书法家最爱抄写的佛家经典里的哪一部？虽然没有详细的数据统计，但《心经》是常常在书法家笔下出现的。

　　僧人喜好书法的，当然也喜欢抄写《心经》，与有缘的人结缘。这背后又有怎样的因缘？

书法：富春江南

　　在现实生活中，关于抄写、持诵《心经》而得善报、增福慧的故事有很多。历代帝王、将相、高僧大德、书法家、文学家，大多崇尚写经，而其中写得最多的，便是这部《心经》。

　　不过，这种修行，套用今天的话来说，主要看气质。作家许新宇说：“气质这东西，不是说有就有的，如果像要，倒是有条捷径，多读书。读书消愁养气质嘛。”

　　气质也可由《心经》中来。

　　般若波罗蜜多心经，简称心经。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义。

　　研究者认为，通过《心经》的抄写，也是可达到修行的境界。大概是被众多书法家所认同的道理吧。

　　凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。

　　《心经》以简单明了的话语，道明世间的真相。这就是：凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。

　　读了太多的治愈系、心灵鸡汤，当然也达不到这般的功效。

　　历代书法家，所书写的《心经》也很有不少，举凡王羲之、欧阳询、赵孟府

　　这当然体现的是《心经》的魅力。

　　她超越了时空，古今相遇，彼此能通过《心经》联系在一起。从此处出发，抵达彼岸。这犹如打通武术境界，让人忽然明白，到底一个人所需要的是什么？

　　朱耷（1626—1705），号八大山人，江西南昌人。明朱元璋之子宁献王朱权的后裔。他的晚年书画均署八大山人四字。这名号的来历有两种说法：一说“尝持八大人觉经，因号八大”；另说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。

　　八大山人去世前夕，书法艺术水平达到顶峰，草书不再怪伟。如八十岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》(即《昼锦堂记》帖)，平淡天成，丝毫不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气。高僧书法大致如是。近人得其精髓者只弘一法师一人。

　　正是体验了家世、生活的波动，才有了书法上的顿悟。八大的书法、绘画，都是一时之绝。 

　　弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。艺术中国 “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”。

　　佛学家认为，《心经》非常殊胜，经常地念诵、抄写转载可以积集非常大的功德。

　　这似乎是认识《心经》的通行法则。

　　生活美学家蒋勋说：大学前后，我读过一些佛教经典。像一般人一样，从较简短的心经开始。心经文字很美，——“不生不灭，不垢不净，不增不减”，我从文字层面去理解欣赏，也赞叹一种信仰，比我当时执著的“知识”要更宽阔包容，不那么执著斤斤计较“生灭”、“垢净”、“增减”。

　　《心经》虽是入门级的经典，但其所阐释的要义，实则涵盖了许多，只是有时被各种欲望、诱惑所迷惑，看不到本心而已。如此就难以参透世事变幻的玄机。

　　诵读《心经》，犹如行脚，每个人所走的路虽然是相似的，但路上的风景却大不一样，由此对智慧的认知也就不同，那么最后的结果，可能是有的人行的路远一些，有的近一些罢了。

　　这当然不是指成功学。而是指平常心看待周围的一切。

（ZT自凯风网）