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 | 再論一刀切式的宇宙大屠殺政策 |
| | 詩曰：
大道從來不可貪，
貪嗔一動入邪關，
慈悲卻乃真威武，
蕩滌魔心上法船。
“主佛”教導大眾曰：“多學法，圓滿近。”可是大眾把能收集到的大師講“法”都學了個遍，不僅沒有感到圓滿的跡象，而且還得出了相反的結論，發現大師這一命題是個似是而非的命題。
您若是以為這一命題是說：學法是圓滿的唯一條件，只要學大師的法就能圓滿。那就大錯特錯了。事實上，李大師這話故意省略了很多先決條件，你若光學法，卻不肯參與大師發起的政治活動，不肯老老實實心甘情願地被大師利用，大師就恨死你了，你壓根別想圓滿。不僅圓滿不了，而且還有被大師銷毀的可能，招來無妄之災，還不如不學法呢。甚至你想放下大師的法，從此不再關心大師與中共之間的鬼打架，不想就雙方的是非爭端表態也不成，大師還是放不過你，還是要銷毀掉你的。
在大師最新講法《對澳州學員講法》中算是把這層意思說得最詳細不過的了。他說：“大家知道，宇宙新陳代謝中有很多，就像我講的蘋果似的，有很多細胞里可能還是好的，不管這個細胞怎樣，這個蘋果爛了，它就扔掉了，裡面可能還有些細胞是好的，沒有人去挑它，沒有人能把那個細胞拿出來，在這個宇宙中，哪一部分宇宙解體的時候，就是這樣做的。不是神不慈悲，在更高層次的神看下層的神呢，也像神看人一樣低下，就像神看微生物一樣低下，沒有人具體去挑它哪行不行，所以過去就是這樣做的。這次正法也是，他們就是這樣想，留一線希望這是最大的慈悲了，因為在這裡正法才給人留這麼一線希望，神都沒有這個機會……這個人一旦對大法表態，一旦腦袋裡產生了對大法好，他只要嘴裡說出來，就像退黨一樣，說我要退出中共邪黨，因為就是中共邪黨和法輪功劃線嘛，你說退出來也行，說法輪功好也行，都是通通站到法輪功這邊，就是歸將來管了，懂我說的意思吧，就是這個生命歸將來了，不歸過去了。沒有表態的，或者是對大法被迫害期間作了不好事情的，通通都在淘汰的範圍之內。”
這裡的兩個比喻是有基礎的，是大師在以前的講法中已經使用過的，算是大師的“一以貫之”了。大師曾經把地球比做蘋果，把蘋果裡面的細胞比做地球上的人，認為蘋果已經爛了，不應該扔掉嗎？還保留着做什麼？能讓這地球污染了宇宙了嗎？這不是在做壞事嗎？（大意）又在《轉法輪》中，把在更高層次的佛眼裡的人比做微生物，說那更高層次的佛回頭一看，發現如來也是常人，那人簡直就更微小了，就象微生物一樣。（大意）並在《殺生問題》這一節中就算不算殺生、算不算慈悲這個問題繼續引申開來道：雖然不能殺大的動物，但糧食也是有生命的，植物也是有生命的，難道要把脖子紮起來不吃不喝？那走路時蟲子和微生物在腳下也被踩死了很多，那踩死也就踩死了，也許算它該死了。又舉了個來歷不明的有關佛祖的例子，說佛祖叫弟子去打掃浴缸，打掃時連帶弄死了蟲子也不算殺生。（大意）
粗看起來，大師的話太有道理了，我等世人只好在大師赤裸裸的刺刀鍘刀威脅下，迫不得已出來老老實實地違心地表態，說情願自己相信蘇家屯活摘案，說情願自己相信天安門自焚的是中共的托兒，說大法好。即使自己不是黨員，甚至連少先隊也沒入過，也情願發表個退黨聲明，替大法湊數，不敢妄求圓滿，只求大師饒小的一命。
可你要是“多學了法”，回頭再細細想想這一命題，馬上就發現是漏洞百出的：“那些道德還比較好的人，怎麼能因為別人變壞了，就被神不分青紅皂白地一刀切地也拿去銷毀了呢？這哪裡算慈悲呢？這個宇宙屠殺政策不是比黨文化中的一刀切政策還要極端嗎？“而且大師自己在移民美國之前的那次北京講法中，也曾經安慰那些對人類大淘汰心有餘悸的人說，要淘汰的是壞人，好人都得留下。這麼這次的意思就截然相反了呢？或許大師會指鹿為馬地狡辯說：“我當時說的好人，不是你們認為的那些道德高尚的人，而是指那些願意跟我反共的人。”
那麼好，我再退一步來講。我記得大師還曾經說過，那外星人就是以前地球上的主人，是因為當時地球上的人道德敗壞了，要被整體銷毀了，但地球上還有少量比較好的人。神就把這些人帶到其它星球上去，算是一個歷史的紀念吧。（大意）
可見神並不會象大師講的那樣，不論好人壞人一古腦地全部處理掉，也不會因為要保護好人，就善惡不分地死活要把壞人永遠保護起來。況且按照大師的說法，以前地球上的人類都沒有神的形象，所以外星人的形象都是奇形怪狀的，屬於低賤的生命，神都要如此把裡面好人選出來。連聖經里的上帝發現人都變壞了，“沒有一個義人”時，都要把唯一的好人諾亞給救了後，才發起大洪水。而這次人類，按照大師的說法是照神的樣子造的，來頭都還很大，照大師曾講過的話：“每一個人都引申着代表着一個龐大的宇宙體系”（大意），既然如此，怎麼這次的宇宙大屠殺政策會這麼奇怪，不是象以前把裡面的好人先找出來再銷毀人類，而是如此隨便銷毀了呢？
按照大師的邏輯，是因為神佛來源太高，如同人看不見蘋果里的細胞，看不見微生物那樣，根本看不見人，所以銷毀地球時就象扔爛蘋果一樣，整個地扔掉。就如同人走路時根本不會在意地上的蟲子和微生物，踩死也不算殺生一樣。可問題是，神佛並不是象人那樣容易用肉眼看見細胞和微生物，也不會象大多數人那樣體會不到植物、糧食、微生物、細胞是一種生命形式。相反，我們按照大師在《轉法輪》裡另外一種描述，可以徹底推翻大師這段論述。
大師在講天目結構時曾說，高級生命的眼睛象蒼蠅的眼睛一樣，是一種複眼似的結構，裡面有許許多多的小眼睛，一眼就把所有層次都看了（大意）。當然，人類雖然層次低，但也是神佛一眼便能看到的。就如大師多次講過的話，高層生命看下面層次“那是一目了然”。正因為神佛看得見人，願意度在他們眼裡連微生物都不如的人，才稱得上是“佛恩浩蕩”，才稱得上是慈悲。
既然神佛能清清楚楚地看清地上的人，能輕而易舉地分辨誰是好人誰是壞人（因為按大師以前的說法，誰德多就是好人，德少就是壞人，應不難分辨的），並不是如同人要扔一個蘋果時需要用顯微鏡來找好細胞那麼麻煩。那麼這神佛要是還如此蠻不講理地搞一刀切，怎能算大師所謂的“不是神不慈悲”呢？哪裡還稱得上“佛恩浩蕩”，哪裡算“慈悲”呢？
連大師自己也引用佛教里的話說：“人一出修煉的心，震動十方世界。”可見人類這種在神佛眼裡微生物都不如的生命，居然還有這麼大的力量，還這麼值錢。相比之下，那地上的微生物要是發修煉心，人能被震動嗎？所以，大師的這種比喻並不貼切，神都人的態度，並不完全把人當作人看待微生物那樣沒有知覺，並不如人對微生物那樣沒有“慈悲”。
綜合對比大師前後說法，發現大師在這一問題上多處前後矛盾似是而非，只能哄騙那些沒有“多學法”的政治弟子。大師之所以這麼搞，其實也是不得已，究其原因還是妄圖製造恐怖氣氛。因為世人都對他的那偉大事業絲毫不感興趣，連反華勢力的媒體都懶得報道他，寂寞難耐之際，大師除了讓王瘟疫之流出來搞點爆炸性的新聞外，就想用“恐怖主義”嚇唬所有不理他的人來“救度世人”。因為象我等這種膽子向來就很小的無知小民，聽了大師這些話，早嚇得戰戰兢兢了。為了避免被銷毀，為了能到他的新宇宙里去苟延殘喘，很可能就會被迫來關注他，這樣大師就可以隨意操縱我們了，要我們怎樣我們就得怎樣。大師就會象搞文革似的，讓大家人人過關，個個表態。只要一鬧騰起來，大師就還能繼續存在在大眾的視線和記憶里，可以繼續給反華勢力和陳水扁製造一個假相：“你們看，我李某人還是有利用價值的，我多少還能掀起點風浪來，你們不能拋棄我，快點撥活動經費來，免得我餓死後，你們找不到可供利用的工具。”
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