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维基百科:成吉思汗 2014-04-02 07:18:02

 

成吉思汗[编辑]
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成吉思汗
Cinggis qagan.svg
Чингис хаан
蒙古帝国第1代大可汗
YuanEmperorAlbumGenghisPortrait.jpg
元太祖皇帝像
前任 大蒙古国蒙古帝国)建立)
继任 窝阔台汗(元太宗)
名讳 铁木真
出生 金世宗大定二年壬午
出生地 漠北草原斡难河上游地区,今蒙古国肯特省
逝世 元太祖二十二年丁亥猪年七月十二日(六十六岁)
1227年8月25日(65岁)
萨里川哈老徒行宫,今中国六盘山
在位 1206年春天[1]-1227年8月25日
登基 元太祖元年丙寅虎年春天
1206年春天
漠北草原斡难河之源头,今蒙古国肯特省,举行库里尔台
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默克尔送给习近平 1735年德国绘制的中国地图 真伪 组图 2014-03-31 05:06:28
默克尔送给习近平 1735年德国绘制的中国地图 真伪 组图

 

  1735年德国绘制的中国地图
  
——欧洲近代早期的中国地图所见之欧人中国地 理观
  
吴莉苇



 




  
【英文标题】Analysis of China Maps Done by Europeans from the 16th to 18th Century and the European View of Chinese Geography

【作者简介】吴莉苇,中国人民大学国学院副教授。(北京 100872) 【内容提要】 本文以对德国柏林国家图书馆藏16至18世纪西文中国地图藏品的分析为基础,论述欧洲近代制图史上3种中国地图绘制模式的特征及其变异,以及此种继承性与变异性与近代早期欧洲人中国观的关系。 【关 键 词】中国地图/欧洲的中国地理观/耶稣会士
  一
  17世纪之前,欧洲人对“中国”仅具模糊认知,反映在地图上就是当时还没有中国的独立形貌。随着16世纪末耶稣会士成为中国与欧洲之间的桥梁,中国的各个方面才逐渐被欧洲所认识,中国的地理轮廓和地理知识亦属其中一部分,从此中国地图在欧洲制图学领域有了独立形态。多年以来,学者们公认近代早期欧洲的中国地图绘制史上有3个里程碑:一为1584年路德维科?乔里奥(Ludovico Georgio)绘制、奥特利乌斯(Abraham Ortelius)出版的中国地图;一为1655年卫匡国(Martino Martini)绘制、约翰?布劳(Joan Blaeu)出版的中国地图;一为唐维勒(Jean-Baptiste Bourguignon D' Anville)根据康熙朝测量成果绘制的中国地图(1735年发表于《中华帝国全志》,1737年单独结集出版)。笔者通过对德国国家图书馆地图藏品的数量分析,印证了上述论断。本文① 意欲在此项分析的基础上对有关问题略加论述,即3个范本所构成的3种中国地图绘制模式的基本特征及其变异,以及这些继承性与变异性与近代早期欧洲人中国观的关系。
  
这3份作为范本的地图各有鲜明特征,足资判断其他地图是否以之为参考。路德维科?乔里奥中国地图的主要特点是:第一,方向坐标为上西下东,左南右北(仅因图册版面需要而采此种坐标)。第二,中国南北纬度为20°至55°,没有经度坐标,但通过与南北距离比较可判断东西经度大约跨20度。第三,中国的北部和西部以绵亘的山脉为国界,西部边界纬度约37°至44°处有一个紧贴界山外缘的长形湖泊。第四,北部边界和西部边界几乎以直角相交,东部海岸在北纬55°至35°间几乎是垂直,自35°以下的海岸线向西南方偏移,中国的形状看起来接近一个以西部和北部边界交点(纬度约47°)为圆心的扇面状。第五,在中国境内画出几个大湖泊,可以辨认靠南并且位于同一纬度线上的是洞庭湖与鄱阳湖,两湖中各有一大岛。两湖所傍主水道当为长江,但长江与其他河流相比不很突出。海岸线从南向转为西南向的转折处有一个巨大的海湾,当指长江入海口。此图明显含有古代欧洲人对东亚和中国的想象,体现于构成北部和西部边界的连绵山脉和紧邻西界的湖泊。但它应该也体现了一些更具实证性的资料。图中对中国内部水系的较详细表现绝非据游记文学所能想象出来,恐有切实地图为凭。而且该图所定中国南部边界约在北纬20°,亦与后来耶稣会士测定结果相近。学界通常认为该图绘制者为葡萄牙籍耶稣会士②,如是则他有条件参考葡萄牙人在东南亚获得的地图资料或者印度的耶稣会士所提供的材料。但鉴于首批来自中国的耶稣会士报告撰成时间晚于该地图问世时间,他不可能参考初期入华耶稣会士的资料。这张地图可以视为在耶稣会士发挥中西文化交流的主导作用之前,西方有关中国地理知识的总结之作。 卫匡国绘制中国地图时主要根据中国的现有地图和方志资料,再以其西方绘图技术和地理知识加以调整而成③。其基本特征是:第一,中国南北纬度和东西(以正西方为准)经度皆跨23度左右,东部海岸接近现代地图。第二,北部以长城为国界,长城以南的渤海湾地带包括辽东半岛划入中国范围,朝鲜在中国之外。第三,中国西北边界外缘有一片带状沙漠。第四,中国西部边界为甘肃、陕西、四川、云南诸省西界,其中甘肃比陕西、四川部分偏西2度左右,略呈犄角状,云南西南界则比中国正西的边界偏西5度左右,形成更大犄角状。第五,陕西和四川的西界以东2°至4°处有一列山脉绵亘,山脉南端之东侧有一个作为黄河源头的湖泊(经度129°/纬度30°至31°,在中国界外),并画出黄河的几字湾。第六,洞庭湖呈一只靴子状,接近今天情形,鄱阳湖介于圆形和方形之间。第七,台湾岛的范围是纬度21°至25°,经度149°至151°(以北京为零度子午线是4°至6°),接近一个倒置长葫芦状,且位于底部的葫芦嘴向东方偏斜。第八,今广西北部湾一带(或还有与今越南接壤处一带)在图中单独成界,名为“东京”,但仍为中国境内。唐维勒的中国全图以1700至1717年间在华耶稣会士的中国全国大地测量结果(中文版成果为《皇舆全览图》)为基础,其资料的新鲜度和准确度不言而喻,而唐维勒负责编绘该地图的法文版时,又体现出他文献考证与地图资料相结合的一贯作风。这份地图是突出山脉水系的地形图,轮廓接近当今中国地图的内地部分,其基本特征如下:第一,中国的行政区包括辽东或关东、北直隶、山东、江南、浙江、福建(包括台湾)、山西、河南、湖广、江西、广东(包括海南)、陕西、四川、贵州、广西、云南。第二,全部地名以中文拼音书写。第三,中国南北约跨25度(自海南至铁岭以北),东西约跨30度(西界按西北肃州与西南角算)。第四,北京的纬度约是40°(经度以欧洲起点为134°,北京起点为0°)。第五,贵州省内的南部和东南部标出两块属“生苗族”的相对独立地区。第六,今属广西的北部湾地区归属广东。第七,台湾岛接近于向西北方突起的羽毛状或弯月状,南北纬度约22.5°至25.5°,东西(最西至东北角)约跨2度。
  

  笔者以上述3份地图的问世时间为界,将近代早期欧洲与中国的首次直接接触过程分为3个阶段:1584年至1654年,1655年至1736年,1737年至19世纪初。关于1584至1654年间出版的含“中国”的地图(包括中国地图、东印度地图、亚洲地图和世界地图,以下同)有33份样本,其中21份可判定是以路德维科?乔里奥的中国地图为原型,另有5份隐约可见其影响,还有3份路德维科?乔里奥原图的不同版本。
  
1655至1736年间出版的含“中国”的地图共66份样本。除1份是卫匡国的《中国新地图集》,有33份参考了卫匡国的中国全图,其中19份明显以卫匡国地图为范本,14份是在卫匡国地图的基础上吸收了其他材料,有4份已经属于唐维勒模式,16份仍受路德维科?乔里奥模式影响,但其中至少5份亦见卫匡国地图的影响。总之,近60%的地图在绘制中国或中国部分地区的轮廓时以卫匡国作品为参考标准。至于1737年至19世纪初问世的含“中国”的地图,110份样本中有88份可认为与唐维勒地图有关。这88份地图除5张为唐维勒所绘,能断定完全依照唐维勒地图的有31份,其余52份多少与唐维勒地图相关。其中大部分在表现出唐维勒中国地图某些显著特征的同时参考了其他资料,而这些另类资料仅有少部分是即时补充的新航海观测,更多的是早于此图的资料,如卫匡国地图或更早的耶稣会士资料,甚至中世纪旅行报告。
  
由此可见,3大里程碑确非浪得虚名,而它们能够各领风骚近百年的原因也不难推知。路德维科?乔里奥中国地图的流行显然与奥特利乌斯出版的世界地图集《地球大观》的风行不衰有直接关系,但同时也因为17世纪上半叶流传到欧洲的其他中国地图资料影响力十分微弱。17世纪前半叶已经出现一些比路德维科?乔里奥地图更新更准确的中国地图材料,但它们有些是在1655年卫匡国图集问世之后才公之于众,因此根本没有机会取代路德维科?乔里奥地图,另外一些尽管在1655年之前出版,流通范围却十分有限,鲜有人知。后者为何流通不广?对于其中与耶稣会士有关的作品,其原因可略窥一二,概与耶稣会士的策略有关。17世纪中叶之前亦即礼仪之争升温之前,在华耶稣会士的注意力主要在于向中国人宣传欧洲,以求巩固天主教在华地位。此期于欧洲出版的耶稣会士作品主要以教会圈子为目标读者,并因此而确立叙述重心。珀切斯(Samuel Purchase)等平信徒出版的中国游记作品虽不乏问津者,却不足以推动整个欧洲形成关注中国的风气,而且其内容太单薄。在此情形下,附录于论中国作品之中的中国地图,其流通领域与欧洲的制图界和专业地图出版商尚有距离。礼仪之争蔓延到欧洲后,耶稣会士意识到不仅要与神学家辩论,也很有必要向欧洲大众宣传中国并解释他们为何采用引起争议的传教策略。于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告,并且以各种欧洲文字广泛出版。卫匡国欧洲之行出版的3部书(《鞑靼战纪》、《中国新地图集》、《中国上古史》)正是耶稣会士写作与宣传策略转向的醒目开端。卫匡国提供的中国地图既然承担着耶稣会的一项重要宣传使命,将其大力推广的主观原因便已具备。卫匡国积极与当时荷兰首席制图家约翰?布劳合作,由后者负责其地图集的编辑出版。这便意味着耶稣会士对知识界的影响范围和约翰?布劳在地图制作出版领域的影响范围就此沟通,欧洲人对中国的兴趣和对海外地图的兴趣产生大面积交集,它能在欧洲知识界和出版界产生重大反响可谓主动策划后的当然结果。
  
唐维勒的中国地图本身就体现了欧洲制图史上一次前所未有的壮举——在如此大范围内开展以当时最先进的天文观测和三角测量技术为基础的地图测绘。欧洲制图界和耶稣会士早就对这份地图的出版翘首以待,其能大行于世本无悬念,何况还能凭借《中华帝国全志》这部18世纪欧洲最流行的论中国作品而普及。唐维勒本人作为当时法国制图界的领军人物,保证了在华耶稣会士提供之测绘材料能被准确描绘。因此这份地图无论其内容还是制作技术都堪称18世纪中叶欧洲最为先进准确的地图,这样一份地图理当备受瞩目。由此可见,这3份地图也代表着中西初识过程中欧洲人对中国认识程度的演化,体现着耶稣会士在担任中西初识这出剧目主要演员时对剧情的控制和反应。
  

  三大里程碑的范型意义固然毋庸置疑,然而对柏林图书馆藏品的上述分析也呈现出问题的另一面,即前一个时期的主要范本在下一时期仍有强大后续影响力——1655至1736年间问世的地图中有24.24%仍吸收路德维科?乔里奥的中国模式,1737年至19世纪初问世的地图中有16.38%仍参考卫匡国的中国地图。这说明中国地图的制作者对旧的权威资料有重大依赖性,欧洲制图界对中国地理新资料的引入并不积极。这是一个值得考虑的问题,也是此期欧洲人中国地理观一个基本特征的表现。
  
出现此种状况的主要原因之一属技术层面,即地图制作出版过程有程式化行为。由于出版地图相对于出版其他印刷品而言成本高昂,技术难度亦高,出版者倾向于借用或盗用旧有图版。然

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默克尔送给习近平 1735年德国绘制的中国地图 真伪 组图 2014-03-31 05:01:16
默克尔送给习近平 1735年德国绘制的中国地图 真伪 组图

 

  1735年德国绘制的中国地图
  
——欧洲近代早期的中国地图所见之欧人中国地 理观
  
吴莉苇



 




  
【英文标题】Analysis of China Maps Done by Europeans from the 16th to 18th Century and the European View of Chinese Geography

【作者简介】吴莉苇,中国人民大学国学院副教授。(北京 100872) 【内容提要】 本文以对德国柏林国家图书馆藏16至18世纪西文中国地图藏品的分析为基础,论述欧洲近代制图史上3种中国地图绘制模式的特征及其变异,以及此种继承性与变异性与近代早期欧洲人中国观的关系。 【关 键 词】中国地图/欧洲的中国地理观/耶稣会士
  一
  17世纪之前,欧洲人对“中国”仅具模糊认知,反映在地图上就是当时还没有中国的独立形貌。随着16世纪末耶稣会士成为中国与欧洲之间的桥梁,中国的各个方面才逐渐被欧洲所认识,中国的地理轮廓和地理知识亦属其中一部分,从此中国地图在欧洲制图学领域有了独立形态。多年以来,学者们公认近代早期欧洲的中国地图绘制史上有3个里程碑:一为1584年路德维科?乔里奥(Ludovico Georgio)绘制、奥特利乌斯(Abraham Ortelius)出版的中国地图;一为1655年卫匡国(Martino Martini)绘制、约翰?布劳(Joan Blaeu)出版的中国地图;一为唐维勒(Jean-Baptiste Bourguignon D' Anville)根据康熙朝测量成果绘制的中国地图(1735年发表于《中华帝国全志》,1737年单独结集出版)。笔者通过对德国国家图书馆地图藏品的数量分析,印证了上述论断。本文① 意欲在此项分析的基础上对有关问题略加论述,即3个范本所构成的3种中国地图绘制模式的基本特征及其变异,以及这些继承性与变异性与近代早期欧洲人中国观的关系。
  
这3份作为范本的地图各有鲜明特征,足资判断其他地图是否以之为参考。路德维科?乔里奥中国地图的主要特点是:第一,方向坐标为上西下东,左南右北(仅因图册版面需要而采此种坐标)。第二,中国南北纬度为20°至55°,没有经度坐标,但通过与南北距离比较可判断东西经度大约跨20度。第三,中国的北部和西部以绵亘的山脉为国界,西部边界纬度约37°至44°处有一个紧贴界山外缘的长形湖泊。第四,北部边界和西部边界几乎以直角相交,东部海岸在北纬55°至35°间几乎是垂直,自35°以下的海岸线向西南方偏移,中国的形状看起来接近一个以西部和北部边界交点(纬度约47°)为圆心的扇面状。第五,在中国境内画出几个大湖泊,可以辨认靠南并且位于同一纬度线上的是洞庭湖与鄱阳湖,两湖中各有一大岛。两湖所傍主水道当为长江,但长江与其他河流相比不很突出。海岸线从南向转为西南向的转折处有一个巨大的海湾,当指长江入海口。此图明显含有古代欧洲人对东亚和中国的想象,体现于构成北部和西部边界的连绵山脉和紧邻西界的湖泊。但它应该也体现了一些更具实证性的资料。图中对中国内部水系的较详细表现绝非据游记文学所能想象出来,恐有切实地图为凭。而且该图所定中国南部边界约在北纬20°,亦与后来耶稣会士测定结果相近。学界通常认为该图绘制者为葡萄牙籍耶稣会士②,如是则他有条件参考葡萄牙人在东南亚获得的地图资料或者印度的耶稣会士所提供的材料。但鉴于首批来自中国的耶稣会士报告撰成时间晚于该地图问世时间,他不可能参考初期入华耶稣会士的资料。这张地图可以视为在耶稣会士发挥中西文化交流的主导作用之前,西方有关中国地理知识的总结之作。 卫匡国绘制中国地图时主要根据中国的现有地图和方志资料,再以其西方绘图技术和地理知识加以调整而成③。其基本特征是:第一,中国南北纬度和东西(以正西方为准)经度皆跨23度左右,东部海岸接近现代地图。第二,北部以长城为国界,长城以南的渤海湾地带包括辽东半岛划入中国范围,朝鲜在中国之外。第三,中国西北边界外缘有一片带状沙漠。第四,中国西部边界为甘肃、陕西、四川、云南诸省西界,其中甘肃比陕西、四川部分偏西2度左右,略呈犄角状,云南西南界则比中国正西的边界偏西5度左右,形成更大犄角状。第五,陕西和四川的西界以东2°至4°处有一列山脉绵亘,山脉南端之东侧有一个作为黄河源头的湖泊(经度129°/纬度30°至31°,在中国界外),并画出黄河的几字湾。第六,洞庭湖呈一只靴子状,接近今天情形,鄱阳湖介于圆形和方形之间。第七,台湾岛的范围是纬度21°至25°,经度149°至151°(以北京为零度子午线是4°至6°),接近一个倒置长葫芦状,且位于底部的葫芦嘴向东方偏斜。第八,今广西北部湾一带(或还有与今越南接壤处一带)在图中单独成界,名为“东京”,但仍为中国境内。唐维勒的中国全图以1700至1717年间在华耶稣会士的中国全国大地测量结果(中文版成果为《皇舆全览图》)为基础,其资料的新鲜度和准确度不言而喻,而唐维勒负责编绘该地图的法文版时,又体现出他文献考证与地图资料相结合的一贯作风。这份地图是突出山脉水系的地形图,轮廓接近当今中国地图的内地部分,其基本特征如下:第一,中国的行政区包括辽东或关东、北直隶、山东、江南、浙江、福建(包括台湾)、山西、河南、湖广、江西、广东(包括海南)、陕西、四川、贵州、广西、云南。第二,全部地名以中文拼音书写。第三,中国南北约跨25度(自海南至铁岭以北),东西约跨30度(西界按西北肃州与西南角算)。第四,北京的纬度约是40°(经度以欧洲起点为134°,北京起点为0°)。第五,贵州省内的南部和东南部标出两块属“生苗族”的相对独立地区。第六,今属广西的北部湾地区归属广东。第七,台湾岛接近于向西北方突起的羽毛状或弯月状,南北纬度约22.5°至25.5°,东西(最西至东北角)约跨2度。
  

  笔者以上述3份地图的问世时间为界,将近代早期欧洲与中国的首次直接接触过程分为3个阶段:1584年至1654年,1655年至1736年,1737年至19世纪初。关于1584至1654年间出版的含“中国”的地图(包括中国地图、东印度地图、亚洲地图和世界地图,以下同)有33份样本,其中21份可判定是以路德维科?乔里奥的中国地图为原型,另有5份隐约可见其影响,还有3份路德维科?乔里奥原图的不同版本。
  
1655至1736年间出版的含“中国”的地图共66份样本。除1份是卫匡国的《中国新地图集》,有33份参考了卫匡国的中国全图,其中19份明显以卫匡国地图为范本,14份是在卫匡国地图的基础上吸收了其他材料,有4份已经属于唐维勒模式,16份仍受路德维科?乔里奥模式影响,但其中至少5份亦见卫匡国地图的影响。总之,近60%的地图在绘制中国或中国部分地区的轮廓时以卫匡国作品为参考标准。至于1737年至19世纪初问世的含“中国”的地图,110份样本中有88份可认为与唐维勒地图有关。这88份地图除5张为唐维勒所绘,能断定完全依照唐维勒地图的有31份,其余52份多少与唐维勒地图相关。其中大部分在表现出唐维勒中国地图某些显著特征的同时参考了其他资料,而这些另类资料仅有少部分是即时补充的新航海观测,更多的是早于此图的资料,如卫匡国地图或更早的耶稣会士资料,甚至中世纪旅行报告。
  
由此可见,3大里程碑确非浪得虚名,而它们能够各领风骚近百年的原因也不难推知。路德维科?乔里奥中国地图的流行显然与奥特利乌斯出版的世界地图集《地球大观》的风行不衰有直接关系,但同时也因为17世纪上半叶流传到欧洲的其他中国地图资料影响力十分微弱。17世纪前半叶已经出现一些比路德维科?乔里奥地图更新更准确的中国地图材料,但它们有些是在1655年卫匡国图集问世之后才公之于众,因此根本没有机会取代路德维科?乔里奥地图,另外一些尽管在1655年之前出版,流通范围却十分有限,鲜有人知。后者为何流通不广?对于其中与耶稣会士有关的作品,其原因可略窥一二,概与耶稣会士的策略有关。17世纪中叶之前亦即礼仪之争升温之前,在华耶稣会士的注意力主要在于向中国人宣传欧洲,以求巩固天主教在华地位。此期于欧洲出版的耶稣会士作品主要以教会圈子为目标读者,并因此而确立叙述重心。珀切斯(Samuel Purchase)等平信徒出版的中国游记作品虽不乏问津者,却不足以推动整个欧洲形成关注中国的风气,而且其内容太单薄。在此情形下,附录于论中国作品之中的中国地图,其流通领域与欧洲的制图界和专业地图出版商尚有距离。礼仪之争蔓延到欧洲后,耶稣会士意识到不仅要与神学家辩论,也很有必要向欧洲大众宣传中国并解释他们为何采用引起争议的传教策略。于是催生出大量介绍中国各种情况的在华耶稣会士报告,并且以各种欧洲文字广泛出版。卫匡国欧洲之行出版的3部书(《鞑靼战纪》、《中国新地图集》、《中国上古史》)正是耶稣会士写作与宣传策略转向的醒目开端。卫匡国提供的中国地图既然承担着耶稣会的一项重要宣传使命,将其大力推广的主观原因便已具备。卫匡国积极与当时荷兰首席制图家约翰?布劳合作,由后者负责其地图集的编辑出版。这便意味着耶稣会士对知识界的影响范围和约翰?布劳在地图制作出版领域的影响范围就此沟通,欧洲人对中国的兴趣和对海外地图的兴趣产生大面积交集,它能在欧洲知识界和出版界产生重大反响可谓主动策划后的当然结果。
  
唐维勒的中国地图本身就体现了欧洲制图史上一次前所未有的壮举——在如此大范围内开展以当时最先进的天文观测和三角测量技术为基础的地图测绘。欧洲制图界和耶稣会士早就对这份地图的出版翘首以待,其能大行于世本无悬念,何况还能凭借《中华帝国全志》这部18世纪欧洲最流行的论中国作品而普及。唐维勒本人作为当时法国制图界的领军人物,保证了在华耶稣会士提供之测绘材料能被准确描绘。因此这份地图无论其内容还是制作技术都堪称18世纪中叶欧洲最为先进准确的地图,这样一份地图理当备受瞩目。由此可见,这3份地图也代表着中西初识过程中欧洲人对中国认识程度的演化,体现着耶稣会士在担任中西初识这出剧目主要演员时对剧情的控制和反应。
  

  三大里程碑的范型意义固然毋庸置疑,然而对柏林图书馆藏品的上述分析也呈现出问题的另一面,即前一个时期的主要范本在下一时期仍有强大后续影响力——1655至1736年间问世的地图中有24.24%仍吸收路德维科?乔里奥的中国模式,1737年至19世纪初问世的地图中有16.38%仍参考卫匡国的中国地图。这说明中国地图的制作者对旧的权威资料有重大依赖性,欧洲制图界对中国地理新资料的引入并不积极。这是一个值得考虑的问题,也是此期欧洲人中国地理观一个基本特征的表现。
  
出现此种状况的主要原因之一属技术层面,即地图制作出版过程有程式化行为。由于出版地图相对于出版其他印刷品而言成本高昂,技术难度亦高,出版者倾向于借用或盗用旧有图版。然

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美国的超市也卖猪大肠 图 2014-01-10 00:15:13

 

http://akliqy.blog.163.com/blog/static/1697690200911272256752/

美国见闻之七十五:猪大肠  


2009-12-27 02:25:06|  分类: 美国见闻

 

 

 

超市里冻在冰柜中的猪大肠

美国的超市有时也卖猪大肠,是从丹麦进口的,都是这样包装好了的,圣诞节前一包猪大肠卖4.99美元,重五磅,这包装的猪大肠本身是洗干净的,买回来之后再洗一洗就可以做熟来吃了。

 我家的做法是:先把猪大肠再洗一洗,然后开水里冒过,再卤,吃的时候再把大肠切好和泡酸辣椒爆炒;或者就那样把卤好的大肠切好,再调好油泼辣椒醋汤,蘸着吃也挺美。我在超市见美国人买猪大肠的也很多,猪大肠卖的很快,只是我不知道美国人把猪大肠怎么个吃法……
 

 

 

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世界各国销往中国的猪下水、猪杂碎 2014-01-09 23:26:40

世界各国销往中国的猪下水、猪杂碎

 

http://product.ch.gongchang.com/d27136378.html

 

美国猪耳朵 希腊猪心 西班牙猪舌 荷兰猪腰 爱尔兰猪肚| 德国猪蹄| 法国猪脚 意大利猪肘 波澜猪鞭| 比利时猪头 挪威猪金钱 奥地利猪脑| 塞浦路斯猪头皮| 美国猪排骨| 西班牙猪脊骨| 荷兰猪筒骨| 爱尔兰猪头骨 |西班牙五花肉| 美国猪尾巴

 

爱尔兰冷冻猪大肠进口代理检验的详细描述: 

爱尔兰冷冻猪大肠进口代理检验

爱尔兰冷冻猪大肠进口代理检验

爱尔兰冷冻猪大肠进口代理检验

国家质检总局对向中国境内出口肉类产品的出口商或者代理商实施备案管理,并定期公布已经备案的出口商、代理商名单。

进口肉类产品境外生产企业的注册管理按照国家质检总局相关规定执行。

第十条  检验检疫机构对进口肉类产品收货人实施备案管理。已经实施备案管理的收货人,方可办理肉类产品进口手续。

第十一条  进口肉类产品收货人应当建立肉类产品进口和销售记录制度。记录应当真实,保存期限不得少于二年。

 

………………………………………………………………………………………………………

东莞市鸿泽国际物流==冻品进口操作部

甘先生

咨   询:15920607875   18928239687

在   线:2442284095

广东东莞市南城区胜和路华凯大厦1305-1306室(东莞市政府右侧)

美国猪耳朵 希腊猪心 西班牙猪舌 荷兰猪腰 爱尔兰猪肚| 德国猪蹄| 法国猪脚 意大利猪肘 波澜猪鞭| 比利时猪头 挪威猪金钱 奥地利猪脑| 塞浦路斯猪头皮| 美国猪排骨| 西班牙猪脊骨| 荷兰猪筒骨| 爱尔兰猪头骨 |西班牙五花肉| 美国猪尾巴


爱尔兰冷冻猪大肠进口代理检验

 

 

 

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韓國麗水10味之一 醬油蟹以青蟹生醃 蟹肉吸收了醬油及藥 2014-01-09 23:18:01
韓國麗水10味之一 醬油蟹以青蟹生醃 蟹肉吸收了醬油及藥材的香味 醃3天味道最佳

 

http://the-sun.on.cc/cnt/lifestyle/20120330/00480_001.html

2012年03月30日(五)

太陽報電子報 免費睇驗大放送!

韓國麗水世博 感受海洋

 

全羅南道的麗水市,是韓國重要的港口,為期3個月的世界博覽會,將於5月12日開始在此舉行。不少人可能會奇怪,世博每5年才舉辦一次,現時離上海世博不過2年時間,為何會跑出一個麗水世博?其實,世博會分為兩類,5年一次的屬「註冊類世博會」,而兩屆之間則會有「認可類世博會」,前者為期6星期至6個月;後者則只有3星期至3個月。想知道麗水世博有甚麼賣點,今日率先帶大家實地走入會場。
 

麗水三面環海,而世博會場則位處新港臨海地區。


吉祥物麗尼(藍色)和水妮(橙色),創作靈感分別來自海洋與海岸。

 

據老闆娘講,醃了3天的醬油蟹味道最佳,既保留蟹肉的鮮味,亦不會太鹹。

 

麗水10味之一醬油蟹以青蟹生醃,蟹肉吸收了醬油及藥材的香味。


4人分量的蟹鍋套餐售價為W40,000,換言之每人只須HK$70左右。


牆上的一對大翅膀,成為不少旅客的拍照背景。

 


發揮創意在石頭上畫上瀑布,令原本平平無奇的山坡,忽然有趣起來。


拆去水泥路後,島上2,000多米的步道都變成了簡樸的黃泥路。


島上特別為世博添置了自助出租的自行車,供旅客漫遊。


除山茶花外,名為男根木的古怪大樹亦是島上的奇景之一。


主題館


國際館


天塔


數字畫廊


數字畫廊仍在趕工中。


The Big-O


自1952年起,燈塔便為出入麗水港及光陽港船隻肩負導航角色,今年剛好踏入60周年。

 

 

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韩国酱油、药材醃蟹 米肠 组图 2014-01-09 22:17:34

韩国酱油、药材醃蟹 米肠

 

http://travel.sina.com.hk/news/119/4/1/176923/1.html?l=339573

 
首爾場場有特色
2012-08-03 06:47:58
 
以醬油、藥材等醃製的醃蟹,每公斤W50,000(約HK$340)。  
以醬油、藥材等醃製的醃蟹,每公斤W50,000(約HK$340)。

 

米腸是韓國傳統食物之一。

 

 

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意大利西西里首府帕勒莫有名的街边烧烤摊上的烤猪大肠 图 2014-01-09 19:21:20

 

意大利西西里首府帕勒莫有名的街边烧烤摊上的烤猪大肠

                
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2013-07-28 22:00:45                

 

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太震撼了!我们的国家主席习近平居然是裸官! 转贴 2014-01-08 01:17:18
太震撼了!我们的国家主席习近平居然是裸官! 转贴

http://www.huaren.us/dispbbs.asp?boardid=331&Id=1149214

实在太惊讶了-- 我们的国家主席是裸官!   Post By:1/28/2012 3:51:00 PM

 

习近平即将访美,上网想多了解他。维基百科给出的资料表明他的亲属全是外国公民,他一个人留在中国是下届国家主席。太震撼了!一个大国的国家主席居然是裸官!


下面内容引自维基百科


 女儿习明泽,生于1992年6月27日,曾经在杭州外国语学校读书,2008年汶川大地震时以志愿者的身份前往四川绵竹的汉旺东汽小学,参与抢救伤者、心理辅导的工作。[18];同年保送浙江大学,2009年8月,习明泽进入浙江大学外国语学院同声翻译专业[19],2010年5月前往美国哈佛大学读本科[20]。有中国派去的保镳24小时保护,美国联邦调查局(FBI)也加派人手暗中保护。其已拥有美国绿卡,而且随时可以申请加入美国籍[21]。

 

姐姐齐桥桥(习桥桥)为北京中民信房地产开发有限公司董事长,姐夫邓家贵为远为房地产开发有限公司法人代表。他们目前已获加拿大籍。[22]

弟弟习远平,现任国际节能环保协会会长。在英治香港时期就已移民香港,并持有澳洲永久居民签证,据传其因涉嫌赖昌星远华走私案被抓。

2009年10月,香港《壹周刊》爆料两宗和习近平亲戚有关的房地产交易。第一宗是09年初成交价达一亿五千万港元的豪宅,其买家张燕南的拍档是北京中民信房地产总经理邓家贵,而邓的妻子正是习桥桥。第二宗是2010年8月成交的另一豪宅,据市场指买家也与习近平有亲戚关系。

******** 早上起来发现这个帖子置顶了。刚开始发帖的时候只是在维基百科上看到这些消息觉得很惊讶,需要和别人交流一下。希望不会惹麻烦才好。

我国内的朋友说了:亲属在国内的不见得就能把中国的事情办好,亲情在国外的也不见得就会把国卖。谁能把中国的事情办好谁就能够得到拥护,否则就会下台的。蒋经国的亲属那么多在美国,他不也把台湾治理得很好吗?关键是他本人。而且在美国也许会对中国的改革更有利。他和他的家人还是有区别的,毛泽东不也有个表弟是国民党的高官吗,好像还是军统的。毛泽东的儿子不也在苏联吗,还有很多共产党的高官子弟都曾在苏联读书。这么多平民老百姓的子女都有条件在国外定居,何况是高官的子女,习的父亲是开国元勋,习从政,他的弟弟妹妹不从政当然可以出国。奥总统的老家在非州,肯定还有亲戚在那边,好像也没看见他出卖美国利益给那边。

[此贴子已经被作者于2012/1/29
11:41:55编辑过]

 

习近平- 维基百科,自由的百科全书

zh.wikipedia.org/zh/习近平 Translate this page
二姊齊安安(随母姓),与二姊夫吳龍長居澳洲墨爾本,為澳洲永久居民;亦是 ... 到习近平、彭丽媛、习明泽,主要由他的姐姐齐桥桥一家和妹夫吴龙以及习远平所有。
  • 实在太惊讶了-- 我们的国家主席是裸官![Chinese In North America(北 ...

    www.huaren.us/dispbbs.asp?boardid=331&Id... Translate this page
    Jan 28, 2012 - 10 posts - ‎10 authors
    [22] 弟弟习远平,现任国际节能环保协会会长。在英治香港时期就已移民香港,并持有澳洲永久居民签证,据传其因涉嫌赖昌星远华走私案被抓。
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    作者:老度 留言时间:2014-01-08 10:42:10
    这有什么希奇? 当今之世, 正是裸官时代, 卖办时代, 这就是这个时代的特性.
    中国十八款南北风味的特色包子 史上最全的烹饪宝典 组图 2014-01-08 00:13:02

     

    中国十八款南北风味的特色包子 组图

    2013-12-24 21:13:01|  分类: 美食天地
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      引导语:包子是一种古老的汉族面食,是一种用面粉发酵蒸制而成的食品,形圆而隆起。这种食物大约在魏、晋时便已经出现了。但是最早包子却叫做“馒头”。后来因逐渐发展壮大、品种日益增多而将有馅料的称为包子,无馅料的叫做馒头。不过,至今在南方很多地区,包子仍然延续旧时的说法,叫为“馒头”。馒头则叫做“白馒头”。
      
      说起全国各地制作的包子那可真是种类与花样繁多,各家在这原料制馅、包整工艺上都是各尽其妙,每家都有着自己独特的风味品相和技艺传承。虽说我国这包子的做法是万变不离其宗,但是由于各地人民的智慧与勤劳也向我们展现着包子千般姿态、万般滋味。


      图片


      名号响亮的包子
      
      1、天津狗不理包子
      
      狗不理包子独具特色,不仅仅作为“天津三绝”之一,更是以其味道鲜美、样式独特而誉满全国,名扬中外。它始创于公元1858年清朝咸丰年间,乳名叫“狗子”的高贵友经营着一家名叫“德聚号”的包子铺,他家卖的包子口感柔软、鲜香不腻;形似菊花、色香味形都独具特色。使其生意越来越红火,根本忙得顾不上和顾客说话。于是吃包子的人便戏称为“狗子卖包子,不理人”。久而久之,这狗不理的简名便逐渐取代了包子铺的原名。
      
      特色:原材用料精细,制作考究,特别是包子褶花匀称,每个包子都是18个褶。
        
      
    天津狗不理包子的做法
      
      猪肉肥瘦按3∶7匹配。将肉软骨及骨渣剔净,用大眼篦子搅碎或剁碎,使肉成大小不等的肉丁。在搅肉过程中要加适量生姜水,然后上酱油。上酱油的目的是找口(调节咸淡),酱油用量要灵活掌握。上酱油时要分次少许添进,以使酱油完全掺到肉里,上完酱油稍停一会,如在冰箱内放一会更好。如有拌馅机搅馅,上完酱油的肉不用停,紧接着上水即可。上水也要分次少许添进,否则馅易出汤。最后放入味精,香油和葱末搅拌均匀(根据个人口味适量加盐)
      
      和面时面与水的比例是2∶1,用老肥和碱的比例成正比。一般说面粉25公斤,冬季用老肥20公斤左右,碱面190克,春秋两季用老肥10公斤左右,碱面135克。夏季用老肥7.5公斤左右,碱面130克。和面后要揉均匀,避免出现花碱现象。放剂子时要揉出光面,750克水面出剂子40个,每个剂子重18.75克
      
      把剂子用面滚匀、滚圆,双手按擀面棍平推平拉,推到头、拉到尾,用力均匀,擀成薄厚均匀,大小适当,直径为8.5厘米的圆皮
      
      左手托皮,右手拨入馅15克,掐褶15~16个。掐包时拇指往前走,拇指与食指同时将褶捻开,收口时要按好,不开口,不拥顶,包子口上没有面疙瘩
      
      包子上屉蒸。用锅炉硬气一般需4~5分钟;用烟煤蒸灶需5分钟;用家庭煤球火,上屉时火旺、水开,汽足需6分钟,如蒸过火,饱了瘪,流油,不好看,不好吃;欠火则发粘,不能吃
      
      
    烹饪小技巧:
      
      此面点采用水打馅,半发面。面嫩,味香。
      
      
    菜品特色:
      
      “狗不理”包子在天津负有盛名,已有100多年历史。相传该包子因创制人天津德聚号包子铺店主高贵友的乳名狗不理而得名。狗不理包子以较好的猪肉,加姜,酱油、汤、香油、味精、排骨汤等拌馅,包上外皮后蒸制而成。做出的包子要求不走形,不掉底,不漏油,个个呈菊花形状。其风味特点是选料精良、皮薄馅大、口味醇香、鲜嫩适口、肥而不腻。1956年春天,定名为天津包子。在长期流传过程中,制作技术不断改进,已成津门一绝,声誉远扬海外。


      图片


      2、靖江蟹黄汤包
      
      靖江蟹黄汤包是中华六大名包之一,创于何时现已无法考证了。不过,据民间传说,至少已有两百多年的历史了,蟹黄汤包以其滋味鲜美、叫绝的做工而深受大江南北美食家们的青睐。靖江汤包作为地方一绝,常被用来招待国家元首及重要来宾,尽管如此,他的名气似乎与他的地位并不相符,那是由于它的制作工序十分讲究,本地师傅们一是出于对传统技艺的保护,再有就是这蟹黄汤包还是最宜现做现吃才能品其精华的特点。在知名度上则稍逊于其他名包。
      
      特色:靖江蟹黄汤包有“两绝”:一是制作绝,二是吃法绝。品尝汤包务必遵循:轻轻提、快快移、先开窗、后吮汤的吃法。
      
      
    蟹黄汤包的做法:
      
      将150g猪油放进炒锅,投入蟹肉熬成蟹油。
      
      将猪腿肉和肉皮焯洗干净后,放入汤锅加生姜葱煮至七成熟(肉皮煮烂),捞起晾凉后,将腿肉切成0.3厘米的小丁,肉皮剁碎成半粒绿豆大小的颗粒,放进原汁鸡汤,加虾籽酱油30g,姜葱末、绍酒、精盐进行煨制至汤汁收浓冷却成冻。
      
      猪肋条肉洗净后剁成细泥加入酱油、糖、葱姜末、绍酒搅拌上劲,再倒入冷却了的蟹油,皮冻掺和均匀成馅待用。
      
      面粉250g发酵后对上碱水揉透,用湿布盖上稍饧,另将250g面粉加水和成水调面团,与饧透的酵面揉合,搓条摘成50只小剂,杆成8厘米直径的圆皮,刮上馅心与包包子手法一样,最后捏出鲫鱼嘴,上笼蒸5分钟,见汤包鼓起包嘴漫出汤时即可出笼,上席时随带香醋和姜丝。
      
      
    菜品特色:
      
      口味醇正,鲜嫩味浓,皮薄汁多。


      图片


      3、开封灌汤包
      
      风味独特的灌汤包子已有百年历史,是开封著名食品之一。据说最初源于北宋在京第一的山洞梅花包子。从那之后,灌汤包子便在开封流传下来。后来,名厨黄继善创办“第一点心馆”,主营灌汤包子。他将灌汤包子的制作方式又加以革新,将原来用半发面皮和瘦皮和瘦肉掺猪皮冻糕加江米、料酒、子母油、甜面酱、小磨香油等制馅,改为用死面制皮和用白糖、味精为馅提鲜。通过“三硬三软”来和面,使面皮盘筋韧光滑,不漏汤,不掉衣。形成了如今开封小笼灌汤包的独特风味。
      
      特色:皮薄馅大,灌汤流油,成品出笼后提起来像灯笼,放下去像菊花。
      
      
    灌汤包子的做法:
      
      将猪后腿肉绞成馅,放入盆内,加上酱油、料酒、姜末、味精、盐、白糖。冬季用温水4升,夏季改用凉水3.5升,分5~6次加入馅内,搅成不稀不稠的馅,最后放入小磨油搅匀
      
      将面倒入盆内,兑入2.5升水(冬季用热水,春秋季用温水,夏季用凉水),把面和匀。和面时不要将水一次倒入,先下少许水,抄成面穗,再逐步把水下足和成面块揉匀。反复垫面三次,将面由软和硬。再用手沾水扎面,和成不软不硬的面块
      
      将和好的面从盆里抄在案板上,反复揉,根据面的软硬情况适当垫入干面,反复多盘几次,搓条,下成15克重的面剂,擀成边薄中间厚的薄片,包入20克
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    习近平吃包子演戏、作秀——中国网络观察:愚蠢的包子 2014-01-04 22:04:56

    习近平吃包子演戏、作秀——中国网络观察:愚蠢的包子 

    美国东部时间: 2014年01月05日星期日

    新闻 / 中国

    中国网络观察:愚蠢的包子  


    客人在庆丰包子铺拍下中国国家主席吃过的套餐
    客人在庆丰包子铺拍下中国国家主席吃过的套餐


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    作者:Marsfield 留言时间:2014-01-05 06:41:52
    华三等五毛必须认真学习,研究本文,并上交学习心得。
    阿斯顿的引文出处:《吃炸酱面作秀 吃包子亲民》的胡字头 2014-01-04 20:16:13


    阿斯顿的引文出处吃炸酱面作秀 吃包子亲民胡字头跟贴:

    或者你说得对,不应引用,谢谢!
    送交者: 阿斯顿 2014月01月04日18:18:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话
    回  答:习近平“包子秀”后,各种“偶遇”上演 转贴 烹小鲜 于2014-01-04 17:15:24


              https://qiwen.lu/23240.html#more-23240

    看下面



    奇闻录

    原贴链接:

    https://qiwen.lu/23240.html#more-23240

    吃炸酱面作秀 吃包子亲民

    分享到:

    12月30日,环球时报发表评论文章《习大大21元套餐 百姓为何这么喜欢》,评论称习近平到庆丰包子铺吃包子“联系群众,人民喜欢。”这一举动还预示“中国社会对党风、政风看法和印象的转折”。不过,在2011年9月,环球时报曾发文批评骆家辉、拜登的“作秀举动”,文章称喝咖啡、吃小吃这类“轻松的个人休闲都会大受赞扬,的确挺夸张的。”

    秃头倔人:习主席来到包子铺

    以下为环球时报评论全文:

    习近平主席28日去庆丰包子铺吃包子,在媒体、特别是互联网上引来极大轰动。这个举动客观上发散的“联系群众”意义,不仅大而丰富,而且是不可取代的。这样的联系群众,中国需要,人民喜欢。

    习近平一行去庆丰包子铺吃饭,来得很突然,庆丰包子铺方面表示事前毫不知情,消息的流传也无政府控制的主流媒体参与,是由在场者最初将照片发到互联网上,形成自然传播。这同以往流行的各级和各地领导下基层视察,一切都安排好了,由主流媒体发稿并“把握导向”,形成强烈反差。

    领导人日常生活细节被民间舆论力量自行传播并评论,这才是官员同民众的应有联系和互动方式。这种情况有时会在“准确度”上出问题,比如互联网曾流传习近平一个人打出租的说法,传得有鼻子有眼,但却是假的。

    然而我们能够清晰感受到28日习近平吃包子的消息传上网后,整个中国互联网洋溢的热情和喜气。绝大多数中国人都对他们看到的镜头感觉“太棒了”,“太有意思了”,人们的开心发自肺腑。这件事的正面意义之大,足以让民间传播固有的“不准确”可以忽略不计。

    当然谁都知道,国家领导人最重要的事情不是在个人行为层面亲民,而是制定国家“亲民的政策”,用自己的政治作为积极为人民谋利益。事实上,中央新领导集体迄今持续吸引公众注意力并且受到好评的,恰是“八项规定”、反“四风”,以及大刀阔斧推行改革、在反腐败上“老虎苍蝇一起打”等大的政策推进。

    然而亲民还是很重要,它尤其是当下中国民众的某种心理渴求。正因为这样,才会出现习近平“打出租”的传言,他去庆丰包子铺吃饭的消息才会在互联网上狂转,这件事才会让人产生“党的作风真的在变”的无穷无尽联想。

    “习大大套餐”28日的出现说到底是一件小事,舆论的联想多,是因为人们的希望多,这些希望最终要由党和政府工作作风的大范围改变来兑现。群众路线教育实践活动是今年党建的主线,它的成果具有实质意义,并将在多少年之后影响人们回忆庆丰包子铺这一幕时的感受。

    风起于青萍之末。一件小事,却可能预示中国社会对党风、政风看法和印象的转折,成为时代的一个封面。我们真心期待这个转折发生,总书记和全体党员干部为之共同奋斗。真如是,则国以之为幸,人民以之为福。

    相关:环球时报:希望骆家辉好好做“驻华大使”

    3 条评论

    1. bled
      十二 31, 2013 @ 04:28:36

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    习近平“包子秀”后,各种“偶遇”上演 转贴 2014-01-04 17:15:24

    习近平“包子秀”后,各种“偶遇”上演 转贴


    http://www.molihua.org/2014/01/blog-post_565.html?showComment=1388721367569

    2014-01-03

    习近平“包子秀”后,各种“偶遇”上演

    中共总书记习近平于2013年年末吃包子的“后续效应”渐渐出现。12月31日媒体记者“偶遇”郑州市委书记吴天君乘坐地铁;昨日又有记者在北京王府井街头“偶遇”公安部副部长傅政华带枪巡逻。
    China Xi Jinping Weibo Screenshot
    (德国之声中文网)2013年末 习近平被网友"偶遇"吃包子 ,中国媒体纷纷赞扬最高领导人的"亲民作风"。12月31日,郑州电视台的新闻节目中,播出有网友"偶遇"郑州市委书记吴天君乘坐地铁的报道,该报道表示,吴天君当天开完一个会后,临时决定乘坐地铁返回市委,与秘书购票时,被正在此地采访的电视台记者认出,上车后,吴天君在地铁内与市民交谈,听取建议。
    1月1日,《法制晚报》新浪官方微博称:该报记者在北京街头"扫街"时,正巧"偶遇"中国公安部副部长、北京市公安局局长傅政华带枪巡逻。随后中国各大网络上遍布傅政华巡街图片和此条新闻。
    就在吴天君"地铁偶遇"一事发生后,尽管当事记者和郑州官方反复强调"绝非刻意安排",很多网友还是质疑地方官员效仿习近平"吃包子"而做出"亲民秀";中青报记者曹林在其新浪微博上表示:"信不,接下来各地媒体会有各种'偶遇领导'的新闻出现。或者在公交车,或者在地铁,或者在拉面店,或者在菜场"。网友"那谁谁"在推特上写道:"记者昨天'偶遇'书记坐地铁,今天'偶遇'部长巡逻,明天还会'偶遇'谁"?
    Xi Jinping
    "权力高高在上,还想做出民主社会中与民众平等交流假像"
    中国媒体人徐达内为英国《金融时报》中文版撰写专栏,剖析习近平"吃包子"应为一场政治秀,是中共最高宣传部门亲自掌控传播流程的政治公关活动。证据之一即为新浪微博"四海微传播"最早发出习近平吃包子图片,而腾讯微博上一位名为"万丈乡愁"的账号也同晒出包子铺图片,并称习近平当时就坐在自己身边,还邀请其他顾客坐下来一起吃,查阅该网友信息,此账号为前一天刚刚注册,报道"习总吃包子"后便"深藏功与名"的销号离去。
    另外"四海微传播"是从13时21分开始主动提示三家中国官媒央视、新华社、《人民日报》的官方微博"习近平到达包子铺"消息,新华社仅以秒计的时间差转发了该消息。半小时后《人民日报》就奉上8幅现场图片,其后各路媒体蜂拥跟进,习近平的套餐内容、亲自拿托盘、顾客与之合影、找零等细节全面曝光。
    旅美作家、知名民主人士胡平 向德国之声表示,中国民间流传很多帝王微服私访的传说,至今北京"都一处"饭庄据称还是乾隆私访后的赐名。而国外亦不乏奥巴马吃汉堡这样的新闻。为何习近平吃包子事件引发如此大的争议?他认为中国既非美国为民选制度、也不承认为帝王专制制度,处在这种四不像制度下的中国领导人,所作的"亲民举动"就显得不伦不类:"现在中共的制度不敢向民主国家那样去做,又不是过去专制帝王那套系统。但他们的权力又高高在上不受制约,还想做出民主社会中领袖和民众之间能够自由交流、平等相处的假像,所以才闹出这么多笑话来。"
    Erdbeben in China, Wen Jiabao spricht zu den Rettungskräften
    中国上一任国家总理温家宝多次到民间视察,但很多民众并不满意,称他为"影帝"
    "官员的平民情怀不常态度化就是作秀"
    胡平也表示,习近平"包子秀"后,势必引起一些官员的效仿,这也是中国官场惯性作法:"既然习近平带头这样做,底下的官员都乐得以这种方式表达他们的'亲民'姿态,下边的人也把这个当成拍马屁的机会。唯一相反的可能,现在让网友说穿了,这些都成了笑料了,有可能无法做下去。"
    胡平认为"包子秀"后续效应开始显现,包括 民众排队去吃"习近平包子套餐" 、官员各种"偶遇"都显示出"官员的平民情怀的非常态化"。独立评论人汪华斌在其个人博客上发表评论文章,认为"官员的平民情怀不能常态化就是作秀"。

    1 条评论:

    匿名说...

    习近平的愚蠢之举,引出了许多跟屁虫和忠实走狗。

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    习总吃包子21块。几十人一小时保护费多少钱?习总还是中南 2013-12-30 20:29:25
    习总吃包子21块。几十人一小时保护费多少钱?习总还是中南海吃龙虾更省钱! 组图

    习总吃包子21块。几十人一小时保护费多少钱?习总你还是中南海吃龙虾吧。更省钱! 组图

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    图片:中共总书记习近平在庆丰包子铺吃包子的消息受到官媒追捧。(网络图片)

    中共总书记习近平周六在庆丰包子铺吃包子的消息受到官媒追捧,大赞习近平此举是临时起意,凸现亲民形象。但有民众质疑,这是一场精心安排好的作秀活动,但有关质疑迅速遭到删除。有评论认为,习近平此举意在树立自身权威, 更有其他政治含义。

    “习近平在北京庆丰包子铺排队买包子”的新闻成为这两天大陆媒体的焦点,连日来,几乎所有媒体都在争相报道此事。

    新浪微博认证为“资深网络工作者”的网民“四海微传播”周六下午连发数条微博说:习大大排队买包子,还自己买单、端盘子、取包子。以后庆丰可以出“习总套餐”啦。并上传了两张照片。很快,该微博被官媒疯转,并公布了详细的餐单,包括六个猪肉大葱馅的包子,一碗炒肝,一份芥菜,一共消费21元。

    《北京青年报》周一的报道指,有武汉市民专程乘搭高铁前来就为了在习近平坐过的桌子上吃一顿饭。而庆丰包子铺外也大排长龙,想买“习大大套餐”需排队一小时。

    虽然有新华社记者称这是习近平公务活动后路经包子铺,临时起意下车就餐。表现了他的亲民作风。

    不过,网民“吉四六”周六在新浪微博上透露,据庆丰包子铺门口的看车人易昌荣介绍,早上7点就有2辆车来占车位,给了他200块钱一直占到中午12点,说你会看到一个花钱都看不到的人。到中午12点来了一个考斯特样的面包车,还有几辆车隔着红绿灯,停在马路隔壁。此外还有一辆武警的车在前面。

    但有关的微博很快遭到删除,网上其他的质疑也全部被删。


    北京市民邢建深周一接受本台采访时也质疑,所谓的亲民只是一场作秀
    ,“我们的领导人一贯有这种优良的作秀传统,近一点温家宝,远一点的周恩来,大家都有这个习惯。给老百姓放一些烟雾,让大家感觉领导对老百姓很亲切。其实这种表现跟他的政策或者一些决策是没有任何关系的。”

    而习近平此举引发民众不同解读,有网民将之与反腐联系在一起,说习总吃包子真实用意是:庆丰就是两袖清风,炒肝就是要炒干部, 芥菜就是告诫贪官们要戒财,猪肉大葱包子就是要一清二白,21元就是不管三七二十一,一定要反贪到底。

    网民“江烈农”则调侃道:庆丰包子铺门口排起了长队,人们认为那是全北京唯一安全的食品。也有网民把吃包子与毛泽东120周年寿诞联系起来,认为习近平是为了提醒大家:别等了,我不会吃长寿面。旅居美国的华裔经济学家克里斯托夫金则把习与美国领导的亲民作比较,他在新浪微博上说:国家领导人,展示亲民作风,排队吃包子,很正常一件事,不报道才深入人心,少宣传才令人感动,反复报道和宣传,就有点过了,难说是正常现象。奥巴马下馆子,拜登上超市,骆家辉买一杯咖啡,美国选民不觉得反常,主流媒体才懒得报道,如果官员们养成天天吃包子的习惯,中国官场就可能向正能量方向突变。

    香港《开放》杂志执行编辑蔡咏梅周一也向本台表示:“骆家辉到中国来以后,走进民间,和普通人一样,我想对中国领导人可能也有些启示。但是我觉得,他跟西方的政治家不同,因为西方政治家他要靠选票,而且是选民支持,所以他们一贯是(这样).而且西方社会没有等级社会,但中国不一样,中国是官本位的社会,等级制度非常非常严,像中南海最高级领导人皇帝一样的,高高在上的,普通民众根本接触不到。但是他偶尔会来这样一手突然走到民间做一做秀。”

    蔡咏梅认为,习近平在十八届三中全会后,集政、军、司法等所有权力于一身,因此亟需树立自身英明君主的形象,“第一个他自己有权威,但是另外他要把自己打造成英明君主的形象,我认为这都是他有意安排的。

    网上有人开玩笑,清朝皇帝下江南也是亲自到民间走一走,
    你现在也是亲自去吃吃包子。”

    今年3月,具有北京官方背景的香港《大公报》同样刊登了体现习近平亲民的微服打的的报道,但随后被新华社批为“假新闻”。有分析指,当时或许是因为报道发出后并未收到预期的效果,因此官方才会进行否认。而此次“吃包子秀”则是在进行补救。

    以上是自由亚洲电台特约记者扬帆的采访报道。

    习总吃包子21块。可几十人一小时的保护费要多钱啊。习总你还是中南海吃龙虾吧。更省钱

    来源: [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 45次
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    作者:白熊的博客 留言时间:2014-01-01 10:47:42
    作为国家元首,外出保卫是必然的。做秀不做秀,谈它没有意义。奥巴马不也上街吃过饭吗,你就以为没人保护了吗?一样都是保镖满天飞,怎么习出来吃顿包子,你就那么激动?奥巴马外出吃东西,可能你根本就不关心,关心的就是习的一举一动。
    2013-12-30 20:19:21


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    老毛当年在北京吃过两次羊肉泡馍 2013-12-29 14:05:35


    老毛当年在北京吃过两次羊肉泡馍

    送交者: 高craw猫 2013年12月28日14:53:58 于 [天下论坛] 


      牛羊肉泡馍是陕西著名清真小吃,受到全国各界人士的喜爱。解放前,延安曾是中 共中央所在地,毛主席等中 央领导也曾在这里生活过,故牛羊肉泡馍也受到他们的喜爱。特别是陕西籍领导习仲勋、王锋等,每逢到西安办事,总免不了到同盛祥老字号吃羊肉泡馍。

        新中国成立不久,在时任中 共中央宣传部部长习仲勋和时任中 共中央统战部副部长汪锋等人的提议下,由实业家王铭轩亲自筹划组织,从西安清真老字号中选调了20名技术员工、从“同盛祥”选调了几名泡馍技师前往北京, 在新街口筹备经营西安清真风味的西安饭馆,王铭轩亲任经理。西安饭馆于1954年10月开业,经营的品种有牛羊肉泡馍、羊肉饼和一些清真风味炒菜。

        1955年5月的一天,毛主席的机要秘书高智随主席去西郊参加一个会议,在返回途中,毛主席突然说:“肚子饿了,想吃饭。”高智回答说: “主席,快进城了,咱们回到家,别的什么都不做,先吃饭”。不料,毛主席却拉长了声调说:“不!”然后吸了口香烟,接着说:“找一个饭馆,到饭馆去吃。”高智心想,也许毛主席想体验一下老百姓的生活,于是说:“主席,听说新街口有家陕西羊肉泡馍馆子,我们去吃羊肉泡馍吧!”毛主席听后说:“好。”于是,司机驱车来到了西安饭馆。

        一进馆子,一股香喷喷的羊肉味扑鼻而来。主席一行被安排在一间用木板隔开的小间,不一会儿,羊肉泡馍端上来了,只见羊肉切成薄薄的片,还有 几碟辣子、糖蒜、香菜等。吃罢饭结帐时高智等人傻眼了,他们几个人把兜掏空了也凑不够这顿一共只有六元三角几分钱的饭钱。高智只好对饭店的同志说:“实在 对不起,我们是在路上临时决定来吃饭的,没带够钱,明天上午一上班,我就把钱送过来,行不行?”饭店的同志一口答应:“行,你们走吧!”第二天一上班,高 智就骑着自行车把饭钱给饭馆送去了。羊肉泡馍的浓汤肉香,却深深的印在了主席的脑海里。

        1956年10月,缅甸领导人吴努访华。毛主席接见吴努返回中南海途中,特意停车到新街口的西安饭馆,又吃了一顿羊肉泡馍。当时跟随主席一 起吃泡馍的还有时任国务院副总理兼国防部部长彭德怀、翻译程瑞声及司机等八人。主席一走进西安饭馆,立刻被群众认出,大家都非常激动:“毛主席来了!”主 席对饭馆经理王铭轩说:“不要影响大家吃饭,也不要弄豪华大餐,只是路过这里,吃碗羊肉泡馍。”

        自从毛主席和彭德怀在西安饭馆吃过饭以后,很多人都慕名到西安饭馆品尝羊肉泡馍,都认为那里的羊肉泡馍味道不错。一传十,十传百,羊肉泡馍成了北京的名吃,西安饭馆也成了当时北京的名店。

    - See more at: http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=920002#sthash.Ed8xVhAq.dpuf


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    1949年毛泽东初到北平,马马虎虎对付了一顿饭。 2013-12-29 10:18:39

    叶子龙在毛泽东身边27年

    时间:2013-09-03 07:52:04   来源:《党史博采》2011-10   作者:平凡


      9.初到北平,毛泽东发火 中央领导都住进了香山

      1949年3月23日,叶子龙跟随毛泽东一同从西柏坡出发,前往北平。毛泽东和周恩来在途中关于赴京赶考的对话,至今已广为流传。毛泽东在那一段日子,曾反复强调我们不能做李自成,要适应新的情况和环境,要谨防糖衣炮弹的袭击,叶子龙还都记得。

      25日凌晨,毛泽东一行在河北涿县乘火车赴北平。上午到达北平清华园火车站,然后改乘汽车先到预先安排的颐和园。谁知一到颐和园,园子里冷冷清清,空空的。

      原来是因为怕国民党潜伏特务行刺,园子里的人,都被社会部长李克农派去打前站的人赶走了。结果已过午饭时间,饭也没得吃,水也没得喝,而下午还有重要活动。“人都哪去了?”毛泽东发火了。

      社会部的人解释说为了安全,把人都赶走了。毛泽东说:“你们做蠢事!老百姓是水,我们是鱼,你把水全排干了,鱼还有什么安全?安安全全干死,饿死吧!这是到了目的地,不然的话,全部开除你们的党籍。”那是叶子龙第一次见毛泽东发那么大的火。随后,叶子龙他们赶快和社会部的人到颐和园外面,四处寻觅,总算找到了饭馆,买了些饭菜,带回来给毛泽东,马马虎虎对付了一顿。

      饭后,叶子龙他们陪着毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时、林伯渠等在北平西苑机场,与前来欢迎的各界代表及民主人士1000余人见面。接着,又检阅了部队。这时,毛泽东午饭时的怒气全消,显得十分兴奋。他就是这样,不太掩饰自己的情绪,日常偶遇不满,有脾气就发泄出来。然而,发完就完从不耿耿于怀。晚上,毛泽东和叶子龙他们没有再回颐和园,而是住进了双清别墅。与毛泽东同住香山的,还有朱德、刘少奇、周恩来、任弼时等中央负责人。在双清别墅北边,有个较大的院子,所以他们都集中住在那里。由于毛泽东住在香山,因此,服务的机关也在香山,如机要室和新组建的政治秘书室在那里工作了相当长一段时间。


      10.在返回香山的途中,司机发现路当中有一颗手榴弹 毛泽东搬进中南海和叶子龙在同楼办公的,还有代总参谋长聂荣臻

      人民解放军攻克南京后,筹备召开新的政治协商会议,组建新的人民政权成为头等重要的大事,一些民主党派领袖和无党派知名人士被邀请到北京。他们都住在城里,同这些人会面交换意见,是毛泽东当时的一项重要工作。他通常在下午进城,半夜以后方回双清别墅就寝。周恩来等人则整个白天都在城里办公。

      有一次,毛泽东等人进城办完公回香山,汽车在途中突然停了下来。传来话说是行驶在前面的周恩来的轿车司机,发现路当中有一颗手榴弹。叶子龙说他也不知道是如何排除的,反正过了一会儿车子又开动了。自从发生了这件事后,毛泽东每次出行,车队前便增加了“开道车”。1949年入夏以后,为了保障毛泽东的安全,同时也是为了工作的方便,经中央其他领导人的劝说,最后通过组织决定,毛泽东才搬到了中南海,住进了丰泽园菊香书屋。叶子龙随之搬进了丰泽园西北侧的静谷。叶子龙住的是一幢两层的小楼,楼下是办公室。当时在静谷同楼办公的,还有代总参谋长聂荣臻。毛泽东进中南海后,中央办公厅的几个主要部门也陆续搬进了中南海,机要室是分批几次才全部搬进中南海的。当时中南海在腾房子,清理房子,弄好一部分,就搬进一部分。最初进中南海的,在西八所办公。后来静谷附近又腾出几间房子,又有人搬到那里办公。约莫在1951年初,机要室才全部搬进西楼。进中南海前前后后那段时间,主要工作是为新政协会议服务。收发转送电文,准备文件,做会议记录,超出了过去机要科所承担的工作范围,而此后机要室的基本工作,就是这些内容。但当时中央机关有些重叠,工作亦有交叉的情况,从事这些工作的不光是机要室一家,还有曾三领导的中央秘书处。这种情况又延续了几年才理顺。后来,上述工作全归属机要室统管。


    1949年毛泽东初到北平,马马虎虎对付了一顿饭。


    http://www.hswh.org.cn/wzzx/gsyz/lxff/2013-09-02/22724.html

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    何清涟:毛泽东与“文革”——中国政治混乱之源 2013-12-28 04:11:54


    毛与“文革”:中国政治混乱之源-写于毛冥诞120周年
    (博讯北京时间2013年12月28日 转载)

        来源:美国之音
        
         毛与“文革”:中国政治混乱之源-写于毛冥诞120周年


        
        作者:何清涟
        
        “人”在中国政治文化中的位置,始终是工具,而不是本位。因此,人作为个体的价值,只能彰显在个人对国家(政权)的服务价值之上。这一点,无论是最近那句官方名言“没有了祖国,你将什么都不是!”还是毛泽东冥诞120周年纪念活动之际围绕毛之功过的评述,都再次突显了这个问题。
        
        评价毛泽东的坐标缺乏“人”的理念
        
        毛泽东120冥诞前夕,《人民日报》发表“纪念毛泽东同志诞辰120周年”专文,称毛有建党、建国、建军、发明毛思想等“四大功绩”。与此同时,《环球时报》发表“调查”,称有“85%受访者认为毛泽东功远大于过”。
        
        毛的那“四大功绩”,是中共立身之本,这是习近平率领政治局常委到毛纪念堂“瞻仰遗容”的理由,这点大家都明白。但《环球时报》的调查,却需要辨析受访者的观念错在何处。
        
        该调查称,“本次调查采用CATI(计算机辅助电话)与会员数据库在线调查相结合的方式进行数据收集,所有样本均通过随机抽样的方法获得”,仅此一项,就可以明白这个涵盖七个城市的受访者群体,其实就是由《环球时报》的读者构成。经常阅读该报的读者,其政治倾向与思想底色,都与中共意识形态高度契合。仔细阅读这篇调查,就会发现,毛的功、过主要还是与中共政权有关,与“人”无关,比如对饿死3000多万人的大饥荒,竟然只有31.4%的认为是毛“过”,而且还只是毛“对三年自然灾害处置不力”。
        
        关于三年大饥荒,由于无数学者与调查者的努力,已经证明完全是毛泽东一意孤行制造出来的巨大“人祸”,根据各种资料对饿死人数做出的估算结果,大致在3000-4000万之间,如此巨大的死亡人数,居然被《环球时报》调查的受访者轻轻放过,毛“推动中国建设完整的工业体系和国民经济体系”这一功劳后面那被牺牲的数亿农民利益,自然更不会被这些受访者念及。
        
        最吊诡的是,竟然有56.3%的受访者认为毛“倡导为人民服务,使社会公平的思想深入人心”是件功劳。这些受访者或许根本没思考过毛的“人民”概念经不起推敲:“为人民服务”中的“人民”,在毛伟人那里只是一个抽象的概念;对于组成“人民”的个体生命,毛从来不当回事。毛有一段打核战争不怕死人的话广为流传,有人始终不信,后来杨奎松在 《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》正式披露:1957年底,毛泽东到莫斯科参加十月革命40周年庆典,与苏联领导人赫鲁晓夫发生争执,毛在会上发挥“一切反动派都是纸老虎”的论点之时,称“核战争有什么了不起,全世界27亿人,死一半还剩一半,中国6亿人,死一半还剩3亿,我怕谁去”。这种极端无视人之生命价值的观点,就连并不重视人的生命的其他共产主义国家领导都难以接受。这次会议之后,中国与苏联以及其他国家的共产党之间的关系日趋紧张。
        
        死3亿人都不怕,实际上说明毛泽东视人命如草芥。毛的“为人民服务”及其他重视“人民”作用的说法,其实只是毛用来挥舞的一面政治旗帜。因为人只是毛利用的工具,一场大饥荒死了3000多万人,在毛眼中实在只是损失了一些没用的工具而已。认为毛泽东功大于过的人,以及怀念毛及“文革”的人,只能说还不具备基本的人权意识,不知道生命权是人权的第一要义,他们缅怀毛泽东于国于共产政权的功劳,实际上是承认人的生命可以为中共政权而任意牺牲这一“理论”。
        
        “文革”之罪:毛鼓动社会成员之间的杀戳
        
        “文革”最大的罪恶之一,就是毛泽东滥用领袖的号召力,鼓动社会成员之间的杀戳。这种杀戮分两大类,一类是武斗,这是中国人响应毛泽东“无产阶级专政下继续革命”的号召而进行的互相杀戮;二是屠杀,是农民与红卫兵以“阶级斗争”的名义,对中共划定的政治贱民即“地富反坏右”等“21种人”进行的屠杀。毛泽东至今仍然被中共及毛左尊奉为“神“,奉神之旨意杀人者当然不会以杀人为罪。
        
        前几天,我再看了一遍《卢旺达饭店》(Hotel Rwanda) 。当影片中浓雾消散后,那条布满尸体的“死亡之路”显现出来,我竟然回想起我12岁时亲眼在邵水河上看到那顺流而下、呈现各种惨状的“尸体之流”,那些尸体是邵阳县“贫下中农法庭”屠戳了数千地主富农及其家属而抛于河中的。影片中图西族人被胡图族人从家中抓走并集中到一处任意殴打屠杀的场景,让我想起“文革”时期成千上万的“21种人”及其家属被驱赶抓捕并任意凌辱的场面,一些红卫兵用铜头皮带抽打阶级敌人直至半死的可怖场面我至今记忆犹新。影片中胡图族青少年举着枪支标语、坐在卡车上疾驰,并随时射出几发子弹耀武扬威的场景,与“文革”时期红卫兵、造反派们乘坐敞篷吉普、汽车在街道上疾驰并随意向天甚至围观者射出子弹的疯狂行为如出一辙。
        
        不同的主要有两点,一、图西族人被屠杀后,幸存的图西族人拿起武器反抗,而中国那些被虐杀的“阶级敌人”无法反抗,少数党内“黑帮分子”、走资派临死前还得高呼“毛主席万岁”,据说是害怕被扣上“自绝于人民、自绝于党”的帽子,连累家属。二、卢旺达有国际红十字会、联合国机构与外国记者在场,这种屠杀被以影像、文字等各种方式纪录下来。中国“文革”时期尚处于闭关锁国状态,屠杀虽在全国各地都有发生,却没能保存任何录相资料。
        
        由于邓小平出于中共的政统、法统及内部安定的考虑,对毛泽东功过采取“三七开”的权宜做法,以及未彻底清算“文革”之罪,导致今日中国在毛与“文革”问题上形成了一个难解的政治死结。
        
        反人类屠杀需要国际谴责
        
        由于中国政府的阻挠,至今联合国未能形成一项对中国文革进行谴责的动议。但对其他的大屠杀,国际社会则采取了行动。
        
        1994年11月,联合国安全理事会通过第955号决议,成立卢旺达问题国际刑事法庭( ICTR),以审理1994年1月1日至12月31日期间卢旺达境内从事种族灭绝活动的人士,审理的范围为种族灭绝、危害人类罪以及战争罪,这些罪行被定义为违反《1949年日内瓦第三公约》及其第二附加议定书。2003年6月,联合国与柬埔寨王国政府签约成立柬埔寨法院特别法庭(ECCC),对1970年代后期在柬埔寨犯下了种族灭绝罪、战争罪及危害人类罪等罪行的前红色高棉高级领导人进行审判。
        
        上述两大国际法庭的审判,将这两大反人类罪行钉上了历史的耻辱柱,不会再有人以参与这两次大屠杀为荣。但中国的“文革”因其从未受到类似谴责与清算,官方史料虽然承认有将近200万人在“文革”中丧命(见拙文《“文革”杀人案开审与追索国家之罪》),但施害者无须忏悔,少数几个忏悔者因其行为稀见而被中国社会誉为罕见的美德。五大红卫兵头目中的健在者至今谈起毛泽东当年对其的“爱护”还觉得荣耀无比。更有少数“文革”亲历者认为“文革”应该分阶段评价,有些阶段是正义的(其实只因为主张者曾参加过那一阶段的“文革”,成为施害者),有些阶段是非正义的(其实只因这一阶段主张者已经成为受害者),这种“文革”阶段论完全堕入了一种没有道义原则、极端机会主义的功利性陷阱。
        
        时至2013年底,人本意义与人的价值已经成为现代人权观念的出发点。但中国出于政治、个人功利、对现实不满而为“文革”镀金的种种举动,使得毛泽东与“文革”成了中国政治的混乱之源。如果不将毛泽东以国家、民族名义而蔑视人的价值、视人命如草芥、严重侵犯人权等种种历史事实厘清并加以批判,中国人就不可能真正树立现代人权观念,将永远陷在“国家、政权的利益优先于个人权益”的专制泥潭而不得超生。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

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    李直:毛泽东撕裂当代中国 2013-12-28 04:07:10


    毛泽东撕裂当代中国

    李直

    December 26, 2013 03:00 AM | 4444 次| 0 0 评论| 10 10 推荐| 电邮给朋友| 打印

     
    26日是毛泽东120周年冥诞,放在天安门广场的那具水晶棺材里的毛泽东大体,迎来了最近30多年来最隆重的致敬。中共名义上的领导核心之全体成员向毛尸表敬的举动,无疑是撕裂中国社会的最新之举。这个举动,是在为毛的统治所害苦了的中国人的未愈伤口上,又重新搓上了一把盐。

    阴魂未散 红二代必举毛旗

    在中国,毛泽东死后近40多的时间里,他的阴魂从未散尽。中共政权合法性的需要,以及毛的战友、同事、学生的身分,使得中共上层绝难彻底抛弃毛泽东这面旗帜。 「六四」事件后,合法性尽失的中共,只能回过头去向毛乞灵,以复现「枪杆子里面出政权」的坦诚来面对其治下的民众,其恐吓之中其实多是无奈。江泽民正式接任中共总书记后即赴延安,胡锦涛接掌中共总书记后即赴西柏坡,都是中共乞灵毛泽东的标志性之举。

    及至薄熙来,这位被毛泽东害死母亲、害惨父亲的红二代,再次公然高高举起了毛泽东的旗帜。中共18大前,薄熙来倒了,但毛泽东的旗帜没有倒。相形之下,倒是习近平似乎把毛泽东的旗帜举得更高。

    当然,与习近平刚刚接掌中共总书记大印时相比,最近两月的祭毛活动确实少了鼓动和放任,而多了降调和限制。但是,降调和限制并不表明中共要丢弃毛的旗帜,而完全是出于现实政治的考量。实际上,自薄熙来重拾毛的衣钵以来,中共乞灵于毛的举动,反激起了彻底否定和清算毛的呼声。因此,对祭毛活动加以限制,实际上就在新形势下把毛的效用最大化。

    乞灵于毛 凝聚党官忠诚度

    今天中共祭毛,早没了信仰与理想的成分,实乃为利益权衡的结果。在中共执政合法性、中共党的利益及党内左右之争、中共官员及其后代的个人利益、以及中国民众理想化的政治象征之间,毛泽东仍然是最大公约数。维持这个最大公约数的存在,在中共党内靠利益捆绑,在中共党外则靠虚无历史,尤其是虚无1949年以后的历史。

    在利益日趋分化和极化的中国,毛泽东似又成了中共的大救星。中共用利诱来维系官员对党和对当下制度的忠诚度,用虚无历史所形成的有关毛的神话,在下层民众中制造政治幻想,并以此来凝聚底层民众的向心力。但是,在互联网时代,虚无历史的努力受到了越来越大的挑战,并且,这种挑战的成本越来越小,而应对这种挑战的成本却越来越大。更关键的还在于,中国的政治现实正持续不断地为这种挑战提供越来越多的实际例证。

    因此,不论中共高层如何乞灵于毛泽东,中共希图把毛泽东由负资产变为正资产的努力断然不会成功。在此,尽管习近平提出「两个不能否定(即不能用改革开放前30年否定后30年,也不能用改革开放后30年否定前30年)来接续毛的香火,但是,中国在最近30年所取得的经济增长与毛教旨无任何关系,却是不争的事实。

    毛若灵光 何必搞改革开放

    习近平与薄熙来这一代人,是「在毛泽东思想雨露滋润下成长起来的一代新人」,是中共建政后的第一代新人,大概也是中国唯一一代从少年至青年完全都庇荫在毛泽东时代下的新人。对于这一代人而言,他们已经把虚无了的历史当成了无虚的历史,他们的眼界和见识受限于毛,他们的认知和认识塑造于毛,说毛话、背毛语录、诵毛诗词已经不自觉地成为他们话语体系的主要部分…。

    然而,中国若要向前进,乞灵于毛,无论如何都是抱错了佛脚、烧错了香。毛若灵光,何必还搞改革开放呢? (作者是大陆政治观察人士)

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    张伦:毛泽东的悲剧与中国的悲剧 2013-12-28 03:06:37


    张伦:毛泽东的悲剧与中国的悲剧

    毛的一生是出跌宕起伏的戏剧,与二十世纪的中国历史息息相关,他在中国悲剧性的历史中成长,获取权势;亦参与制造了无数个个人和家庭乃至整个民族巨大的悲剧,最后,亦悲剧性地走进历史。对走向新世纪的中国人来讲,如果不能很好地体认毛的悲剧与中国的悲剧的成因与关联,戒惕警醒,悲剧或许就会再度上演。因为,造就这些悲剧的诸多因素依旧,而这或许才是今天我们要认真思考毛的现象的意义所在。

    个人的悲剧

    一个人一生的悲剧或许最能用他晚年的境遇来说明:在其权力看上去达到无可比拟的强势、被人奉为神明的晚年,真实的毛却象许多专制独裁者一样,众叛亲离,孤家寡人,病弱不堪。因担心背叛和身后被清算,疑惧和猜忌噬啃着他的心灵;对自己孤注一掷发起的事业能否得到历史的认可也满怀焦虑。

    这是一个一生追求权势,却被追求到手的权势所侵蚀、毁灭了的人。他过度的自信和性格上的自恋,加上他那些早先的同志后来的臣仆们的吹捧,让他相信具有神启的德行和能力,代表正义,能够按照其意志改变中国和世界。

    从这种混合了中西、传统和现代的某些思想资源而成的意志主义出发,他试图改变人性,建造人间“大同”,“六亿神州尽舜绕”,将以康有为为滥觞、嫁接了西方粗俗的左派思潮而成的近代中国乌托邦思想付诸实践。但到头来,他却连自己的人性也丝毫未能改造,相反,深谙人性阴暗一面的他,在具体的政治操作上,利用人性的丑恶纵横捭阖,恩威并用,夺权固势,不仅毒化了他自己的心灵,也极大地败坏了中国人的道德。

    他生活在现代,却悲剧性地缺乏对现代文明的了解;他曾是五四青年,也学习了一些新鲜话语,但思想的底色却只是中国的传统,甚至是底层传统;在一个落后的国家夺取权力的成功,强化了他思想的落后;对现代文明的无知,反过来成为他反现代的论证。

    这种种他有关人性和世界的认识上的矛盾和问题,决定性地形塑了他个人的悲剧,也是他主导的造成中国的悲剧的各种政策和实践的认识论上的根源。

    中国的悲剧

    近代以来,在西方现代文明的冲击下,中国传统的精神、政治和社会的世界逐一崩解,毛作为一种现象是在这种巨大的转型中产生。一方面是礼崩乐坏,传统的政治和价值权威不再,巧取豪夺,尔虞我诈,争强斗狠,可谓司空见惯。

    另一方面,重建国家的富强,文明的秩序,民族的地位成为人们不断探索的主题。超越的价值被民族主义的目标替代,病态的敏感自卑和虚幻的骄狂自大并存,自诩文明却常常举措野蛮;对旧文明爱恨纠结,明弃暗守;对新文明即羡又厌,欲纳还拒。这些都成为文明秩序崩解后一种普遍的集体心理表征。

    毛是这时代产物,是这种文明危机的一种体现。他混霸气、流气、文气于一身,以超出他人的意志力、狡诈和权谋,不仅消灭了党内的挑战者,也最终战胜了蒋介石这依然格守些儒家训条的政治对手。一出大变动时代典型的野蛮战胜文明、氓痞凌驾君子的旧戏。

    不同的是,毛不仅回应了人们对传统时代的稳定和光荣的怀恋,同时也利用了人们对现代文明的渴望来成就其现代帝业,统驭人民。 他高声宣告“中国人民站起来了”,事实是,在他的治下,能站起来的只有他一人,乃至他最重要的助手之一的堂堂总理周恩来,都要奴颜婢膝地跪下来为他指示行车路线。

    而早在他宣示前的数年,在“开罗宣言”发布的那一刻,中国人在全世界人面前已完成其庄严的站立,那是亿万国人浴血抗战的结果。而没有日本人提供的这机会,中共和它的领袖毛,却是注定要消失在二十世纪上半叶历史的烟尘中的。

    靠千千万万农民的牺牲得了政权,毛却在执政后将其变成现代农奴,让他们在现代再领教那种人肉相食的饥荒惨剧;以自由和民主的承诺,赢得市民和知识阶层的拥戴,却调转头来剥夺其财产和自由甚至是生命。人民只是他用来装饰的辞藻和驱使的工具,成为他满足内心浪漫冲动、画“最新最美图画”的廉价画料。

    对文化,他抱一种虚无主义和工具主义态度,缺少基本的敬重,以自己的偏好和政治需要亵渎文化,文明等同粪土,雅致让位粗俗,才有“不许放屁”入词,那亿万人必须学习背诵的领袖名句。文化践踏的后遗是,至今,一种痞子文化依然在中国大行其道。

    毛的遗产与中国的未来

    今天,人们越来越清楚,由毛主导的用最新的名义展开的革命,内里却是一个很老旧的改朝换代的故事;构建的制度,是一个数千年已存的体制与现代极权的嫁接。他靠牺牲数十万中国军人维持的小兄弟朝鲜至今还在时时刺激我们有关这种制度的记忆和思考。

    毛自认成就的伟业“请日本人回家”,早已成为一种贪天功为己功的笑话;“赶蒋委员长去岛上”,事实上也只成就了某一集团、某一些人的功业,历史证明,国人得到的却是几十年的困苦、创伤和奴役;至于“文革”,那是连其后继者都不讳言的灾难,遗下的是许多物质和精神的废墟,以及人们的痛悔和思索。

    用所谓“动机是良好的”来为其开脱,不管是出于政治需要,还是源于某种认识上的模糊,逻辑上都是荒唐,道德上也是不能被接受的——如此,所有罪犯何人不可做无罪自辩?谁又需承担行为后果?希特勒难道不能以此方式来要求历史赦免?

    毛的功勋只相对于某个集团,某些人,不属于全体国人。但毛造成的悲剧却属于中国历史,遗下的影响却需全体国人认真对待。毛是一种病理表现,当他被记起或引发争论之时,常常传递着社会病症危机的征候;毛也是一个指标,从一个侧面量度着中国人的精神状态和迈向现代的进程。

    “毛的孩子们”有两种:继承者与批判者。前者即使受尽虐待,却无法也不想挣脱其阴影的笼罩和对其病态的依恋;毛是他们全部的青春和生命的意义。后者从幻觉的破灭,从国人的苦难中觉醒,开始为自己和国人挣脱毛造就的政治和精神枷锁而奋斗。至于那类内心不认可毛,外表却权谋地崇拜者,事实上与前者大同小异。

    不难理解在巨大的文明的崩解和再造过程中,那些精神、政治和社会上无以寄托的人们试图抓牢某种依靠、投射某种寄托和怀恋的心理。但切记,毛所制造的稳定和平均,都是以巨大的奴役为代价的。而 以阶级斗争为政纲,一生与人斗“其乐无穷”的人,也绝不应成为一个民族的精神导师,除非这个民族想再坠地狱。

    当中国真正进入现代社会,中国人真正争得自我,赢得一个现代人所具有的精神自主和尊严,当主张爱的宗教在中国获得信仰自由,当中国的社会公正因法治和民主的建设得到长足的进展,毛终将会从人们的话题中淡去,留给历史学家去谈论那段悲剧及其教训,而未来中国的命运很大程度上也取决于这一天能否早日到来。

     

    转自独立中文笔会,2013-12-25

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    李伟东:纪念毛诞辰 毛超越了邓 2013-12-28 02:50:40


    李伟东:纪念毛诞辰 毛超越了邓

    冬眠熊对今天毛诞的两个层面问题的初步评价:

        第一个层面,对整个纪念活动含义的评价~
         1、习通过拜庙,讲话和观看演出,完成了继承大位后对太庙的首次祭祀仪式,从而确认了血统性继承后的道统继承及合法性; 

         2、今天也完成了习与毛的互相确认程序,习把毛重新捧上了神坛,同时确证自己才是太祖的正宗继承人。
        
         第二个层面的问题:如何解读习的纪念讲话?

        1、习用极尽赞语之评价,把毛重新捧上了神坛,大大超越了邓对毛的三七开定论,达到了九一开的高度,而绝非有朋友评论的“中肯”或萧规曹随,他基本把毛赞誉为百年第一伟人和民族英雄,其盛赞程度几乎就是在说毛是千古一帝。

        2、打通两个三十年,即打通毛邓,是习讲话的核心基调之一,他提到了毛的晚年错误也提到了历史决议,但基本用有益探索和难以避免的曲折来轻轻带过,而高度强调的是毛为今天改革开放和发展奠定的基础和起点的重要性。

        3、习将毛确立为中国梦的起点,而习就是这个百年梦的实现者。

        4、他重新全面阐释了毛思想,习版毛思想今天被确立,并说要永远高举毛思想的伟大旗帜,意味着,今后至少十年,我们将重新回到毛的旗帜下生活。

        5、习通过三中决议和今天毛诞讲话两篇精心出台的文献,基本确立了自己的“一个中心,两个基本点”:一个中心是,实现红色江山(红色帝国)的百年大梦和一党长久执政;两个基本点是:毛泽东思想和邓小平理论(即一党独裁和有利于巩固这个制度的改革开放)。 

     

    转自零八宪章,2013-12-27

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    司马璐:我所认识的毛泽东 2013-12-28 02:33:49


    司马璐:我所认识的毛泽东                            

    我于1937年底在延安第一次见到毛泽东,也听到他的演讲,那年我18岁,我简直形容不出我当时兴奋的心情。我到了延安,最高兴的事是听中共著名人物的演讲。我相信多数共产党人的演说一流。我所听过的中共领导人演讲,有的是从来没有公开发表过的。

    在我的印象中,周恩来属于政客型,用词圆滑,说话很受知识分子的欢迎;朱德外形老实,婆婆妈妈,说话很受大兵的欢迎;张国焘书卷气很重,像个大学教授,江西土音又重,讲话受欢迎的程度吃亏;刘少奇和陈云的讲话,党八股多,但陈云讲话较受欢迎;王明的讲话对青年有很大的煽动力,听多了又觉得总是那一套。平心而论,我对毛泽东的讲话,印象最为深刻。

    我曾经爱过毛泽东

    在所有中共领导人中,我最喜欢听的是毛泽东的讲话,毛身材高大,五官端正,眉清目秀,当时看来很清痩黝黑,有烟容和病容,后日中共所发表的延安时代的毛泽东意气飞扬,容光焕发的毛泽东照片,都是经过美术加工的。

    那个时期的毛泽东非常平易近人,他在讲话时就像谈家常一样,上下古今,东南西北,深入浅出,无所不谈,幽默风趣,雅俗共赏。他爱引用中国旧小说的故事,引人入胜。常常说的哄堂大笑。他有湖南乡音,但不太难懂。他站着讲话时,有时抽烟,有时两手叉腰,或以右手指像算数字一样,表示加强语气和帮助解释。讲话中有时夹一些粗话,脏话,也无伤大雅。他的讲话声音不大,愈到后部分笑料愈多,高潮迭起。他经常用“搞”字,在我的印象中,中共通常说的什么“乱搞男女关系”,“把什么搞上去”,“搞臭搞垮”等等,这个“搞”字,最初都是毛泽东“搞”出来的。

    毛泽东的讲话还喜欢用一个“操”字,例如“操你的”“操他的”,这些粗字,我们当时也爱听,因为“搞”和“操”这些粗字都代表无产阶级的语言,共产党称为代表工农无产阶级政党,毛用这些粗字更把他的领袖形象突出了。不过后日中共公开发表的毛的讲话,也都经过红色秀才的加工,把措词美化了。我也是个粗人,年轻的时代也爱听粗话,我常想,我可能是中国最早的“毛派”。早年的毛泽东,曾使我对他的“个人崇拜”如梦如痴。他当时的确具有一种魅力,征服了我的心灵,在我那稚气的年代,我能用毛泽东的声音,背诵他的语言。我离开延安后的若干年,每与人谈话,人家都说我是湖南人,可见我当年“毛化”程度之深。

    我不认为毛泽东是个绝对的好人,也不认为毛泽东是一个绝对的坏人。毛泽东是中国这块土地,这个时代的特殊背景产生的怪物。毛泽东是近代中国的历史巨人,这是不容置疑的。至于这个“巨人”的价值,我们可以从不同的角度加以评论。由于中共关于毛泽东的资料仍属于禁区,他的功过是非很难有真正公正的评价。近年来有许多“毛学家”等,他们所写的毛泽东各有独见,他们与毛的关系亲的程度可能超过我,而我与毛初见的时间也可能早过他们,所以我们对毛的理解不尽相同。

    山沟里的马克思主义者

    王稼祥在江西苏区时代,曾经批评毛泽东“山沟里出不了马克思主义”,毛泽东在中国这块土地上,偏偏是“山沟里的马克思主义”。

    历史上有秦楚称霸,而毛泽东正是出身于楚(湖南)成熟于秦(西北);陕北又是中国历史上著名流寇张献忠和李自成出生的地方,张延安人,李米脂人,他们在17 世纪30 年代到40 年代,曾经震动整个中国。张献忠首创以走制敌,拖垮敌人的游击战术;李自成屡败屡起,以“迎闯王,不纳粮”的政治煽动口号,发展为百万大军。两人都建立过政权,张建都成都,李建都北京,都称帝两年左右,最后战败而死。延安时代,毛确曾以自许李自成而自豪。张献忠、李自成和毛泽东有一相同的性格,他们一面是狂放,另一面是冷酷。以杀人为乐,缺少众生观念。

    毛泽东这个人的本质和秦始皇、张献忠、李自成是一样的,不同的仅在他们生长的时代不同。毛泽东领导中国农民造反的时代,中国恰好输进了马克思主义,马克思对中国知识分子的诱惑性是一种理想主义;对于中国被压迫的贫苦大众来说,是一种煽动群众的造反武器,英国一位女探险家Mrs. Violet Cressy Marcks,在她的《中国之旅》一书中,写到他对毛泽东的印象时说:“我并不以为这个人的头脑绝顶聪明,但在战略上,他是灵巧的。”

    毛泽东并不是一个真正的马克思主义者,他也没有对马克思有深刻的研究,他的过人之处就是他熟读中国的“红楼梦”、“水浒传”、“三国志”、“资治通鉴”……从而敏锐地理解中国社会结构,人民心态,政治谋略,套上马克思主义的外衣……。在麦克•哈特的《影向人类历史进程的100名人排行榜》一书中,中国政治人物被排进的有秦始皇、隋文帝、毛泽东三人。毛泽东的一统天下,中央集权,清理异己,实行暴政,与秦始皇、隋文帝皆有惊人相似之处。中国这块土地,中国的人文思想的背景,加上了马克思主义在中国的传播,就创造了这个毛泽东;由于马克思主义是以城市工人阶级为基础的,毛泽东领导的革命是从中国的山沟中发展的,所以,中国的马克思主义秀才认为“山沟里出不了马克思主义”,毛泽东的过人之处在于他利用中国的马克思主义秀才,把马克思搬进了中国的山沟,一变而为“毛泽东思想”。

    实用主义的“毛泽东思想”

    “实用主义”一向被共产主义者认为是资本主义制度下的哲学思想,而所谓“毛泽东思想”又正是把资本主义的哲学与马克思主义的哲学思想相结合。“毛泽东思想”标榜的是“马克思主义与中国革命实践的结合”。实际的意思就是,凡是被毛泽东认为可以利用的东西,都被混合在一起,实际上“毛泽东思想”就是实用主义。资本主义国家的实用主义重在科学,“毛泽东思想”的实用主义重在权力的攫取与权力的集中。

    毛泽东常说“有的放矢”,“矢”是斗争的武器,“的”是斗争的对象,“有的放矢”就是以实用主义作斗争的武器。

    我曾在不同的场合,听过毛泽东的内容和性质完全不同的讲话:

    我在延安听过的毛泽东讲话中,有一次他这么说:“中国革命胜利后,我们要建设一个什么样的国家呢?同志们,我们要保证你们每个人都丰衣足食,安居乐业,有房子,有汽车,人人可以出洋……”这些话从一位共产党领袖口中说出,几乎是难以令人置信的。然而,我的确听他亲自如此说过。他说得听众高兴极了,个个眉飞色舞。然后他又幽默地补充了一句:“兄弟还没有出过洋呢,届时也一定随同你们一道去长长见识。”毛泽东上述这段话,是对一批初到延安参加抗战的爱国青年讲的。

    毛泽东另一段讲话是“我们不管中国革命何时胜利,我们要决心革一辈子命,我们自己牺牲了,把我们的武器,交给下一代,我们的下一代牺牲了,把武器再交给下一代,总之,我们和我们的儿子孙子,革命要一代一代传下去……”这一段话是毛泽东在延安枣园训练班对党内的干部讲的。

    抗战初期,延安还驻有国民党的代表,在那种场合,我曾经多次见到毛泽东振臂高呼:“蒋委员长万岁”,那音调也是很激情的,目的是争取蒋介石多给共产党一些钱。当时延安也时时有美国记者,毛泽东又说了许多“中国需要民主”之类的话,那是专门说给美国人听的。

    在毛泽东一生中,他一遇到政治挫折就病,杀一批人他的病就好了。1929年红四军批毛撤了毛的职,毛泽东大病一场,当时共产国际传说毛泽东已死,还为他发了讣文。1930年毛领导以反AB团为名,大杀反对派,他的病全好了。

    毛泽东的神权

    文学世界的毛泽东,他把中国的历史小说,笔记小说,言情小说,神怪小说,武侠小说,全都当做了兵书。他特别喜欢《红楼梦》,因为他兼具《红楼梦》三个主要人物的性格。他的决断像王熙凤,他的伪善象薛宝钗,他有时又惹人怜爱得像林黛玉。毛泽东还熟读《资治通鉴》,这部书是中国统治阶级的百宝全书。毛说他一共读了十七遍。

    毛泽东的文学作品海阔天空,在文学上属于浪漫主义一派,他写诗词,写字不拘一格,他在《沁园春》词中写出要与“天公试比高”,表现出他的夸大与幻想,属于浪漫诗人的作品。从纯文学的角度看,浪漫主义的作品,有可爱之处,但是,毛泽东自己不要框框,却喜欢给别人定框框,《延安文艺座谈会讲话》就是这样产生的。毛泽东自己的作品是一个标准,他要求别人的作品又是一个标准;毛泽东自己的作品任情任性地奔放,有时到达荒诞的境界。毛泽东要作家写工农兵,他自己的诗词却歌颂帝王将相。

    毛泽东本身颇于知识分子,自幼就争取做一个知识分子,他当过兵,他当兵时自认为是读书人,不应挑水,宁可花钱买水,他非常重视自己“读书人”的优越感。毛是湘潭人,自幼冒湘乡人,住湘乡会馆,就读为湘乡子弟设的学校,为人看不起,受了很多气,后来在学校中又受了很多责罚。使他逐渐的对知识分子的看法,也产生了双重标准。他一方面相信作个知识份子可以出人头地;另一方面,他从自己的经验中体会到觉得读书愈多的人愈能作伪。因此,他也怀疑,天下的知识分子都是如此。他敌视知识分子,甚至污辱与凌虐知识分子,骂知识份子为臭老九,都可能与他年轻时的自卑有关。

    毛泽东对中国儒家采取鄙视态度,他也是一个最会用儒的人。著名的美国“中国通”费正清,还一度把毛泽东称为“儒家共产主义者”。毛泽东对于儒家,像对于女人的态度和政治上的用人一样,不属于爱情,而属于实用主义的。

    中共建政后,周恩来代表政,刘少奇代表教,毛泽东代表政教合一,他利用政控制人民,利用教麻醉人民,他利用政教冲突来巩固他个人的至高无上的权威和统治。他是“神”,中共领导人的权力斗争中,刘少奇,周恩来,林彪都尊这座“毛神”,读毛的经,供毛的香火,争取做庙中的方丈住持,依靠神的权威,解释神的语言,争取对这座庙的控制权。他们都相信,“神”接受众人的膜拜,自己不应该站出来说话的。方丈住持本来是利用菩萨的,结果,毛泽东既做神,又要做方丈,甚至菩萨站出来造方丈住持的反,想方丈住持的权,只有毛泽东这尊菩萨才能做到。

    毛泽东是一个无神论者。但是也重视宗教的利用,对斯诺的谈话中,多次用到一些“天无绝人之路”“救命菩萨”一些话,可见他的心灵中仍然另有一个神权的世界。达赖喇嘛回忆他在1954年访问北京时,有一次毛泽东对他说:“佛教是一个非常完善的宗教,释加牟尼虽然是一位王子,可是他却终生致力于人民的生活问题的改善。”毛又说“观世音菩萨是一位慈悲的女性”。过了几天,毛泽东又对达赖说:“宗教是有毒的。”

    神鬼人集于一身 

    毛泽东是一个天才,是一个怪物,是一个人鬼神集中于一身的怪物,客观地评论毛泽东这个人很不容易。一方面由于中共过去的宣传太过于把毛泽东神化了,另一方面,由于毛泽东的为人与性格,随处表现出他的矛盾性,多重性,复杂性和神秘性,也的确不容易理解。毛泽东的一生有很多神奇的际遇,戏剧化的场面,集神道和魔道于一身,虽然如此,毛泽东仍然是一个人,一个普通的人。毛自称自己是“人民的勤务员”,却又喜欢别人恭维他,歌颂他。尤其爱把一切荣耀归与他自己。他对权威挑战的目的,是要大树特树自己的绝对权威。他的思想,他的语言,他的行为,代表“神权”。

    毛泽东喜欢附庸风雅地和人谈“楚词”。屈原是战国时的楚国诗人,他的投汨罗江自杀是一段神话,他写的“九歌”是一篇充满鬼气的作品。有人说毛泽东爱“九歌”是因为他怕鬼。 

    中共建政之初,有过一个传说是,毛泽东与刘少奇同看京剧。当剧中人曹操说道:“宁可我负天下人,不能让天下人负我。”刘对毛说:“你看,曹操多奸?”毛泽东对刘少奇说:“曹操不算奸嘛,曹操真是大奸,他这话就不会讲了!”这个传说,其实是从中国民间古老的传说中套来的。但是,却代表了中国老百姓对毛泽东的一般的,纯

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    余英时:打天下的光棍:毛泽东一生的三部曲(图) 2013-12-28 01:44:17


    余英时:打天下的光棍:毛泽东一生的三部曲(图)

    由于中共内部已隐然分裂成所谓“保守”和“改革”两派,而十几年来邓小平的改革和幵放政策基本上是弃毛泽东的浪漫乌托邦路线,中共官方对于毛泽东的态度已陷于褒贬两难的困境:一方面,毛泽东是中共王朝的“始皇帝”,如果不在此“百年庆典”中加以褒扬,则等于否定了这个王朝的合法基础。但另一方面,如果庆祝过于热烈则又恰是以助长“保守派”的气焰,而否定了现行政策的合法性。所以大陆的庆毛活动事实上是为了党内两派的斗争提供了一个意识形态的战场。

    在中国大陆以外,我还没有听见有什么地方注意到这件事。“人间”副刊主编约我写一篇谈毛泽东的文字,当然部署于“纪念的性质”。毛泽东对于现代中国人“影响”之大是无可估计的。无论我们怎么看待这个“影响”,这一事实的本身毕竟无可否认。在台湾和海外的中国人当然也希望对毛泽东其人有较深切的认识。但是我决定接受这项任务是颇费踌躇。首先,这几年来,大陆上虽出版了不少有关追忆毛泽东生平的作品,但其真实性都尚待考察,为可据为典要。到现在为止,我们还看不到可信的直接史料。其次,1949年以后,毛泽东的独裁真正达到了“联邦国家”的境界,谈毛泽东便等于谈整个中国。题目太大,简直无下手处。最后,今天任何中国人写毛泽东无可避免地会受到主观好恶的支配,完全客观的论断是不可能的。我不但不可能是例外,而且我的成见是牢不可破的。在中国史上,毛泽东具有秦始皇、明太祖的一切负面;在二十世纪世界史上,他则和希特勒、斯大林是一丘知貉。抱着这种成见,我笔下的毛泽东是不可能“客观”的。

    十几年前我曾写过一篇〈从中国史的观点看毛泽东的历史位置〉(收在《史学与传统》中,台北时报文化出版公司,民71年。)这十几年来,因为读了不少有关毛泽东的传记资料,我的认识自然更详细了。现在姑借这个机会谈谈有关毛泽东的几个片段,以为知人论世之一助。我仍然将采取一种历史的观点,并且尽量自觉地不让成见歪曲历史事实。

    壹、早期的毛泽东

    毛泽东的一生明显地分成三个段落,通过这三个段落的历史背景,我们才能比较具体地说明毛泽东在中国现代史上所扮演的特殊角色。限于篇幅,本文对于每一个段落自然都只能作极其概括式的速写。

    1921年中国共产党成立以前是第一段落,这是毛泽东决定他的人生方向的酝酿阶段。从1921年到1949年是第二个段落,这是他的革命时代,从湖南地区的党的组织者逐步取得了全党领袖的地位(以1934-35年的“长征”为转折点)。1949以后是他一个人独霸中国大陆的时期。

    谈毛泽东的早期阶段,我们必须把握住一个重要的事实,即毛泽东既不是什么“天才”,也不是什么“妖魔下凡”,而是一个十足时代的产儿。和他同一时代的无数中国青年一样,毛泽东早年也受到清末变法和革命运动的强烈冲击;在思想上,他则接受了一点西学,如严复介绍的“天演论”以及斯宾塞的社会进化学说。这里应该特别提及湖南的特殊历史背景。1897年阴历10月至次年2月梁启超应湖南巡抚陈宝箴之聘,到长沙主讲时务学堂。与梁氏同时任讲习的有谭嗣同、唐才常、韩文举等人。这件事的时间虽然很短,但因曾引起新旧思想的大冲突,在湖南的知识青年中留下了深刻而经久的影响。毛泽东这一代的湖南青年很多都受到梁启超、谭嗣同的激发而产生了救国的意识。戊戌政变失败后,梁启超在日本办的《新民丛报》(和继起的《国风报》)也特别对湖南青年具有莫大的吸引力(如左舜生记“清末民初之际的长沙”和“我的少年时期”,便提供了直接的证据)。毛泽东在“五四”前一年(1918年)所组织的一个半政治、半教育的团体,及定名为“新民学会”。这仍然流露出《新民丛报》的残存影响(毛泽东早年送还友人所借《新民丛报》的一张便条,足以为证)。

    “五四”前夕出版的《新青年》对毛泽东的冲击更为直接、更为强烈;陈独秀和胡适逐渐取代了梁启超在他心目中的崇高地位。谈个人的气质上说,他自然更倾倒于陈独秀个人的激昂慷慨,但以思想而论,他在1919-1921年之间反而更接近胡适。1919年胡适和李大钊展幵了一场关于“问题”与“主义”的着名论战,当时毛泽东显然是站在胡适的这一边。因此他在这一年 9月1日特别发起了一个“问题研究会”,并提出了一百多个问题向全国各地征求意见。大陆作者写毛泽东的早年往往极力避免或淡化胡适的影响。他们虽然不能不提到这件事,但却认为这是毛泽东接受马克思主义以前的思想状态。在毛泽东1920年再度到北京正式受到马克思主义的洗礼之后,他便完全摆脱胡适的实验主义的干扰。然而事实恰恰相反,毛泽东第二次到北京,和胡适的交往更密切了。他不但在出不出国的问题上曾征询过胡适的意见(见他1920年3月14日给“新民学会”会员的信),而且还从胡适那里学到了“自修大学”的观念。

    1921年8月毛泽东在长沙利用“船山学社”的社址,创办了“自修大学”。他当时曾明白承认:“这个名字是胡适先生造的”(见《新民学会会员通信集》第一集给周世钊的信)。三十年后,胡适对这一段经过有以下的回忆:

    毛泽东依据了我在一九二○年的“一个自修大学”的演讲,拟成“湖南第一自修大学章程”,拿到我家来,要我审定改正。他说,他要回长沙去,用“船山学社”作为“自修大学”的地址。过了几天,他来我家取去章程改稿。不久他就回去了。(《胡适的日记》第十七册,1951年5月16日条)这是新出现的史料,可以澄清“自修大学”的来源问题。

    我并不是强调早期毛泽东和胡适的关系。我只是要指出,毛泽东即使在加入中国共产党(1921年7月)以后,他的思想也仍然没有定型。这时他在理论也许接受了布尔什维克的暴力革命,但他的活动,如“自修大学”所显示的,则与同时一般热心于政治、社会改造的知识分子并没有什么不同。1918 年李璜曾多次和毛泽东交往。据李氏回忆:“那时他已二十五岁了;因被环境所限制,故他读书不多,而中西学术的根柢那时都很差;但其头脑都欠冷静,而偏向于实行一面,这是给我印象很深的”(《学钝室回忆录》,页37)。1942年陈独秀谈及他和毛泽东的关系时则说:“以前毛和我私人无恶感,我认为他是一个农运中实际工作人员,政治水平则甚低”(见郑学稼着《陈独秀传》,页1355,原函影印本见卷首。)陈独秀的印象当然是在武汉时期形成的,比李璜所见的迟九年,但两人的观察大体相同。总之,早期的毛泽东主要是以“实行”、“实际”见长,无论在知识上或在思想上都处在摸索的阶段。他参加了共产党,也只是追随陈独秀、李大钊所选择的方向;这时他还没有任何引人注意的独特表现。

    贰、逼上井岗山以后的毛泽东

    毛泽东幵始显露他的生命本质是在第二阶段,即1927 至1949年,特别是中共从江西流窜到陕北以后。这里我们必须先交代几句关于中共初期的历史背景。中共自1921年7月建党、1924年加入国民党,到 1927年8月以后各地暴动失败,每一次路线都是直接由莫斯科决定的。中共的最高领导人,无论是陈独秀、瞿秋白或李立三,也无不是唯莫斯科之命是从。但在每一次路线失败之后,责任都毫无例外地要中共的最高领导人承担。这一事实现在已是研究中共问题专家共同承认的。能明白这一点,我们便懂得中共在1927年以后走上武装斗争的道路,是莫斯科共产国际的决定逼成的,并不是毛泽东个人的主张。事实上,由于毛泽东不通俄文,在中共流窜陕北以前,他并没有受到斯大林的重视,因此他的影响力也达不到中共最高决策的层次。

    毛泽东的霸业起点是井岗山,这是中共在1927 七年进行了一连串的城市和乡村暴动的结果;暴动的政策则是根据斯大林的指示而建立的。毛泽东依照中共中央的决定,执行暴动政策,在湖南发动了有名的秋收暴动。暴动失败之后,他率领了残余的七百多人,自任“工农革命军第一司令”,跑上江西井岗山去了。关于这一段经过,当年追随他上井冈山的龚楚(红七军军长)有很生动的描写:

    井岗山的地形,有无数座巍峨高耸的山峰,欃岩峭壁,溪谷纵横,构成了井岗山的险要地势。通达井岗山的道路有三条…… 这三条路都是崎岖的山径,碎石嶙峋,步行非常艰难。只要凭险据守,很难攻破,即使有新式武器也难发挥它的威力,所以,这区域向来都是匪徒们最理想的根据地。(中略)一九二八年二月以前,盘据在井岗山的一批土匪,数约六七十人。匪首王佐与岗宁县拥有步枪七十枝的土豪袁文才互通声气,并以井岗山这个险要的地区为凭借,作为他们抢劫行商和富户的根据地。附近各县人民,视为畏途,称王佐为“王老虎”。因为绅匪勾结,使地方团队无法征剿,遂令坐大,井岗山几乎成了王佐、袁文才二人的私产。

    毛泽东明了井岗山的军事价值,当他从湖南茶陵窜入宁岗县城,便首先送了两枝手枪和一些礼物给袁文才,联络感情。再由袁文才介绍给王佐与毛泽东见面。王佐是一个头脑简单的土匪,袁文才又有浓厚的个人英雄主义思想,三个一拍即合,大块肉大碗酒的结拜为弟兄。

    毛泽东利用其与流氓打交道的手法,是相当成功的,他满口仁义道德,哄得袁王两人贴贴服服,都接受了毛泽东委派的营长职务。从此,毛泽东便在井岗山立定了脚跟。(《龚楚将军回忆录》,香港月刊社,1987年,上卷,页136-137)

    读了这个记载,我们几乎疑心这是《水浒传》上晁盖等七人上梁山泊落草为寇的现代翻版了。然而这却是事实,不是虚构。毛泽东的生命本质第一次得到了充分发挥的机会。尽管中共官方的宣传机器一直到今天还在塑造“伟大的马克思主义者”的形象,实际上毛泽东的真本领是在他对于中国下层社会的传统心理的深刻认识。但这里所谓的“下层社会”并不是千千万万安分守己的农民,而是那些三教九流、痞子光棍之类。用价值中立的名词说,即是社会边缘的人物。大陆上写毛泽东生平的人往往强调他“好读书”,尤“好读史”。其实他早年和中年读得最有心得的是所谓“稗官野史”,如《水浒传》、《三国演义》之类。据我粗粗翻检他的作品,他引用得较多的是这两部小说中的典故。他的“史学”最初也是从蔡东藩所编着的《中国历代通俗演义》入门的。1936 年在延安,他曾特别打电报给李克农:“请购整套中国历史演义两部(包括各朝史演义)。”(见张贻久《毛泽东读史》,北京,中国友谊出版公司,1991年,页32)他读这些旧小说,自然不是为了消闲,而是为了从其中汲取如何造反、打天下的教训。我在前面说龚楚描述毛泽东上井岗山使人立刻联想到晁盖上梁山泊。事实上,他当时也未尝不是从这个故事上找到了怎样收服恶霸袁文才和土匪王佐的办法。他晚年(1975年)评《水浒》说:“《水浒》指反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一○八人外”,正式以晁盖自许。很可能的,他这时又想起了初上井岗山的一幕。

    据我平时阅览所及,和毛泽东有过交往的人,无论所知深浅,党内党外,几乎都注意到他熟读旧小说和善于应付社会边缘人物的特色。1945 年重庆六位参政员访延安,其中傅斯年和佐舜生都不约而同的感觉毛泽东活像《水浒传》里的宋江,而且也都承认他旧小说读得非常之熟。傅斯年更为敏锐,他已察觉到毛泽东大量从后方收购各种旧说部,是为了研究中国下层社会的心理。在中共党内,周恩来便承认毛泽东最长于和旧社会各色人等打交道,张闻天在延安时更明白对张国焘说:“老毛懂得旧社会旁门左道的那一套,让他去干罢!”(见张国焘《我的回忆》,香港明报月刊社,1974,第3册,页1235)。

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    中国若进步,必须彻底批毛 2013-12-27 22:36:54

    中国若进步,必须彻底批毛
    ——驳李捷兼下战书

    高文谦


    日前,中国社会科学院副院长李捷在《中国社会科学报》发表《驳<晚年周恩来>对毛泽东的丑化》一文。文中指责我“像位徇私枉法的历史判官”丑化毛,给我扣了一堆帽子,诸如“多处罔顾历史事实”,“有意混淆是非曲直”,“用个人想象代替客观描述”等等,不一而足。李文发表后,国内各大网站纷纷转载,官方网络水军也一拥而上,对我进行谩骂和人身攻击,甚至还鼓动毛新宇“追究高某的法律责任”。

    李捷这篇批判文章显然是衔命之作。十年前,我撰写的《晚年周恩来》出版后,把官方史学神话戳了一个大窟窿,令当局极为难堪,但又不便公开批判,只好用笔名“司马公”在香港《广角镜》杂志发表文章。我随后在《当代中国研究》发表文章进行反驳,围绕党史和文革史上许多重大问题与之论战,澄清历史真相,驳得官方招架不住,只一个回合,就败下阵去。

    为什么现在官方又旧话重提?这是当局为了大张旗鼓纪念毛诞辰120周年所做的统一部署。习近平上台后,为了掌握意识形态的话语权,重新拾起毛这把刀子,提出“两个30年不能互相否定”,举毛旗,走老路,大抓“舆论斗争”,四处亮剑,国内政治生态大幅左转。作为官方毛传的执笔人之一,李捷在这波捧毛造势中扮演了重要角色。前些天,他发表重头文章《毛泽东探索中国特色社会主义道路的成绩不容抹杀》,宣称“‘非毛化’虚无掉的正是中华民族脊梁”。现在又拿《晚年周恩来》开刀,原因很简单——这本书在大陆广为流传,号称“部级干部人手一册”,当局视为非毛化的代表作,挖了共产党的祖坟,“影响极其恶劣”。如果不肃清这本书的影响,就难以恢复毛已经残破的神话偶像。这就是李捷以“权威”的身份出来批《晚年周恩来》的政治背景。

    首先要指出的是,李捷这篇文章与学术讨论毫无关系,完全是出于政治目的的攻击。我曾与他在中央文献研究室同事过。通篇读过李文,实在是为这位前同事感到汗颜,完全是在炒冷饭,根本不值一驳。该文多处抄袭当年司马公文章的内容,有些地方甚至一字不动地大段照搬,比如:“读至此处,我恍然大悟,所谓‘鞭炮事件’不过如此,和周恩来去世毫无关系”;“周氏每每渡过难关、险关,也和毛泽东对他一如既往的支持、信任有极大的关系……”;乃至李文最后一段中“读了这部书,总感到作者是在用一种思想意向拉着读者走……”,除了把最后一句中“史德既不存,史识安在哉”的“哉”改为“耶”外,其余两百五十余字全部照抄司马公文。仅此一端,便可知李文的质量如何。这样明显的大段抄袭,或可免被追究剽窃之责,却无论如何也脱不了偷工减料、粗制滥造之实。

    更让他砸自己牌子的是,李捷文中把毛除夕夜放鞭炮那件事说成是在1975年,而张玉凤的文章里明明写的是“1976年的春节”,李文照抄都把时间抄错了。还有李文中“伍豪事件”那段也是完全照抄司马公文,硬说我在《晚年周恩来》中没有提及毛泽东1968年对此作出的“此事早已弄清,是国民党造谣污蔑”的批示。事实上,当年我在批驳司马公时,就已经指出这是在捏造事实,蒙骗读者,并指明在《晚年周恩来》第244页中不仅明确提及这一点,而且还注明了出处。结果这位李同事仍然照抄不误,将错就错。一个堂堂的中国最高学术机构的负责人,学问竟然做得如此马虎,犯如此低级的错误,破绽百出,怎么还好意思以“权威”身份教训人,真不知道他怎么向上面交待?又怎么对得起被他忽悠的社会大众?国内共识网今天刊出当年司马公长文,人们正好可以结合对照李文和我当年的反驳文章,查阅一下《晚年周恩来》第244页,孰是孰非便可一目了然。

    鉴于李文通篇不过是在重复当年司马公文的陈词滥调,而我的主要观点已经在与司马公的辩论中阐述过,对其指责也一一作过回应,这里就不赘述了,只对几个主要问题再申述一下。对这场争论感兴趣的读者可前往下面的链接观战,自行判断其中的是非曲直。(司马公:《我读<晚年周恩来>》http://history.dwnews.com/news/2013-07-11/59266375-all.html 高文谦:《把历史的知情权还给民众——驳复司马公》 http://www.usc.cuhk.edu.hk/PaperCollection/Details.aspx?id=3817

    关于伍豪事件问题,这是考察毛、周关系一个重要的切入点,周至死一直念念不忘。我在《晚年周恩来》中说,这件事是周晚年的一大心病,是他对身后最不放心的两件事之一。李文说我“没有注明依据,是作者的主观推断”。事实上,这一说法出自邓颖超之口。1989年4月她在约谈《周恩来传》时,曾专门提到“伍豪启事”问题,说这是周对自己身后最不放心的两件事,另一件事则是1973年底批周的政治局扩大会议。这次谈话是有文字记录的。李捷作为官方毛传的执笔人,应该看过这份记录。他之所以还要这样说,就是想给我扣上“主观推断”的帽子,然后做文章。

    必须指出,让江青这条“主席的狗”为毛在文革中的所作所为背黑锅是官方的一贯手法。李文在伍豪事件问题上也是这样做的,把全部责任推给江青,而对毛则采取掐头去尾的“障眼法”进行遮掩,只提毛1968年的批示,制造这件事已经了结的假象。但事实正好相反,周并没有因此而从伍豪事件中解脱出来,有生之年一直被这件事纠缠。李文中还说毛1967年5月对伍豪启事批示“存”的意思是对此“不声张、不扩散、不追查”。果真如此的话,那么为什么在1972年的中央批林整风汇报会上,毛又再度把伍豪启事这件事翻出来,让周专门为此向大会做报告,并要各省档案馆保存一份呢?李文显然不能自圆其说。

    不仅如此,毛还在1975年发动评水浒运动,批投降派。这显然不是在“发思古之幽情”,而是有所影射,首当其冲的就是既背着伍豪启事历史包袱,又被批为对美外交投降的周恩来。正因为如此,1975年9月20日,周在最后一次大手术前,在已经使用了麻醉前的镇静和止痛药物的情况下,还强撑着把“伍豪启事”问题的报告从头到尾又看了一遍,签上自己的名字。在进入手术室前,周又大声喊:“我是忠于党,忠于人民的,我不是投降派!”事后,邓颖超让汪东兴向毛报告这件事。凡此种种,不正说明了周一直到临死前还在为伍豪启事担心吗?证实了《晚年周恩来》所述不虚。

    林彪问题也成了李文指责我的一个题目,说“照《晚年周恩来》的说法,林彪并非搞阴谋的人,倒是毛泽东在搞阴谋”,“这与其说是在史实基础上的分析,毋宁说是有意混淆是非曲直,为其预设的扬林贬毛的创作意图服务。”这里要再次指出,李文这些说法又是在大段照抄司马公文。

    不错,林彪是一个复杂的人物,在政治上对毛阳奉阴违,有许多两面派行为,可是在中共体制内又有谁能说真话呢?若论玩弄阴谋,林彪与毛相比,实在是小巫见大巫,否则就不会被逼得死于非命了。李文中历数林彪自1959年庐山会议后的种种表现,却把这出戏的主角毛轻轻放过。这种明显带有选择性的叙述,恰恰暴露了官方史学才是在为“预设的创作意图服务”。李文指林彪在庐山会议上对彭德怀落井下石,取而代之;可当年不正是毛把林彪叫上庐山,并坚持让林接替彭担任国防部长的吗?又如,李文说林彪在七千人大会上唱反调,吹捧毛一贯正确英明;可是在林彪讲话后,不正是毛带头鼓掌、大加赞扬的吗?文革发动前夕,不正是毛要罗瑞卿传话给林彪,要他好好休养,“要养得像七千人大会时候一样,能够作三个钟头的报告”的吗? 

    如同评周一样,评价林彪也涉及到批毛的问题。只有还毛的历史本来面目,才能廓清事实真相,把林彪问题说清楚。比如,在文革酝酿和发动的问题上,林彪负有重要责任,但始作俑者是毛,而不是林,林彪的罪过再大,也大不过毛。至于说毛翻云覆雨,惯于玩弄阴谋,一点也没有冤枉他。甚至毛本人对此也不讳言,辩称自己搞的是“阳谋”。别的不说,毛在庐山会议上就是出尔反尔,欲擒故纵,先是同意林彪在开幕会上讲话,事后又不认账,这不是搞阴谋又是什么?更不用说为了倒林,毛违背中共组织原则,背着林彪这个已经写入党章的接班人,跑到各地“煽风点火”,一面说“三要三不要”,一面又大讲“两个司令部的斗争”,要“抓黑手”,这种做法究竟是“光明正大”,还是“搞阴谋诡计”呢?

    在周恩来治病问题上,李文指我在《晚年周恩来》一书中“浓墨重彩,做足了文章”。大概是看到我当年一一驳倒司马公文中的各种辩解后,不再纠缠其中细节,以免自寻尴尬,转而拿我在八十年代说过的话做文章,似乎这样一来就抓住了把柄,指我“判若两人、前后矛盾”。真实情况是,我在八十年代编写官方《周恩来年谱》文革部分时,就对当时周治病被一再延误感到蹊跷,特别是得知毛对周治病下达的“四条指示”后更是感到震惊。(其内容是:第一、要保密,不要告诉总理和邓大姐;第二、不要检查;第三、不要开刀;第四、要加强护理和营养。)我在采访一些曾在周身边工作过的人员时,他们对此也很不理解,认为其中有鬼。不过由于当时人在体制内,无法畅所欲言,所以我在写《在最后的日子里》一文时回避了这方面的内容。六四后,人到了海外,不再受拘束,可以说自己想说的话。其实,李捷应该对当一个御用学者在夹缝中做文章的苦衷比我更清楚。在这种体制里面呆长了,会丧失自我,人格扭曲乃至严重分裂——当面做鬼,背后是人。这也是我决心离开这种体制的原因之一。

    我在《晚年周恩来》和驳司马公一文中,根据所掌握的档案材料,详述了这件事情的来龙去脉。 毫无疑问,毛泽东是阻挠延误周恩来治病的祸首。周发现患癌症后,根据毛的四条指示,整整拖了9个月,其间未采取任何有效的治疗措施,直到大量尿血后才不得不做第一次膀胱镜检查。而毛又通过汪东兴下令医疗组只准做膀胱镜检查,不许做电灼手术,要他们“服从大局”。最后还是医疗组的专家暗中抗命,在手术时悄悄把癌变部分烧掉了,但已错失早期发现治疗的宝贵时机,导致周体内癌细胞已经转移,一切都已无可挽回。我在批驳司马公的文章里,逐条批驳了该文中为毛四条指示所进行的各种辩解。对此有兴趣的读者,可以把《晚年周恩来》和我驳司马公的文章找来看一下,就会看出究竟是谁在歪曲历史。

    十年前《晚年周恩来》出版后,我在接受媒体采访谈到毛时代时曾经表示:那是一个贫穷和饥饿,恐怖和血腥的年代,毛是现代中国一切灾难的始作俑者。毛为了一己之私——发动“大跃进”闯下大祸后,唯恐身后被“党内赫鲁晓夫式的人物”清算,不惜把整个国家民族推入文革十年浩劫之中。毛时代非正常死亡的人数,超过中国历史上任何一个朝代,也超过希特勒的大屠杀和斯大林的大清洗。这是一个基本的历史事实。我至今仍然坚持这样的看法。

    中国当前正在大变的前夜,处于历史的十字路口。毛泽东虽已死多年,但幽灵至今仍在四处游荡,不肯退出历史舞台,时局或有重演文革惨剧的趋势。海内外有识之士莫不对此忧心忡忡。因此如何评价毛事关国家未来走向。既然李捷这位毛家湾的老同事找上门来,我只有应战,来而不往非礼也。鉴于他现在正卖力扮演官方挞伐“非毛化”的重要角色,我这个货真价实的“非毛化”分子愿借此机会向李捷下战书,公开辩论毛的功罪是非,各抒己见,题目由他来定。希望当局开放网禁,允许大陆民众观战。不知李捷有没有勇气应战?

    2013-10-21

    《中国人权双周刊》首发,转载请注明出处:
    http://biweekly.hrichina.org/article/11662

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    蒋介石曾孙蒋友青脸书怒轰母校:我恨你们!(组图) 2013-11-09 21:33:11

     

    蒋介石曾孙蒋友青脸书怒轰母校:我恨你们!(组图)

    文章来源: 苹果日报 于 2013-11-08

     

     

    蒋家第4代蒋友青昨因涉嫌恐吓险遭羁押,让蒋家后人又成了外界瞩目焦点。

     在蒋家第4代成员中,23岁的蒋友青年纪最轻,因鲜少露脸,外界对其了解有限,但因在脸书恐吓美国学校,连带使他在脸书的自我世界曝了光。检视其个人脸书,是一长串的愤怒独白,张牙舞爪地咆哮说,自己是撒旦崇拜者,是蝙蝠侠的邪恶孪生子, 让人看了憷目惊心。

     

     

    蒋友青(左起)与母亲蒋方智怡、兄嫂等人合影。资料照片

     早在2003年仍在国外读书的蒋友青,首度现身大哥蒋友柏女儿满月记者会时,虽然全程没有发言,但14岁的脸庞上已给人率性叛逆的感觉。而随着年纪渐长,蒋友青只要一露面就会上新闻版面,除了这次恐吓桉,2010年8月蒋友青陪女友在天母跳蚤市场摆地摊,却因疑似携带大麻遭警方盘查,后经检测并非毒品才还他清白。

     去年他偕女友参加二哥蒋友常婚礼时,又公然飙骂英语脏话,甚至在媒体拍摄新人上车时,失控挥拳击打摄影机,脱序行为也令人傻眼。

     


    蒋友青热爱拳击,在脸书曾秀出结实肌肉。翻摄蒋友青脸书

     「年纪越大越极端」

     亲近蒋家的人士透露,友柏、友常、友青三兄弟感情很好,迄今仍和母亲蒋方智怡同住一栋楼的不同楼层,但友青个性却越大越极端。

     
    据了解,8年前友青就读美国学校时,正是因为打架又与学校副校长冲突才遭退学。而他对美国学校的恨意,也在脸书上表露无遗。今年8月21日他写说:「我认为,台北美国学校杀了我『叔叔』。我恨你们所有人,你们都是我的敌人,这不是开玩笑的。」

     


     

    要揍人揍到脑出血

     蒋友青在脸书上的帐号是Andrew Chiang,都以英文贴文,但几乎都无人回应,只有自己的回文以及按赞。蒋友青的脸书原本每个月只会更新几次贴文,但今年8月起突然爆量,每天更新十几次,并显得情绪不稳。

     9月17日,蒋友青在脸书留言:「这是我的计划,某天我现身,然后屠杀(slaughter)所有人」。另9月24日他更留言:「我是个屠夫,我打拳宰人……,哈哈。」但屠杀、屠夫的敏感字眼,引发美国在台学校的高度紧张。

     


     

    10月8日,蒋友青贴文说他是蝙蝠侠(bruce wayne)的邪恶孪生子。10月9日又写下「我变成一个激进的恐怖份子……还有什麽更厉害的?」不久后更贴文说,他要揍人揍到他们脑部出血,「可能要揍很多人」。11月1日,他声称自己是撒旦的狂热信徒。

     即使他已知道美国学校报警,11月7日却仍在脸书上痛批:「台北美国学校的行政人员就是一群丑陋、秃头、极右派的白人,而且十分智障。」脸书显示蒋友青非常沉迷武术与拳击,10月10日,他展示手臂上的伤痕,说:「很酷对吧?就像终极的坏种。」

     

     

    蒋友柏:自己负责

     蒋友青情绪极端不稳定,哥哥蒋友柏昨发声明要他为自己行为负责,显见做哥哥的无奈。蒋友柏是「橙果设计」与「白木顾问」创办人,2003年与模特儿出身的林姮怡结婚,向来被外界视为蒋家4代的指标性人物。

     蒋友青另一名哥哥蒋友常原定居香港,2008年离婚后才回台,担任捷安特美学中心设计主任,去年6月与从事瑜伽教学的郭秋君再婚,目前住在台中。

     

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    何岸泉:东施效西施,习总效毛邓 图 2013-11-09 21:05:21

    何岸泉:东施效西施,习总效毛邓 图

    http://blog.creaders.net/heanquan/user_blog_diary.php?did=165425

     

    欢迎光临何岸泉的博客空间!

    驾着时间来看你                                                       《党国演义之‘习总日记’》是一部演义类小说。绷着讽刺现实与历史的神经,内容荒诞,作者无耻。                 - See more at: http://blog.creaders.net/heanquan/user_blog_diary.php?did=165425#sthash.0rkmWqQQ.dpuf

    东施效西施,习总效毛邓 2013-11-08 20:30:57 东施效西施,习总效毛邓 习总日记(2013,11,9)    

     

     

    东施效颦是一则典故,也是一则成语。东施效颦的故事里包含了两个寓意:一是模仿要顾及自身条件;二是模仿是需要选择的。 西施,古越美女,其貌倾城倾国,其颦惹人爱怜。东施学西施的皱眉样,贱以为可以增添美色,却是学错了地方。故事里的东施是位丑女,学西施皱眉自然越发显得丑陋。 东 施想变美一些有很多选择,却选择了学西施皱眉,结果适得其反。我习总近平成为第五代党和国家领导人之后,已经被世人认为我效仿毛邓,走“政左经右”的路 子。那么问题来了:我习总近平效仿毛邓,“两个不能否定”,走政治左倾毛经济右倾邓的戏路子,结果会不会是一出现代版的“东施效颦”? 几年之后,人们会不会从中国梦中惊醒,柔柔眼睛掐掐大腿后定睛一看,发现我习总近平挺着硕大的肚腩呆立在一副对联面前: 『上联:欲效毛,效毛不成;下联:欲效邓,效邓不成;横批:东施效颦。』 反正,从今天召开的『十八大三中全会』上,绝大数人还会以为我是“习泽平”,习,学习的习;泽,毛泽东的泽;平,邓小平的平。 现在就能看穿我属于“效毛不成效邓不成一事无成”者,能有几人? 废话少说,请听『中国共产党第十八届代表大会第三次中央委员会全体会议』上,我的深情告白吧! 评论(2) 引用 浏览(516) 发表评论                                                                                                                                            

    文章评论

    作者:莉莉88             留言时间:2013-11-09 01:36:25

    文革中山東有個大名鼎鼎的王效禹,可能想效仿大禹,青史留名。

     

    作者:莉莉88             留言时间:2013-11-09 01:46:04

    还有四川的刘结挺、张西挺,昙花一现。“挺”啊“挺”啊,连5年都没有“挺”过去。跟王效禹一样短命。

     

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    收藏:老几:从“把在中国的每个人杀死”说起 2013-11-09 20:08:37

    收藏:老几:从“把在中国的每个人杀死”说起

     

    原贴链接:

    http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=907338&blog_id=165465

     

    万维读者网>天下论坛>帖子
    老几:从“把在中国的每个人杀死”说起
    送交者: 老几 2013年11月09日02:25:34 于 [天下论坛] 发送悄悄话

     

    从“把在中国的每个人杀死”说起

    老几

    ABC最近这件事持续发酵。查了一下,凤凰网有关导读是这样写的:“在美国广播公司近期播出的一档节目中,公然播出“杀光中国人”的辱华言论,令华人世界及美国舆论震惊,也再次揭开了美国种族歧视的伤疤。”这里所说的是由Jimmy Kimmel吉米)主持的“小孩桌子”节目(Kids Table)上,当吉米小孩如何看待美国如何处理欠中国巨债问题时的一段对话。华文网上几乎是一片声讨,但是没有看到什么人详细介绍这个过程,说实话,看了半天,除了群情激昂,我也不清楚他们声讨什么。只好自己了解一下。

    费了一番劲才找到原视频联链http://www.diversityinc.com/news/kill-everyone-china-abc-apologizes-color-joke/ 似乎与华文报道有些出入。魔鬼在细节,这段视频仅有三分钟长,有必要看看。兼听则明,后面的英文评论也值得一读。

     

    对不熟悉英文的网友,大概介绍一下。该节目是由主持人将四个小孩召集在一起,讨论“政治”。说到美国欠中国1.3万亿债务的问题,吉米问小孩们怎么办?一个六岁的小孩说,“应该用加农炮一直打到中国,把那里的每个人都杀死”。主持人回应:“噢,把在中国的每个人都杀死,这个主意有意思!”

    “有意思”这里英文是interesting,是个比较不严肃的说法,有的时候其实是“不”interesting,是否定的。这里吉米显然是否定的,因为他下面接着引导说,如果借钱不还把对方杀了,以后再没有人借钱给我们怎么办?孩子们这才意识到杀人避债是个问题。再问时,小孩们说欠中国的债是要还的。吉米接下来又问,应不应该让中国人活?小孩说,还是应该让他们活。

     

    这么看起来问题似乎并不大,主持人并不是像有些中文网站说的那样心存恶意。

    那么我要问了:ABC这节目有错吗?要不要谴责?谴责什么?

    我一时想不清楚,只好换位思考。我先想,如果把中国换成以色列,事情会怎么样?这样问题一下子就清楚了。

     

    在说“正事”以前,先说说小事,小事容易清楚。小事清楚了,大事才能不糊涂。

    笔者不是民族主义者,更不是爱国主义分子。天下大同,无国界,无政府的地球自由村,是我的理想国。但是在老几的“小国寡民”理想远远没有实现以前,我不会像个书呆子一样,认为自己可以超脱现实的民族利益。

     

    不论我在澳洲住了多长时间,交过多少税,人家见我还是会问:你是哪里来的?我明白人家问什么。一开始我会开玩笑说:“我是西尼来的。”后来就没有心情了,就会直接说我是Chinese,免得人家再啰嗦说“I mean…”。其实澳洲当地人,绝大多数都非常友好良善。华人大多愿意在澳洲人的公司工作,而尽量避免为华人打工,就是因为澳人有很强的公平观念。一般人家问你,就是为了套个近乎,表示友好。

     

    凡事有例外,就在不太久以前的某个周末,我正在门前草坪除草。有个中年人开辆满员的双排座,经过我对面时,朝我喊:“go home”。我抬头笑了笑,尽管知道他的意思是“滚回(中国)去”,调侃地说了声“after”。谁知道那家伙掉过车头又冲我喊了一句,这下把老几惹毛了,顺手抄了个家伙就追,那伙计油门一加,溜烟地跑了。领导听见动静撵出来,这时才发现手里原来握的是一卷广告纸。其实我也没想怎么样,就是想追上把他车号记下来,投诉给有关方面,完成自己公民的责任而已。这事是个例外,只所以极少,是因为澳洲的人和法律在这方面很较真,防微杜渐做得好。

     

    笔者在自己社区就是做反歧视服务,个人行事风格比较强势灵活,遇到的不正当对待比较少。唯一

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    收藏 世界周刊 《書摘》舌尖上的台灣小吃/林二少 2013-11-09 18:55:44

     

    收藏 世界周刊 《書摘》舌尖上的台灣小吃/林二少

    《書摘》舌尖上的台灣小吃
    /林二少                              
    November 03, 2013 06:35  AM | 9415 次 | 0 0 評論 | 11 11 推薦   | 電郵給朋友 | 打印
    Read more:  世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 - 書摘 舌尖上的台灣小吃

     

    台灣小吃甜不辣。(本報系檔案照)

 

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    基隆市廟口夜市有鼎邊銼、奶油螃蟹、一口吃香腸等很多小吃美食。(本報系檔案照)

 

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    許多小吃攤都可享現烤魷魚美味。(本報系檔案照)

 

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    台灣小吃「焗烤香腸」。(本報系檔照)

 

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    蝦捲。(本報系檔案照)

 

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    台灣潤餅南北部做法不同。(本報系檔案照)

 

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    美国泡面(方便面)在不断改进 组图 2013-09-09 23:04:12

     

     


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    美國泡麵 转贴 2013-09-09 22:32:04

    Cooltey 的 2012 西門町人網誌

    人在台北, 人在新埔, 人在西門町

  • Feb 25 Mon 2008 10:31
  • 美國泡麵

  • 因為平常都在亂煮一些有的沒的,而且這邊又不是什麼美食天國,所以偶爾會買個「美國泡麵」回來吃吃看。

    與其說是美國泡麵,還不如是說有著日本字的美國奇特泡麵。

    在SaveMart裡面,有一排幾乎都是賣亞洲的食品。像是米、麵條、醬油、調味包、還有最重要的泡麵,都會在同一個排上出現。

    我來美國也差不多半年了,只要是架子上擺得泡麵幾乎都吃過。

    美國的泡麵大多都是那種沒有附碗的泡麵,也就是類似台灣那種一包一包的泡麵。

    如果是說有碗的泡麵,除非是那種超小的泡麵,不然一晚都要1元以上,而且很難吃,根本划不來。

    還有那種普通的「炒麵」泡麵,據說還可以使用微波爐來弄就是了,不過我不是很喜歡那種怪胎泡麵,而且超貴。


    泡麵的種類有很多種,經過我精挑細選之後,我選出下列幾種很猛很好吃的泡麵。

    1. Instant Lunch


    非常普通,由 Maruchan 出品的超快泡麵。

    小小的一杯,差不多跟台灣的來一客一樣小,而且價錢也位在20元台幣左右,便宜。

    味道的話,因為這個是打開就可以直接沖泡的,不用加什麼調味料包或是什麼的。

    而且味道還不錯,有 Chicken 、 Beef 、 Shrimp 三種口味,這已經是美國泡麵的極限了。

    建議吃法: 把水加到9分滿之後,打顆蛋進去,用個碗盤蓋著,三分鐘過後攪拌攪拌,配上一杯冰涼的可樂。


    2. Japanese Style Noodle CHOWMEIN


    最近才出現的新貨,還沒吃過。

    不過我預估這款泡麵一定是還蠻好吃的,因為我結帳的時候連店員都跟我說 It's good ,所以我就買了。

    建議吃法:有待測試


    3. Japanese Style Noodle - Beef & Chicken



    這兩款泡麵算是美國超市最好吃的泡麵了。

    買回來的人千萬不要認為裡面的料有多豐富多好吃,其實也就只有一包簡單的調味料包。

    不過,由於他的麵條比較Q,而且調味料包的感覺也給人比較老實,所以我比較推薦這包。

    這種都可以當晚餐的泡麵,當然吃法也可以比較特殊了。

    建議吃法 1: 把高麗菜切碎,然後加片起司和一顆雞蛋,丟下去,三分鐘之後就可以吃到好吃的晚餐泡麵了。

    建議吃法 2: 先把高麗菜和培根切碎,之後將高麗菜和培根炒一下(千萬別加油),炒到差不多熟了之後,配上一顆雞蛋,就可以吃到超豐盛,而且是有肉有菜的高級泡麵。

    基本尚在美國吃泡麵算是蠻省時的,比起又貴又吃不飽的微波食物來說,泡麵可能還比較合我的胃口。

    此外,我每次要結帳的時候,都被一旁一條只要 0.3的 Snickers 給誘惑,因為真的太便宜了,而且肚子餓的時候還可以拿來解饞,實在是極品。


    還有 Extra 口香糖,有各種神奇又怪異的口味,建議大家可以試試看。


     

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    作者:东方傲龙 留言时间:2014-04-02 09:22:34
    默克尔此举旨在提醒习总:俄罗斯与欧洲的绝大部分区域曾经是大中华-蒙古可汗国的领土;提醒习总也要像普京收克里米亚回俄国一样,将这些区域收归中国!!!!!!
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