發表評論-豆滿江-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

“在一個人降生的時候，在一個特殊的沒有時間概念的空間當中，人的一生已經同時存在了，有的還不止一生呢。可能有人想了：那我們個人奮鬥，改造自己，就沒有必要了？他接受不了。其實個人奮鬥可以改變人生的小的東西，一些小的東西，通過個人奮鬥可以發生一些變化。……大的事情他要想動，常人是根本動不了的。”
——《轉法輪•宿命通功能》

Quote:

“我們講，當一個人針對另外一個人做了不好的事情，他就會給人家相當大的德作為補償，這是我們一般指占有別人的東西等。可是一下子把一個生命結束了，動物也好，其它生物也好，那麼就會造下一個相當大的業力。殺生過去主要指殺人，造的業比較大。可是殺一般的生命體也是不輕的，直接產生很大的業力。特別是煉功人，在修煉過程中，在不同層次上給你設了一點難，那都是你自己的業力，是你自己的難，給你擺在不同層次上讓你提高的。你只要一提高心性，就能過去了。可是一下子上來這麼大的業力，你怎麼過去？憑你的心性，你根本就無法過去，就可能使你根本修煉不了。
我們發現，當一個人降生的時候，在這個宇宙空間當中的一定範圍之內有許許多多的他同時降生，和他長得一樣，叫一個名字，做的事情又大同小異，所以又可稱其為是他整體的一部分。這裡邊牽扯這樣一個問題，如果有一個生命體（其它大動物的生命體也是一樣的），突然死掉了，而其它各個空間的他都沒有走完原來所特定的生命進程，還有很多年要活下去。那麼死掉的這個人就落到了一種沒有歸宿的境地中，在宇宙空間中飄蕩着。過去講孤魂野鬼，無吃無喝，很苦的，也許是這樣吧。但是我們確確實實看到他處在一個很可怕的境地，他就會一直等下去，等到各個空間的他都走完了生命的進程，才能夠一塊找他的歸宿。時間越長，他吃的苦越大。他吃的苦越大，造成他痛苦的業力就不斷的給殺生者身上加，你想你會增加多大的業力？我們這是通過功能看到的。
我們還看到這樣一種情況：當一個人降生的時候，在一個特定空間當中都有他一生存在的形式，也就是說，他生命到了哪一部分，該幹什麼，那裡邊都有。誰安排他的一生啊？很顯然，就是更高級的生命做的這件事情。比如說，我們在常人社會中，他出生後，這個家裡有他，學校有他，或長大了單位里有他，通過他的工作和社會上取得了方方面面的聯繫，也就是說整個社會的布局都是這樣布置好了的。但是由於這個生命體突然間死掉了，不是按照原來特定的安排了，發生了變化。那麼誰打亂了這件事情，那個高級生命都不饒他。”
——《轉法輪•殺生問題》

Quote:

“問：那第三個問題就是書裡邊說到殺生問題。殺生是一種很大的罪業，一個人他自殺算不算罪呢？
答：算罪。現在這個人類社會不好了，什麼千奇百怪的事情都出現了。講什麼安樂死，打針讓那人死。大家知道，為什麼打針讓他死？覺得他痛苦。可是我們卻覺得，他痛苦在消業呢，他來世轉生，一身輕，沒有業力，他會有很大幸福等着他。他痛苦中正在消業的時候，他當然不好過了，你讓他不消業殺死他，那不是殺人嗎？他帶着業力走了，來世他都要還業的。那你說哪個是對的？自殺了還有一個罪。因為人的生命是有安排的，你破壞神的整體全局的順序，通過你做的對社會盡的義務，人與人之間有這樣的關係連帶着。死了，那麼整個這個順序是不是打亂神的安排？你給他打亂了他不放過你呀，所以自殺是有罪的。”
——《法輪佛法（在悉尼講法）》

讀完這三部分論述後，我發現一個難以解釋的問題。《宿命通功能》中講人的一生是早安排好了的，人的一生就象在放電影，膠捲早就拍好了，人只不過再演一遍而已。因此李老師講，個人奮鬥沒什麼用，要改變也只能改變人生一些小的方面，大的事情是改不了的。也就是說，對於一個人來說，他什麼時候應該也早就被神有序地安排好了的，而且這是一個人最重大的問題，牢牢地掌握在那神的手中，正所謂：“閻王叫你三更死，誰敢留人到五更？”無論其本人還是其它的人都是無法更改的。除非一個人真的到了生命的盡頭，否則他自殺也是不會成功，別人殺他也是殺不掉的。

如此說來，如果一個人被人殺死，或者自殺成功，都是“該死”的，不存在不該死而死了的情況。不會存在大師後來在《殺生問題》、《法輪佛法（在悉尼講法）》中所謂的“突然死掉了”、“破壞神的整體全局的順序”、“孤魂野鬼”、“找歸宿”的這種情況的發生。也就推翻了被殺者“痛苦的業力”會“不斷的給殺生者身上加”的說法，更推翻了所謂“高級生命要殺生者承擔打亂社會順序的罪”的說法。

大師的著作，就是這樣前後矛盾，讓思維正常的人讀不懂，一會說人死都是該死的，一會又出現這麼多例外的情況，說存在“該死的不死，該死的卻死了”的情況。這倒底是這麼回事？我們只能把問題提出來，煩請大師自己或者那些所謂“修得好”的大法弟子們拔冗來解釋下了。