語言，思維與悟性

老幾網友的一個觀點是，語言不能思維，我認為這是錯誤的結論。但我奇怪的的是，

如此明顯的錯誤，為什麼被如此聰明的人認為是對的？而且還有傳統文化，禪宗和

佛教的根據？

琢磨許久，我終於想通了：是他們將“思維=悟性”，造成的。

思維與悟性，是有很多相似的地方。中國傳統文化，由於不具有西方文化的分析精

神，其實沒有兩者的區別。也就是說，中國傳統文化，將思維的進展，思考

的一步步深入，當成了在思考各個階段的“悟性”作用，來理解。因為沒有思考階段的

連續性，所以當思考在某個階段停下來時(出於各種原因)，下次再接着上次思考的

結論，繼續深入，就變成了一個新的“頓悟”再生的事件-思維每深入一步，

每前走一步，都只得如此。

思維，在我看來，是一個“繼續”的過程。既，從前面已知的結論，得出新的結論

的過程。讓我們試想一下祖充之是如何計算圓周率的。

首先，他一日突發奇想：是不是圓的周長和直徑有個不變的比例關係呢？然後他就

開始畫了一個圓，然後過中線，劃一條直線。當他測量了兩者的長度並比較之後，

他寫了下來：“叄點壹肆”。要知道，那時沒有阿拉伯數字，也沒有阿拉伯數字符號。

所以他的“計算”，是用小木棍進行的，叫“算楮”。今天算完之後，他睡覺去了，

留下小木棍搭的“積木”不動，假設他的房子沒有面臨被拆遷的問題。明天他醒來，

想到應該求精確一點，於是他繼續用昨天留下的樣子接着算，如此循環多日，

直到自己滿意的精確度。

這個過程告訴我們什麼呢？從認識論上講，“突發奇想”，是一個“悟性”的認識，

在悟性階段發生時，是不需要符號或語言的。而以後的每天繼續計算，

屬於思維的思考部分，需要語言符號（或木棍）。因為只有藉助這種語言符號的某種工具，

才可能深入一步步地進行思維。

在認識論上，計算機作的就是這後一個過程。而計算機不能做的，卻只有人才能完成，這就是

悟性的部分。當然人也是可以完成“計算”的工作，這就是會計師的工作，不過就是有點

“boring”罷了，因為沒有任何新的思想可言。

明白了這個道理，就明白了兩種不同的認識階段在認識中的作用。從一個更高的方面看，對程序的

執行，是處理“多”的問題。而應用悟性來發現真理，是處理“一”的問題。這就是西方哲學認識論中，

感性和理性，與東方悟性互相沒有認識到對方的結果。

最後順便說一句，這種悟性的認識論，被作為範例哲學的認識論，和傳統哲學的認識最高階段。

正是由於悟性的作用，使範例的本體論的“絕對”範疇成為可能。