(All)重建我们的思维方式-从苏格拉底辨证法结合范例哲学看重建
- 给俱乐部高管的一封公开信
未来俱乐部主席，秘书先生：
作为现代中国知识分子在海外的部分，我们有许多国内同伴没有的优势条件。如没有共产党专制下的信息限制，包括上网，书籍报刊等多种资源，而且我们享有自由民主世界一切个人的言论自由，和信息获取的公民权力。但在昨天的哲学系列讲座第二讲问答中，使我忽然意识到，我们多数人的思维方式，与国内同伴的思维方式，并没有根本的区别。这主要表现为感性的思维认识形式陈旧落伍，而我们的注意力集中在思维的内容上，如“左，中，右”的划分，“毛派，邓派，习派”，“团派，上海帮，清华帮“，等等。在反驳对方观点时经常出现的谩骂，粗鲁率直的反驳，表示情绪的激动，嫉妒，恶语相加，好为人师，哗众取宠，缺乏真诚态度，等等。即使比较有思维深度的争论，也还逃不出共产党多年灌输的哲学政治化的意识，如所谓”对立统一“辨证法，唯物唯心区别等思维方式。
我认为，在中国经济崛起的今天，我们更需要有一个中国人精神的崛起。只有精神崛起，中国人才能不辜负未来领导全球走向人类文明新阶段的伟大责任。欲达到此目标，中国的知识份子必须首先改变自己的思维方式，重建我们的思维结构。只有思维方式的转变，中国人的精神面貌才有可能改变。据此，我草拟以上题目为“从苏格拉底辨证法结合范例哲学看重建我们的思维方式”的建议如下。
范例哲学的根本方法为“2+1”，2，既一分为二，1，既分开两边的联系。什么是“+1”？在看到一个事物分为二个基本部分之后（如果中国古代的阴阳之分），所要强调的“+1”，是要看到双方的内在关系。
但是如何具体地，或怎样地，看待这种方法呢，如果可以称之为一种方法的话？对这个问题的回答，我们必须重新返回到古希腊第一哲学大家苏格拉底的使用的辨证法。正是这个辨证法被黑格尔作了“根本的手术”，成了所谓“对立统一，互相转化，螺旋式上升，由低级到高级的循环运动”，然后夸大推广到了一切自然社会的领域。
在苏格拉底那里，辨证法，是一种高级的求知方法，它是通过假设的疑问和反诘，来寻找和发现对方命题中潜在的矛盾，表现为与其他的其他信仰的一致性冲突，最终使对方得出否定自己对知识陈述，从而引导对方走向重新全面深刻地反思自己知识的可靠性，重新去发现事物的本质，既，探讨真理[1]。这就是西方教育普遍认同的“批判思维”，或“思辨方法”，“dialectic thingking”, 也称为，“criticalthinking”。Richard Paul通过对苏格拉底的辨证法分析，认为他的方法包含了6类问题。它们是关于“1 想当然的概念 underling concepts，2 假设Assumptions，3 证据evidence，4寓含义和结局implications and consequences，5既定的立场underling position，6对问题本身的疑问questions about the question.”
举例如下：
例子1：
苏格拉底：请哲学家先生，听我说。有人告诉我，你有智慧，我有一个问题要问。告 诉我，如果你愿意，生命的意义对一个人和所有人都一样吗？
愚蠢的哲学家：很自然，就是这样。
苏格拉底：当然，当然。我早该知道的。谢谢你，我的上帝。我还有一个问题，我 期望您的答案：生命的意义是什么？
愚蠢的哲学家：当然。总是很高兴地帮助同胞。生活的目的，当然是寻找那些东西， 让你快乐。这是生活的乐趣，值得活着。
苏格拉底：谢谢你的美意。现在，告诉我，如果你愿意，先生，怎么能使我有这些 东西，给我带来幸福和快乐？
愚蠢的哲学家：这是很容易的。它是通过辛勤工作和努力，你达到你生活中最想要 的东西。
苏格拉底：我早该知道的。我明白了，现在如果我可以再打扰你了，请告诉我，大 师，什么样的工作，一个人做才有可能达到他的欲望呢？
愚蠢的哲学家：给自己带来最大乐趣的工作是最有价值的。一个人应该做他最擅长 的，如果他希望做的很好。
苏格拉底：这是有道理的，谢谢上帝。我还有另外一个问题：当然，一个人必须生 存然后才能喜欢他的工作，才能施展他的手艺，但从这个工作中的获取的并不多？
愚蠢的哲学家：我会说很多这样的人必须存在，是的。
苏格拉底：如果一个强壮的劳动者必须作体力劳动的琐碎的工作，但他将永远不会 得到工头的一样的薪水。这个男人应该做什么，使他能有一份工作，待遇不够好， 但仍能享受生活？
愚蠢的哲学家：，很自然，他必须选择一份工作，能带来了他期望的财富。人的欲 望是没有意义的，如果他永远不能达到它们。
苏格拉底：的确是非常明智的！我不希望产生误解，所以请允许我将上面作讲过的 表示明确无误：人生的意义是追求幸福。幸福的手段是通过一份好工作。我们必须 为有一个良好的工作作出必要的牺牲。这很可能是他不喜欢的工作。是这样的吗？
愚蠢的哲学家：你理解得很正确，我的朋友。
苏格拉底：我们的对话接近结束了，但仍然有一个悬而未决的质疑使我困惑。你说 一个人可能需要牺牲一个他喜欢的工作而干一个他不喜欢的工作，以便为了在生活 中追求自己欲望满足，对吗？
愚蠢的哲学家：这是真的。
苏格拉底：如果这样的人会作一个他不喜欢的工作而如此勤奋，他会不会最终增长 不满？
愚蠢的哲学家：这似乎是理所当然。
苏格拉底：根据你所说的话，如果这样的人慢慢产生对生活的不满，他不会失去他 生活的目的吗？
愚蠢的哲学家：这似乎是矛盾的，是的。
苏格拉底：那请你告诉我，先生，这样我们就可能驱逐混淆，以免它永远困扰着我： 如果生命的意义是满意欲望的，但对某些人，满意度是达不到的，你的意思是说， 有些人永远不能希望他们的生活有意义？
愚蠢的哲学家：看来是如此。
苏格拉底：请原谅我用了你这么多的时间，但在我离开之前，我必须有明确的答案。 如果生命的意义是普遍的，那么追求幸福和快乐不可能是真正意义的生活，可以吗？
愚蠢的哲学家：不，不能。
苏格拉底：那你说，伟大的哲学家，什么是真正意义上的生活，这样我可以知道它 吗？
愚蠢的哲学家：...
例子2：
苏：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”
青年：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”
苏：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”
青年：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”
苏：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”
青年：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”
苏：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”
青年：“这种欺骗是符合道德的。”
苏：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”
青年：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”
苏格拉底提到的这6类问题，让我重新归纳为五类。它们是，1）审查下属概念和立场；2）审查假设；3）探测证据；4）审查的影响和后果；5）关于这个问题的问题。这五类思辨诘问方法，可以有许多不同的提问法。答案也许有解，也许无解。如何将他们的逻辑结构提炼出来，形成完整的“辨证诘问”体系，来武装我们的思想，取代黑格尔的“对立矛盾”的世界观和方法论？让我们先看例子和解释[2]。
1)审查下属概念和立场，就是需要提问者更多地考虑，究竟是要求什么，思考证明他的论点背后的概念，要他“告诉我更多”，让他考虑更深入的问题。如果提问是从一个特定的立场，可以尝试对其直接进行反驳。但反驳的立场表明，他是或明或暗地基于下属的概念或立场。
例子：
为什么你这样说？ 这到底是什么意思呢？ 我们已经知道这件事，能否有更多的补偿？ 你能不能给我举个例子吗？ 你是说......或... ？ 这种做法是否是合理的，正当的吗？ 寻找的替代方法有哪些？ 为什么它是如此...有必要吗？ 谁从中受益？ 为什么是它更优越？ 它有什么优势和弱点？ 它们有什么相似之处...和... ？ 它们之间的差异是什么...和... ？ 你如何能从另一个角度看这个问题？
2)审查假设，是使提问者思考的他们立场的前提和没有怀疑过的自信，使他们重新思考自己持有的这些观点，钻进去推理，而不是假设它们是一个想当然的。人们往往使用未深思熟虑的或微弱的理解支持他们的论点。例子：
还有什么我们可以假设吗？ 你的假设是... ？ 你是如何选择这些假设？ 请解释为什么/如何... ？ 你怎么能确认或否定的假设呢？ 会发生什么，如果... ？ 你同意或不同意如果... ？
3)审查证据，是当他们描述他们观点背面的证据时，证明是否这些事实是虚构的。事实是最顽强的东西。人们常常利用微弱的证据来支持他们的论点。例子：
这是怎么回事呢？ 你怎么知道的？ 让我看看...... ？ 你能不能给我举一个例子，是吗？ 你认为是什么原因... ？ 这是什么性质的？ 这些理由是否足够好？ 我怎么能确定你说的话吗？ 为什么是...怎么回事？ 有什么证据可以支持你在说什么？ 你有什么权力，根据什么你持这种说法？
4)探讨影响和后果，是指出他给的说法，可能有的逻辑影响/后果是可以预见的。做这些有意义吗？他们是否可取？例子：
然后会发生什么？ 该假设的后果是什么呢？ 怎么可能......用于... ？ 它的含义是什么... ？ 如何...适合我们学到了什么？ 它为什么是...重要吗？ 它为什么这种方法被认为是最好的... ？
5）关于这个问题的问题，指的是，有时成为反对整个事情的，是问题本身。例子：
问这个问题的角度是什么？ 你觉得我为什么问这个问题？ 它到底是什么意思呢？
将苏格拉底的辩证诘问方法，进行范例哲学的抽象，提炼出其形式和结构，认识其本质，学会使用 - 是苏格拉底留给后人的任务。
1下属概念和立场（绝对）
审查下属概念和立场，就是找寻观点产生的背景。观点的产生，是有个无逻辑的过程。既是，观点的到来，与观点的产生的＂原因＂，不仅不是必然的因果关系，甚至不能说是个＂原因＂。因为这个词在汉语中已经蕴含了因果关系。观点在思维中的出现，是思维背景存在决定的。而在思维的背景中，找不到思维背景与产生的观点有必然联系。从这个意义是说，观点的来源，是二级范例（思维）本体的绝对的概念。
2关于这个问题的问题（在）
审查关于这个问题的问题，本质上是对观点的原始状态的存在，作为一个整体，表示惊讶。因为这个观点的诞生，是思维的对象进入＂现象界＂，成为二级范例的初始阶段。因此，此观点是思维作为本体的＂在＂的阶段。同一级范例的本题中＂在＂的范畴一样，观点的在是观点现实性和可能性的基础。
3探测证据（定在）
探索证据意味事实的存在。事实作为观点的支持基础，是思维范例的定在。没有什么比事实更使人明确无误的。我们的观点牢固确立的根本所在，就是基于事实。事实是改变一切的动力。
4审查假设（思在）
事实的存在给予观点的现实性。而任何现实性所代表的定在，都蕴含着思在的可能性，表现为假设。假设是思在对定在的修饰和补充，是定在可能的逻辑延伸，因而也是观点在思维中的再加工和在新的不同条件下的复制。
5审查影响和后果（存在）
审查影响和后果，代表观点未来的状况，因此属于思维范例的存在，既现时的空洞和逻辑的存在。它是观点在没有被普遍认识时的逻辑必然性，无法予以否认。但它是确切地存在的。如同黑格尔所言，凡是逻辑的一切，必然变为现实的一切。不过不同的是，这个观点的现实性，是思维范例的现实性，不是自然界的现实性如精神现象的路程一样。
所以，观点从绝对到在，从在到定在，思在和存在的过程，就是苏格拉底辩证诘问法的内核的逻辑结构和体系。它的提炼，使人们更容易掌握苏格拉底辩证诘问的核心思想来进一步辅助和加速探讨真理的过程。
苏格拉底的辩证诘问方法，不是算卦。有些问题没有答案，或不只一个答案。辩证诘问的核心，是学会不固首自己的信念，尤其是未经仔细思索过的信念。找寻自己认识中的＂dogma＂，建立这样的思维方式：首先认识到自己不懂，然后才可以开始追求知识（真理）。就如同基督教徒要首先承认自己有罪一样，才能对上帝抱有敬畏之心。从最高的意义上看，神既真理。敬神如敬真理。未经辩证思维训练的一般人，既无知，又不知道自己的无知（好为人师），所以是双倍的无知。认识于此，是走向真理追求的第一步，是作人的开始：＂未经思考过的人生，不值得继续＂（苏格拉底）。
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