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 | 範例哲學實用五：“功利愛情觀”與“範例愛情觀”之別 |
| | 範例哲學實用五：“功利愛情觀”與“範例愛情觀”之別
江蘇電視台作了一件好事，因為它有一個節目叫“非誠勿擾”。這個節目從2010年
開播以來，到今天已經有近400期，我只是在最近才注意到它。是一個偶然的機會我
看了一期，從此一發不可收拾。
我對大陸的電視電影節目，一向戴“有色眼鏡”。雖然來美國二十多年了，我總覺
得在黨國體制下，不可能有什麼會吸引我的娛樂節目 - 直到這次看“非誠勿擾”。
在大陸社會這些年各行各業造假成風的潮流下，我覺得這個節目最大的特點就是以
感情真摯感人。有句話說，“天下只有醜陋的外形，天下沒有醜陋的愛情”。因為
按照康德在“三個批判”中的觀點，美，屬於主觀產生的。雖然人類普遍可以感受
到美，可那還是人類的情感，不具有自然客體的本質(這是個大題目不在此專論)。
不論怎麼相貌不好的男人或女人，只要Ta們相愛，Ta們的之間情感就可能成為世界
名著，如“巴黎聖母院”中，牧師，敲鐘人和吉普賽女郎三人的故事。那句膾炙人
口的名言被“非誠勿擾”的主持人反覆重複：“她長得那麼美，難道是我的錯？”
....
但我想談的主題，是舞台上表現出來的中國的這種愛情觀，與西方人理解的“柏拉
圖愛情”的區別，再進一步從範例哲學的角度講，它和“範例愛情觀”的不同。中
國的傳統文化，我稱之為“物質文化”或“感性文化”。在它的戀愛觀上，必然是
功利主義的不足為其。也就是說，不論男女之間二人如何愛得轟轟烈烈，死去活來，
如“梁山伯與祝英台”，他們最終的目的，還是在他們“二個個人之間”，而且，
最後總要有個結果：生而育女。所以，在中國儒家統治文化影響下，“不孝有三，
無後為大”，是最重要的。兩人愛不愛，相配不相配，其實在中國文化中都不重要，
年齡的差別要看對什麼人(名人可以例外)，倫理的悖向，要看是否是皇帝，如楊貴
妃與唐明皇等。
關於西方愛情觀的重要一個方面，柏拉圖愛情觀，我在前篇文“中國人為什麼不懂
柏拉圖式的愛情？”，已經敘述了。這兩種愛情觀的核心差別在於，愛情的“人性
和社會性意義”，中國人的功利愛情觀里沒有這種因素，這是“物質文化”在愛情
領域裡表現出來的先天不足。那麼從範例哲學的角度怎麼看愛情觀？我這樣試圖解
釋如下。
既然範例哲學認為，在本質上，人與自由電子，無大的區別，都是“範例原型”的
“Instance”。我們知道，在量子力學中，電子對兒有一個特徵叫做“纏繞現象”，
既，“entanglement”(我在<論範例>書中也談到)。也就是說，這個“纏繞”是在
只有兩個電子之間發生，所以可以看成一對兒，在電子自旋的四個狀態中，他們所
表現的狀態總是一樣的。所以，當我們用電子云將其分開，不論距離多遠，他們仍
然保持這種狀態一致對同步性質。這樣，當一方改變一個分開後的電子的自旋狀態
時，另一個在無論多遠之外，既可以有同樣的表現 - 這就是在理論上，量子通訊的
核心理論基礎。
不難想象，成對兒的電子，有種類似人類雙胞胎或情人一樣的，心靈的互相感應，
它是不受時空限制的。另一方面，範例哲學的方法論又告訴我們，任何現象既範例，
首先是“一分為二”的。在這個基礎上，又產生了“2+1”，既分開的“二”之間的
“聯繫”。這樣，我們可以想象，範例電子成對兒的產生，都來自“一”。分開的
電子範例對兒，最終成為男女，成為你我，成為動物和人類的有性繁植的基礎。動
物是無思維意識的生命。所以，它們找不到自己的另一半兒而亂交配是自然的。而
對人類作為範例來說，自己範例的另一半兒，不是“相對”的，既，不是“最優秀，
最漂亮，最有才，最年輕，最英俊”，等等。而是在這個宇宙中，“唯一的”，非
他/她莫數。人，只要一天不做自己找到另一半兒的努力，就一天還停止在動物發情
交配的自然水平進化的階段。而要找到自己的另一半兒，自己的“完美另一半兒”，
只有通過“愛情”，而不是簡單的發情交配而產生後代 - 這就是我對“範例愛情觀”
的簡單描述。
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