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 | 談男女之間的“背叛” |
| | 談男女之間的“背叛”
我寫了一小詩“姑娘-你為什麼這麼美？”貼到了網上。有網友評論說，這是“不要
臉”，是對自己老婆/女兒的“背叛”。(一位嘴上反對中國傳統文化，卻受其影響
和指導而不知者)
不要臉，是違反道德，應該得到譴責；背叛，等同叛國投敵，與叛徒無異，應該拉
出去槍斃。所以網友的“義憤填膺”似乎有其道理。但男女之間哪些關係可以稱作
“背叛”，或“不要臉”呢？我認為這些關於男女之間的關係判斷，在中國文化中
是一筆糊塗賬，有必要作一點澄清。
談男女之間的關係，不能不涉及“婚姻觀”(包括戀愛和家庭)的問題。中西方關於
婚戀的概念是不一樣的。簡單地概括說，由於中國傳統文化本質上是重感覺，重物
質利益的文化。反映到婚姻觀上，它的特點是重視外在，重視結果，重視社會影響。
而西方的婚姻觀是相反，即，重視內在，重視過程，重視個人幸福。
婚姻的第一階段開始於戀愛，在中西文化中都相同。要戀愛必須首先相識。在中國
的概念中，男女的相識，是有條件的。如年齡，相貌，家庭背景，財產，學歷，信
仰，等等一切可以看得見的特徵。在現在的商品社會中，男女的“物質條件”，也
是一種商品，進入社會流通，用來在市場交換。交換成功的，叫“般配”，不成功
的，叫“剩女”/“王老五”。不論男女，如果被剩下，來自家庭和社會的壓力是非
常大的。這就是為什麼中國大陸有這麼多的“相親市場”的原因。
成功的交換者，按照中國文化的婚姻觀程序，必須進入下一步：“了解”或“戀愛”。
了解的主要目的，除了在性格方面不衝突外，是看看是否雙方具有產生後代的“物
質能力”。如雙方的身體狀況，是否生育沒問題。雙方的“物質資源準備”，如是
否有房有車。當雙方對這些問題的回答都是YES後。再下一步就是儀式，或教“結婚”。
如果儀式過後一兩年沒有後代，不僅自己雙方着急，家裡人，尤其是長輩，更着急。
嚴重的，可以到“離婚”的程度。
所以可以說，中國人的婚姻觀，戀愛，結婚，和家庭，主要是為了產生後代。後代
又為了後代，等等延綿不絕。家庭的和睦，又主要是為了社會的平靜和穩定，以此
來維護社會秩序。這就是為什麼上面說，中國人的婚姻觀，是重在“外在，結果，
和社會影響”的結論。
西方的文化不同與中國文化，西方人的婚姻觀，也不同與中國人。這種不同，不是
“相異”而是完全地“相反”。遵從上述的比較，西方人的男女認識，可以在任何
一個場所，如酒吧，影院，社交場合，學校等任何地方。只要雙方有好感，就可以
交換聯繫信系，“無條件”地發展雙方的感情。戀愛的過程，是雙方身體的“化學
變化”的過程。這個變化從生理，影響到心理，直到精神。對戀愛過程的欣賞，是
西方文化下的婚姻觀最重要的部分。因為戀愛的過程可以將個人的情感升華，愛心
擴大，心靈變得美好。會產生許多自己從來都沒有的感覺，如“善良”。如“希望
天下的有情人都成眷屬”，希望全世界和平美好，沒有戰爭等。也就是“柏拉圖式
愛情”給男女帶來的精神逾越。
婚姻和家庭，是社會要求社會中生活的男女服從的契約，完全是“外在”的，社會
強加與個人的產物。它的合理性來源與類似“兵役法”的性質，即，總有人必須作
出犧牲來維持社會的存在。所以說，西方的愛情觀，更重於婚姻的過程，更傾向看
重“戀愛的花朵的燦爛”。更重於戀愛過程對人的精神飛越的欣賞，遍及整個人生
的世界觀，和益於整個社會。如量子力學裡的“薛定厄波動方程”，就是科學家本
人在戀愛過程中完成的。羅密歐與朱力葉的生死相戀，感動了雙方的親屬和眾人，
平息了社會兩個家族的戰爭。不用說，俄國詩人普希金的詩和他的生命，都獻給了
戀人。中國文化中有“粱山伯與祝英台”，“唐明皇與楊貴妃”，也是愛得死去活
來。但他們對其他人，對社會，有什麼益處或影響呢？他們本人通過整個戀愛過程，
對自己的人生，對國家有什麼影響嗎？答案恐怕是否定的。婚姻是物質的，可以
“固守”；“愛情”是精神的 - 心，是拴不住的。當愛情變成了僅是“親情”的時
候，內在的“心的顫動”也就變成了“外來的暖合”感覺。這使你感到舒服懶散，
喪失了心靈內在應該有的“飛翔的欲望”。
通過這些簡單的比較，我希望中國人也能開始認識到，在婚姻觀中的積極的精神方
面重要。
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