原题：他年我若修花史，列作人间第一香

（旧贴备存 2008-02-15 13:04:03 整理者：匣子）

(一)

茉莉花原产于异邦，后移植到中国。关于茉莉花原产地有二种说法。一说原产
印度，宋代王梅溪诗 ：“茉莉名佳花亦佳，远从佛国到中华”。“佛国”即印
度，所以它的名称是梵语，在佛经翻译上又有“抹利”、“ 鬟华” 、“抹厉”
等称号。考诸佛教寺庙的礼俗，多把茉莉花用丝线串成花环。在佛像前供奉。
茉莉花与瑞香、忍冬、石榴花合称佛教的“四大圣花”。另一说茉莉花祖先在
西域波斯地方。所以王梅溪又诗云：“西域名花最孤洁，东山芳友更清幽”。
晋代嵇含《南方草木状》说，“那悉茗花与茉莉花，皆胡人自西域移植南海，
南人伶其芳香，竟植之”。又据史志记载：汉初在广州称王的赵佗与汉代分庭
抗礼，汉代派大夫陆贾向赵佗劝说，陆贾完成使命后回到京都，著有《南越行
记》，内有茉莉花的记载：“南越之境，百花不香，惟茉莉素馨花特芳香，女
子以彩线穿心，以为首饰”。由于茉莉多在黄昏以后开花，夜晚更香。以后苏
东坡为其取了一个雅名叫"暗麝"。又茉莉花分为南茉莉、北茉莉两种。南茉莉
花重瓣，北茉莉花单瓣，北茉莉比南茉莉芳香味更浓。它一旦开花，就从春到
秋一直开著，一盆花可香满室。

(二)

王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家、诗人、一代名
臣。

王十朋生活在我国历史上民族矛盾非常尖锐、国难危机极为深重的历史时期。
他从少年懂事开始就怀有强烈爱国思想，立下忠心报国之志。任秘书省校书郎
时，上书力陈抗战；任侍御史时力劝孝宗进取，支持张浚北伐，他以国事为已
任，针对国内形势，一月内上十六札，从战时之军事、政治、财政、用人等方
面给孝宗皇帝及时献计献策。奈何孝宗皇帝在内外压力之下产生动摇，转向与
金人和议，十朋自劾辞官还乡。

后来十朋起知饶、夔、湖、泉四州，时刻不忘中兴复国。 王十朋爱民至深。初
任绍兴签判，即将自己的官署名为 “民事堂”。为了防止妊吏欺榨黎民，常亲
临纳税收捐现场监督。后来守饶、夔、湖、泉四州时一直坚持这样做。他重视
农田水利建设，重视地方教育与人才培养，每到一郡即筹资办学，重建 或修建
府学贡院，每逢初一、十五都到学宫视学，从容诲诱。他爱民情深，每当离郡，
吏民深情挽留送别，在饶州出现断桥、拦截马头的动人场面；离夔州时，百姓
纷纷哭泣，并为其立生祠 恭祀；泉州任满，“去之日。父老儿童攀辕者不计其
数，公亦为 之垂涕，至今最人犹怀之如父母。”（《朱子语类》卷三十二）

王十朋以名节闻于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。任秘书省校书郎时，
力排和仪，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，清起用张浚。孝宗诏百官
陈对务，他上《应诏陈弊 事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出
皇帝有任贤、 纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任情御史时弹劾当朝
宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野， 人称颂王十朋为
真御史。

王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。隆兴元年
辞官归里，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵枢及
时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云；“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”、
“况臣糟糠妻， 盖棺将及期。旅榇犹未还，儿女昼夜悲”。结果灵柜在泉州停
放了二年。十朋为官，关心的是国家、是黎民，自己却是如此贫寒。

王十朋学识渊博，诗文自有风格。现收入《梅溪王先生文集》前后集中，计有
诗一千七百多首，赋七篇，奏议四十六篇， 其他如记、序、书、启、论文、策
问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等等散文、杂文一百四十多篇。此外还有春
秋、论语讲义八篇等，内容广泛各体几备。他兼通经史。对《春秋》、《论
语》、 《尚书》、尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏
重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其
诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩
愈、范仲淹五君子相提并论， 说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，
而得其人，无不敛衽心服。”（《王梅溪文集序》）叶适说他“素负大节”
“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。”

(三)

《茉莉》是一首言志诗。王十朋因不满于奸邪误国，所提建议未被采纳，感概
世事苍桑，因而写下“茉莉”诗云：

没利名嘉花亦嘉，远从佛国到中华，老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花。

以“没利”与茉莉同音来表达自己心存清志，视名利为身外之物、过眼云烟的高尚情操。