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 | 范例哲学实用五：“功利爱情观”与“范例爱情观”之别 |
| | 范例哲学实用五：“功利爱情观”与“范例爱情观”之别
江苏电视台作了一件好事，因为它有一个节目叫“非诚勿扰”。这个节目从2010年
开播以来，到今天已经有近400期，我只是在最近才注意到它。是一个偶然的机会我
看了一期，从此一发不可收拾。
我对大陆的电视电影节目，一向戴“有色眼镜”。虽然来美国二十多年了，我总觉
得在党国体制下，不可能有什么会吸引我的娱乐节目 - 直到这次看“非诚勿扰”。
在大陆社会这些年各行各业造假成风的潮流下，我觉得这个节目最大的特点就是以
感情真挚感人。有句话说，“天下只有丑陋的外形，天下没有丑陋的爱情”。因为
按照康德在“三个批判”中的观点，美，属于主观产生的。虽然人类普遍可以感受
到美，可那还是人类的情感，不具有自然客体的本质(这是个大题目不在此专论)。
不论怎么相貌不好的男人或女人，只要Ta们相爱，Ta们的之间情感就可能成为世界
名著，如“巴黎圣母院”中，牧师，敲钟人和吉普赛女郎三人的故事。那句脍炙人
口的名言被“非诚勿扰”的主持人反复重复：“她长得那么美，难道是我的错？”
....
但我想谈的主题，是舞台上表现出来的中国的这种爱情观，与西方人理解的“柏拉
图爱情”的区别，再进一步从范例哲学的角度讲，它和“范例爱情观”的不同。中
国的传统文化，我称之为“物质文化”或“感性文化”。在它的恋爱观上，必然是
功利主义的不足为其。也就是说，不论男女之间二人如何爱得轰轰烈烈，死去活来，
如“梁山伯与祝英台”，他们最终的目的，还是在他们“二个个人之间”，而且，
最后总要有个结果：生而育女。所以，在中国儒家统治文化影响下，“不孝有三，
无后为大”，是最重要的。两人爱不爱，相配不相配，其实在中国文化中都不重要，
年龄的差别要看对什么人(名人可以例外)，伦理的悖向，要看是否是皇帝，如杨贵
妃与唐明皇等。
关于西方爱情观的重要一个方面，柏拉图爱情观，我在前篇文“中国人为什么不懂
柏拉图式的爱情？”，已经叙述了。这两种爱情观的核心差别在于，爱情的“人性
和社会性意义”，中国人的功利爱情观里没有这种因素，这是“物质文化”在爱情
领域里表现出来的先天不足。那么从范例哲学的角度怎么看爱情观？我这样试图解
释如下。
既然范例哲学认为，在本质上，人与自由电子，无大的区别，都是“范例原型”的
“Instance”。我们知道，在量子力学中，电子对儿有一个特征叫做“缠绕现象”，
既，“entanglement”(我在<论范例>书中也谈到)。也就是说，这个“缠绕”是在
只有两个电子之间发生，所以可以看成一对儿，在电子自旋的四个状态中，他们所
表现的状态总是一样的。所以，当我们用电子云将其分开，不论距离多远，他们仍
然保持这种状态一致对同步性质。这样，当一方改变一个分开后的电子的自旋状态
时，另一个在无论多远之外，既可以有同样的表现 - 这就是在理论上，量子通讯的
核心理论基础。
不难想象，成对儿的电子，有种类似人类双胞胎或情人一样的，心灵的互相感应，
它是不受时空限制的。另一方面，范例哲学的方法论又告诉我们，任何现象既范例，
首先是“一分为二”的。在这个基础上，又产生了“2+1”，既分开的“二”之间的
“联系”。这样，我们可以想象，范例电子成对儿的产生，都来自“一”。分开的
电子范例对儿，最终成为男女，成为你我，成为动物和人类的有性繁植的基础。动
物是无思维意识的生命。所以，它们找不到自己的另一半儿而乱交配是自然的。而
对人类作为范例来说，自己范例的另一半儿，不是“相对”的，既，不是“最优秀，
最漂亮，最有才，最年轻，最英俊”，等等。而是在这个宇宙中，“唯一的”，非
他/她莫数。人，只要一天不做自己找到另一半儿的努力，就一天还停止在动物发情
交配的自然水平进化的阶段。而要找到自己的另一半儿，自己的“完美另一半儿”，
只有通过“爱情”，而不是简单的发情交配而产生后代 - 这就是我对“范例爱情观”
的简单描述。
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