |
