（2007-08-16） 六经也好，十三经也好，《诗经》是其中最受争议的经典。什么原因呢？我也是近些年才慢慢有点明白。 前人启蒙，幼发琼林，大概从4、5岁就开始起步，和现在的家长安排孩子学英语背唐诗有点像，但是那时已经成为体制，有系统有章法。我呢，最早比较明确地知道有个四书五经，则是在批林批孔运动中。像毛对田中角荣说感谢日本入侵，我也同等心情“感谢”批林批孔。当时得到了一本《论语批注》，挺厚的，编著者梁效（北大清华写作班子，照片附后），里边不少难得一见的封建糟粕，耳目一新，如获至宝。之前只是看过三国水浒，看不懂纯文言，幸好里边都翻译了。现在我还保留着那本书（我的论语“心得”以后再说:)）。 第一次知道诗经，是从红楼梦里。那年我已够老，15、6岁了，估计已快到贾宝玉出家的年龄。那时候在重型厂翻砂，父母都下放了，北京只我一人，住在厂单身宿舍里。每天的日子就是上班下班，早请示晚汇报，班后还有一小时政治学习，操场打球，双杠吊环，。。。一通下来回到宿舍还是无聊，精神上总有种不踏实。许是有缘，突然想起中学时翻过几页的红楼梦，当时除了第六和十二回别的死活看不进去。现在实在没书看了，就从中学同学家把他爸爸那套宝贝红楼梦借了来，每天晚上躺在上铺我的小天地慢慢看。同学还盯得挺紧，主要是怕丢了。那是上下两卷精装横排本的，装帧非常漂亮，至今印象特别深，封面是戴敦邦的工笔画，题字是启功。几个月后我看完了想还给他时却丢了一本，每天我都压在我的枕头底下，不知被谁顺了去。我心说孙子你偷半部红楼能管什么用呢？听说他爸爸大发雷霆，我后来就再也没去过他家。 扯远了，再回来说诗经。那是小说的第9回，开学了，贾政问宝玉的马仔李贵，宝玉在学上念了些什么书，李贵忙回道：哥儿已经念到第三本《诗经》，什么“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，小的不敢撒谎。说的满座哄然大笑起来，贾政也撑不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是‘掩耳偷铃’，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。” 不知为什么，这段议论诗书的话叫我印象极深。白天上班，瞅个冷子从老师傅的荤笑话中逃出来，跑去向正在接受工人阶级劳动改造的老邓请教《红楼梦》中的这段话，老邓四下瞅瞅没人，阴沉的脸一下明朗起来：“哈哈，曹雪芹大才，寥寥数笔，几句话，几个人的嘴脸活龙活现。呦呦鹿鸣，出自《诗经•小雅》里的鹿鸣那篇，原句是呦呦鹿鸣，食野之苹。李贵一个粗人，自然学歪了。这段最精彩的是这句：小的不敢撒谎。谁也没问你是不是撒谎啊。要不怎么说君子坦荡荡，小人常戚戚呢，小人就是小人，没有自信，怕人家怀疑他撒谎已经成了习惯了。君子和小人多半是天生的。不过，小人怎么着也比伪君子强，贾政就是伪君子，贾政贾政，假正人也。你看看他最后那段话，用宝玉的话说，那段话满是禄蠹气。” 我又问老邓：“诗经是什么书？”老邓说：“你知道关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑吗？这是诗经的第一首第一段。诗经是孔子编辑的中国最早的诗歌集。孔子在《论语》中多次提到过诗经，但只对这篇给了具体评论：说它乐而不淫，哀而不伤。所以，他把这篇放到诗经的开卷第一篇，不是偶然的，他是给整个诗经定性的。诗经里大量的篇幅都是歌颂男女情爱的，中国号称诗国，后来的浪漫派诗人没有人不受它的影响。因此孔子说：诗300篇，一言以蔽之曰，思无邪。” 他一说，我想起了老爸去干校前收拾书架上的书，我曾看到一本《诗经选译》，记得封面有余冠英字样。我那会还小，这种书大人不逼是不会去碰的。 老邓说：“小牢，诗经很难读的。不光是说古文难读，从古至今，好多大学问家也读不通。”我问：“为什么呢？”他说：“我现在不说，你将来慢慢会明白的。”在那个年月，我想他是不愿意多说。其实以我的愚钝，他说了我也不见得明白。 后来改革开放了，书慢慢多了起来，我却没有了时间和心情，沉静下来踏踏实实地读。诗虽无邪，思却不再无邪了。直到去国这几年，才有机会又断断续续读了几首。 诗经从商周、春秋经千百年逐渐集结，到孔子时按照自己的标准（恢复诗书礼仪之邦的文化精髓）删荑整理编定，并且给了总的定性：思无邪。现在看，风、雅、颂里边，歌颂爱情的篇章很多，真的是纯洁大胆。但是经历战国和秦火，孔子编定的本子散失了。秦亡汉兴，汉帝令天下儒生重新查找搜集，才有了齐鲁韩毛四家本子。最后毛本被采纳，就是我们今天看到的《诗经》，又叫毛诗。然而，时过境迁，原本孔子心中“思无邪”的诗经，在毛和汉宋诸儒眼中，竟然觉得作为十三经的儒家第一经典，很多篇章不大正经。他们固执地认为，诗经的文化精髓应该是“温柔敦厚”，讽刺暴政，克己复礼，而不应该是言情甚至淫欲。 结果，千百年下来，诗经成了最受争议的经典。 且看这首： 《诗.邶风》《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 看过几种译文，这是庞坚的译文： 娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。
视线遮蔽看不见，搔头徘徊心紧张。 娴静姑娘真娇艳，送我新笔红笔管。
鲜红笔管有光彩，爱她姑娘好容颜。 远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。
不是荑草长得美，美人相赠厚情意。 我很喜欢这首诗。可是它该怎么理解呢？ 我觉得它用情委婉。读着它，能让我联想到“在水一方”的细腻而娴静的佳人。相识之初，她曾送给我很漂亮很值钱的“彤管”，鼓励我写出更美好的诗篇，但是，笔管只是器具，是谁都可以送的，它的作用是有形的，寓义也就是有限的。后来，她再送给我芳草，是她亲自从野外采摘的“柔荑”，大道无形，这其中的象征性，是只有情人之间才能体会的。 可是，就这首如此动人而美好的情诗，历来却争议不断。据专家云，旧时的各家之说，多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》说是讽刺卫国君王的：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”有感于毛诗序的一家之言，东汉的经学大家郑玄汲取和融合春秋以来其他各家特别是齐、鲁、韩三家诗的精当之处，在《毛诗序》基础上作了进一步的注（世称《郑笺》）。可是，即便被后人称赞为“独恨无人作郑笺”的郑玄，对“静女”的体会也没有跳出所谓“道德、礼教”的巢穴：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”宋人解诗，似乎比前人格局大些了，不再囿于礼教政治。欧阳修《诗本义》认为，“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也说“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但是，他们虽心里明白这是歌颂男女爱恋的情诗，仍是头巾气十足，与汉儒解诗只要说到女性，便标榜“后妃之德”是一个心理状态。呵呵，想起喜欢思考的东郭动不动就说老子庄子老装孙子，他大谬了。装孙子的是腐儒。和西方相似，中国也是上古纯朴，中世纪黑暗，然后文艺复兴。到了现代，学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。 前几天，听一个朋友感慨“平淡”“平庸”的不易。然而我却觉得，平庸也好，不凡也罢，都不重要。重要的，只是照你自己的本来面目生活。你是怎样，就是怎样。真实的人，就是按本来面目生活的人，万变不离其宗。刻意去追求什么，比如说“真实”，就已经失真了。静女，本来简简单单的一首诗，可后人却总想按照自己的立场给它涂色，一直到看不出它的本色。 爱情，是这个世界最真实的感觉。诗经的魅力，就在它的言情。只是，这需要你有一颗真心才能体会。而在成人世界，这恐怕是最稀缺的资源。 老邓，我明白你的意思了。 （待续） http://bbs2.creaders.net/life/messages/756641.html http://i.cn.yahoo.com/wenyizu/blog/p_232/
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