|
|
|
|
|
|
|
 | 事實與原則(12) - 空間的客觀性(B) |
| | 事實與原則(12) - 空間的客觀性(B)
空間，是宏觀世界中在時間基礎上的延伸屬性。時間，如同空間一樣，是宏觀世界
的根本屬性之一。時間是宏觀世界的第一屬性，空間則是第二屬性。
時間是從宏觀世界來洞察微觀世界的唯一手段。時間也是範例(One Instance)生成
的根本標誌。在這個意義上說，時間是相對的，正如範例本身或宏觀世界的一切都
具有相對性一樣(有意思的是，量子力學的“測不準原理”，證明了微觀世界在物理
學意義上時空性質的唯一性)。
如前所說，微觀世界的“參考系”是“相對中的絕對”。那麼為什麼說時間具有宏
觀世界的性質，卻可用來探視微觀世界呢？也就是說，為什麼我們只能通過相對的
性質來發現絕對的屬性，而不能直接發現絕對世界呢？因為時間的發生只能在宏觀
世界，如同範例只能在宏觀世界裡生成的原因。
相對性質，是範例原型(或造物主/上帝)，給人類思維這一“微觀絕對性”的“直接
呈現”。“相對的絕對”性質，是上述的“反思呈現”。最後，“絕對中的絕對”，
是上述的“悟性呈現”。完成了這個認識論上的“三階跳”，才算達到了哲學認識
上思維發展的頂點，達到了所謂“大徹大悟”的高度。
正如“自然的盲目性”，體現在動物身上。“動物的盲目性”體現在人的思維未開
化的階段。而“思維的盲目性”體現在思維認識還沒有達到認識思維的絕對性質，
即，“絕對的絕對”的時間以前。
事實上，思維的發展，不過是自然的發展，是範例本身使命的“自然展開”。這個
“自然發展”的思想，早在黑格爾的“哲學百科全書”中涉及。不過在黑氏看來，
這個發展的源泉是“絕對精神”，即，人的思維(其“絕對的性質”)。在範例哲學
中，黑氏的人類思維的“絕對精神”，變成了範例本體論，“絕對之絕對”，的
“一滴水”。就好像牛頓力學最終變成了相對論中，物體在低速時空中的運動規律
一樣。
黑格爾還是偉大的。他的偉大在於，他完成了自己對人類認識發展階段所應有的貢
獻。在宏觀世界的時間和空間的長河中可以說 - 如同偉大的蘇格拉底一樣，他也是
一個“偉大的範例”。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
