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 | 再论一刀切式的宇宙大屠杀政策 |
| | 诗曰：
大道从来不可贪，
贪嗔一动入邪关，
慈悲却乃真威武，
荡涤魔心上法船。
“主佛”教导大众曰：“多学法，圆满近。”可是大众把能收集到的大师讲“法”都学了个遍，不仅没有感到圆满的迹象，而且还得出了相反的结论，发现大师这一命题是个似是而非的命题。
您若是以为这一命题是说：学法是圆满的唯一条件，只要学大师的法就能圆满。那就大错特错了。事实上，李大师这话故意省略了很多先决条件，你若光学法，却不肯参与大师发起的政治活动，不肯老老实实心甘情愿地被大师利用，大师就恨死你了，你压根别想圆满。不仅圆满不了，而且还有被大师销毁的可能，招来无妄之灾，还不如不学法呢。甚至你想放下大师的法，从此不再关心大师与中共之间的鬼打架，不想就双方的是非争端表态也不成，大师还是放不过你，还是要销毁掉你的。
在大师最新讲法《对澳州学员讲法》中算是把这层意思说得最详细不过的了。他说：“大家知道，宇宙新陈代谢中有很多，就像我讲的苹果似的，有很多细胞里可能还是好的，不管这个细胞怎样，这个苹果烂了，它就扔掉了，里面可能还有些细胞是好的，没有人去挑它，没有人能把那个细胞拿出来，在这个宇宙中，哪一部分宇宙解体的时候，就是这样做的。不是神不慈悲，在更高层次的神看下层的神呢，也像神看人一样低下，就像神看微生物一样低下，没有人具体去挑它哪行不行，所以过去就是这样做的。这次正法也是，他们就是这样想，留一线希望这是最大的慈悲了，因为在这里正法才给人留这么一线希望，神都没有这个机会……这个人一旦对大法表态，一旦脑袋里产生了对大法好，他只要嘴里说出来，就像退党一样，说我要退出中共邪党，因为就是中共邪党和法轮功划线嘛，你说退出来也行，说法轮功好也行，都是通通站到法轮功这边，就是归将来管了，懂我说的意思吧，就是这个生命归将来了，不归过去了。没有表态的，或者是对大法被迫害期间作了不好事情的，通通都在淘汰的范围之内。”
这里的两个比喻是有基础的，是大师在以前的讲法中已经使用过的，算是大师的“一以贯之”了。大师曾经把地球比做苹果，把苹果里面的细胞比做地球上的人，认为苹果已经烂了，不应该扔掉吗？还保留着做什么？能让这地球污染了宇宙了吗？这不是在做坏事吗？（大意）又在《转法轮》中，把在更高层次的佛眼里的人比做微生物，说那更高层次的佛回头一看，发现如来也是常人，那人简直就更微小了，就象微生物一样。（大意）并在《杀生问题》这一节中就算不算杀生、算不算慈悲这个问题继续引申开来道：虽然不能杀大的动物，但粮食也是有生命的，植物也是有生命的，难道要把脖子扎起来不吃不喝？那走路时虫子和微生物在脚下也被踩死了很多，那踩死也就踩死了，也许算它该死了。又举了个来历不明的有关佛祖的例子，说佛祖叫弟子去打扫浴缸，打扫时连带弄死了虫子也不算杀生。（大意）
粗看起来，大师的话太有道理了，我等世人只好在大师赤裸裸的刺刀铡刀威胁下，迫不得已出来老老实实地违心地表态，说情愿自己相信苏家屯活摘案，说情愿自己相信天安门自焚的是中共的托儿，说大法好。即使自己不是党员，甚至连少先队也没入过，也情愿发表个退党声明，替大法凑数，不敢妄求圆满，只求大师饶小的一命。
可你要是“多学了法”，回头再细细想想这一命题，马上就发现是漏洞百出的：“那些道德还比较好的人，怎么能因为别人变坏了，就被神不分青红皂白地一刀切地也拿去销毁了呢？这哪里算慈悲呢？这个宇宙屠杀政策不是比党文化中的一刀切政策还要极端吗？“而且大师自己在移民美国之前的那次北京讲法中，也曾经安慰那些对人类大淘汰心有余悸的人说，要淘汰的是坏人，好人都得留下。这么这次的意思就截然相反了呢？或许大师会指鹿为马地狡辩说：“我当时说的好人，不是你们认为的那些道德高尚的人，而是指那些愿意跟我反共的人。”
那么好，我再退一步来讲。我记得大师还曾经说过，那外星人就是以前地球上的主人，是因为当时地球上的人道德败坏了，要被整体销毁了，但地球上还有少量比较好的人。神就把这些人带到其它星球上去，算是一个历史的纪念吧。（大意）
可见神并不会象大师讲的那样，不论好人坏人一古脑地全部处理掉，也不会因为要保护好人，就善恶不分地死活要把坏人永远保护起来。况且按照大师的说法，以前地球上的人类都没有神的形象，所以外星人的形象都是奇形怪状的，属于低贱的生命，神都要如此把里面好人选出来。连圣经里的上帝发现人都变坏了，“没有一个义人”时，都要把唯一的好人诺亚给救了后，才发起大洪水。而这次人类，按照大师的说法是照神的样子造的，来头都还很大，照大师曾讲过的话：“每一个人都引申着代表着一个庞大的宇宙体系”（大意），既然如此，怎么这次的宇宙大屠杀政策会这么奇怪，不是象以前把里面的好人先找出来再销毁人类，而是如此随便销毁了呢？
按照大师的逻辑，是因为神佛来源太高，如同人看不见苹果里的细胞，看不见微生物那样，根本看不见人，所以销毁地球时就象扔烂苹果一样，整个地扔掉。就如同人走路时根本不会在意地上的虫子和微生物，踩死也不算杀生一样。可问题是，神佛并不是象人那样容易用肉眼看见细胞和微生物，也不会象大多数人那样体会不到植物、粮食、微生物、细胞是一种生命形式。相反，我们按照大师在《转法轮》里另外一种描述，可以彻底推翻大师这段论述。
大师在讲天目结构时曾说，高级生命的眼睛象苍蝇的眼睛一样，是一种复眼似的结构，里面有许许多多的小眼睛，一眼就把所有层次都看了（大意）。当然，人类虽然层次低，但也是神佛一眼便能看到的。就如大师多次讲过的话，高层生命看下面层次“那是一目了然”。正因为神佛看得见人，愿意度在他们眼里连微生物都不如的人，才称得上是“佛恩浩荡”，才称得上是慈悲。
既然神佛能清清楚楚地看清地上的人，能轻而易举地分辨谁是好人谁是坏人（因为按大师以前的说法，谁德多就是好人，德少就是坏人，应不难分辨的），并不是如同人要扔一个苹果时需要用显微镜来找好细胞那么麻烦。那么这神佛要是还如此蛮不讲理地搞一刀切，怎能算大师所谓的“不是神不慈悲”呢？哪里还称得上“佛恩浩荡”，哪里算“慈悲”呢？
连大师自己也引用佛教里的话说：“人一出修炼的心，震动十方世界。”可见人类这种在神佛眼里微生物都不如的生命，居然还有这么大的力量，还这么值钱。相比之下，那地上的微生物要是发修炼心，人能被震动吗？所以，大师的这种比喻并不贴切，神都人的态度，并不完全把人当作人看待微生物那样没有知觉，并不如人对微生物那样没有“慈悲”。
综合对比大师前后说法，发现大师在这一问题上多处前后矛盾似是而非，只能哄骗那些没有“多学法”的政治弟子。大师之所以这么搞，其实也是不得已，究其原因还是妄图制造恐怖气氛。因为世人都对他的那伟大事业丝毫不感兴趣，连反华势力的媒体都懒得报道他，寂寞难耐之际，大师除了让王瘟疫之流出来搞点爆炸性的新闻外，就想用“恐怖主义”吓唬所有不理他的人来“救度世人”。因为象我等这种胆子向来就很小的无知小民，听了大师这些话，早吓得战战兢兢了。为了避免被销毁，为了能到他的新宇宙里去苟延残喘，很可能就会被迫来关注他，这样大师就可以随意操纵我们了，要我们怎样我们就得怎样。大师就会象搞文革似的，让大家人人过关，个个表态。只要一闹腾起来，大师就还能继续存在在大众的视线和记忆里，可以继续给反华势力和陈水扁制造一个假相：“你们看，我李某人还是有利用价值的，我多少还能掀起点风浪来，你们不能抛弃我，快点拨活动经费来，免得我饿死后，你们找不到可供利用的工具。”
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