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基督徒的中国人身份认同 2017-12-31 08:25:02

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谢盛友在班贝格大学做报告“为什么我是基督徒” (Warum ich Christ bin)的宣传海报

You Xie gehörte zu den 100 einflussreichsten Intellektuellen Chinas. Darüber hinaus hat sich You Xie als Herausgeber mehrere internationaler Zeitungen weltweit einen Namen gemacht. In Bamberg betreibt er den China Fan Imbiss am Kranen mit Kultstatus und engagiert sich seit 2014 als Lokalpolitiker im Stadtrat. You Xie stammt aus einer taoistischen Familie, deren religiöse Tradition auf das 5. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. Nach seiner Migration wendete er sich dem Christentum zu, ließ sich in Bamberg taufen und ist Mitglied einer evangelischen Kirchengemeinde.

基督徒的中国人身份认同

2016年母校中山大学派人来采访我,我说:“我的血管里既流淌着孔子的血液,也流淌着耶稣的血液。《圣经》的十诫和“修身齐家治国平天下”始终是我为人、为文、为官的标杆。”

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

记者说,他很崇拜牟宗三。牟宗三是新儒家代表人物,认为当代新儒学的任务为“道统之肯定,即肯定道德宗教之价值,护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”牟宗三当时在香港中文大学上课时,有人问他如何看待华人成为基督徒这事?牟崇山觉得作为一个中国人,最好还是不要去信基督教。牟宗山的这一说法有很大的影响力,国内很多知识分子认为,信基督教等于放弃自己的中国人身份。

我谢盛友很难接受牟宗三先生的这种观点,我崇拜晏阳初(1893年10月26日-1990年1月17日),幼年时中华传统经典教育和日后的教会教育以及美国的民主教育对晏阳初思想的形成和发展产生了巨大的影响,晏阳初本人曾经提到,“三C”:孔夫子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies),影响了他的一生。

“三C”同样影响我的人生。谢家大哥同样是中山大学校友谢文郁说,基督徒的中国人身份认同 这个问题不会存在于华人基督徒身上。他是基督徒,但他从来不会对中国人这一身份有任何怀疑。但是,对于非基督徒中国人来说,非基督徒的感觉或许不同。

中国人如何看基督徒,这里有一个历史问题。基督教(包括天主教)传入中国之后,追溯到明清之际,耶稣会传教士强调穿汉服、说汉语,企图说服儒家,易佛补儒。他们认为佛教的生死观不如基督教的生死观。

人们注意到,儒家只关注这个世界的问题,不关注生死的问题。因而,他们要把基督教的生死观补充进来,使儒家得以完整。

利玛窦所代表的耶稣会传教士的这种做法刚开始时效果还不错,对许多儒士有吸引力。但是,当其他天主教修会进来之后,这种做法收到批评。很快地,为了坚持天主教的仪式,他们和康熙皇帝发生了礼仪之争,导致清朝的禁教国策。

美国普度大学社会学教授杨凤岗博士在《皈信·同化·叠合身份认同——北美华人基督徒研究》一书中对这些海外同胞的身份有3种划分:一为从“政治身份”上而言的“中国人”,其在政治立场上、意识形态上和社会利益上形成了“身份”认知和认同上的不同理解、侧重及倾向;二为从“文化身份”上来看的“华人”,这些“华人”即超越了各自在政治态度上的分歧而有着文化寻根、精神求源的期盼和努力,尽管大家在海外可能走上了彼此迥异的生活道路,却共有着一种“中华”情结使之魂牵梦萦;三为从“血缘或种族身份”上相关联的“华裔”,体现出一种“血浓于水”的情感和魂灵。

杨凤岗写道:

从近现代中国人对基督教的认知来谈,一般中国人会视基督教为“西方文化”的“产物”和“代表”,因而是“异质”文化或“洋教”,对中国文化及宗教形成一定张力或对峙。过去曾有“多一个基督徒,少一个中国人”之说,当基督教被视为“洋教”之际,“中国的皈信者”亦可能会被当作“叛国者”。自我国改革开放以来,这种“排外”、“斥洋”情绪已有了明显好转,中国人的心境显得更为开阔、有着更大的包容性,这为基督教与中国的重新对话提供了社会环此外,来自“西方”的“马克思主义”理论体系成为中国大陆的指导思想,虽然给强调“国粹”的文化保守主义者在发现、体认中国文化身份认同上带来了惆怅和茫然,但这种意想不到的“西化”或某些“本本主义者”实质上主张的“全盘西化”却使“外国性”已不再是一个问题,达成了当代中国人在意识形态上的开放和开明。这样,伴随着“马克思主义的中国化”,“基督徒”亦可以是“中国人”,并不一定会是非此即彼的或“多”或“少”。至于对已移居美国或其他西方国家的华人而言,则可以体会、体悟或体验到基督教与西方社会的内在关联和精神凝聚,其“皈信”则是非常自然之事,故而并无灵性、情感和意志上的压力。成为“基督徒”使他们更容易融入美国或西方社会文化,更能适应其社会及社团生活。对其而言,信仰基督教乃是极为自然的社会文化生活,而基督教会亦是其不可或缺的社会细胞结构,所以其“皈信”在这种氛围中就显得平常、自然和普通。当然,除了社会团契之必需以外,仍有不少华人会有意无意、或多或少境。

地触及到“基督徒”与“中国人”的关系问题。虽然这些海外华人基督徒在“国籍”上,即政治社会身份上已成为“美国人”,从而出现实际上的“多”与“少”之比,但在其文化上、血缘意义上,这些“华人”不可能丢掉或忘掉其“中国”或“中华”情结及情感。从这一意义上讲,“美国的华人基督徒”遂成为极有意义、颇值研究的“文化”、“宗教”现象。在某种程度上,华人基督教会使这些在美国的华人虽然意识到其“美国人”和“基督徒”身份,却仍在保持着、维护着其“华人”身份,延续着其与“中国”的“文化”或更多层面之关联。

作为中国人基督徒,对于我来说更重要的是,把圣经中所启示的以心灵和诚实来爱主爱人的真理与中国传统文化结合起来,特别是孔子所提倡的“仁者爱人”和王阳明所提倡的“心学”更是中国文化的精髓,这样,我在文化上不至于成为无根的人。


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文章评论
作者:gmuoruo 留言时间:2018-01-02 08:22:43

认同的是土共国的低端人口,,,

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作者:谢盛友文集 回复 共匪汉奸集团 留言时间:2018-01-01 13:13:24

很多事情是需要一种信仰来支撑的。但是要绝大多数人产生自觉的信仰,几乎不可能。但宗教有这个本事。宗教一旦作为宗教来接受,那么任何宗教都离不开权威的神,他可以解决问题。比如对社会的不公,他可以作出合理的解释。真正信了教,人们所追求的绝不是简单的物质利益,更多是精神层面的。

信仰就是人和神的关系。基督教信仰和其它宗教信仰的不同之处,在于其它宗教都是人在找神,有限者试图通过自己的修行来认识神,但基督教信仰告诉我们,“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”;当我们远离上帝,深度迷失时,上帝主动来寻找和拯救失丧的人!他差遣耶稣基督,为世人的罪死在十字架上。

可见,基督教信仰并非单纯的“精神安慰”,圣经的真理告诉我们世界和人性的真相,并将得救之道启示给我们!

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作者:谢盛友文集 回复 achedanv2 留言时间:2018-01-01 13:12:49

很多事情是需要一种信仰来支撑的。但是要绝大多数人产生自觉的信仰,几乎不可能。但宗教有这个本事。宗教一旦作为宗教来接受,那么任何宗教都离不开权威的神,他可以解决问题。比如对社会的不公,他可以作出合理的解释。真正信了教,人们所追求的绝不是简单的物质利益,更多是精神层面的。

信仰就是人和神的关系。基督教信仰和其它宗教信仰的不同之处,在于其它宗教都是人在找神,有限者试图通过自己的修行来认识神,但基督教信仰告诉我们,“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”;当我们远离上帝,深度迷失时,上帝主动来寻找和拯救失丧的人!他差遣耶稣基督,为世人的罪死在十字架上。

可见,基督教信仰并非单纯的“精神安慰”,圣经的真理告诉我们世界和人性的真相,并将得救之道启示给我们!

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作者:achedanv2 回复 _5000 留言时间:2018-01-01 11:41:03

新年愉快!俺对真正的教徒保持尊敬,因为俺觉得任何信徒能对自己的信仰坚定不移,很不简单。俺个人坚信宗教存在的价值,但它不是世间的真理,作为社会治理的一种工具是绝对必要的,普通的民众需要心灵的指引,让他们有面对困难、挫折和死亡的勇气。

在俺看来,-5000的这段论述基本客观,除了针对教皇啥的。欧洲人近500年满世界杀人放火、无恶不作,欧洲人的教皇及其教会到底起了什么作用?这恐怕是欧洲教会们如今千方百计地企图掩盖的事实,但人类的记忆不是那么容易被欧洲的纳粹文化所灭绝的。俺记不全,好像有这么一段话:当白人传教士们来到这里传播上帝的仁慈的时候,我们相信了。可不久奇怪的事情就发生了,传教士们的同伙们就变成了我们的土地的主人,我们就得忍受。上帝啊,你为啥总是偏爱白人?

穆斯林、天主教、基督教这些外来宗教在中国生根的唯一路径是本土化,也就是供中国人信奉的任何神都必须是中国人模样的神、宗教神话必须是中国的神话,中国的任何宗教组织必须完全由中国人的阿訇、教士们管理并服务于中国人的社会治理。除此以外,别无他法,原因很简单:且不说欧洲宗教历史上的邪恶专制,但是其在欧洲近代500年的罪恶历史中扮演的角色就足以让任何其它文明具有足够的理由对其保持高度警惕。

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作者:共匪汉奸集团 回复 _5000 留言时间:2018-01-01 11:22:02

回复_5000

文明有三个层级(道,术,器),我在这里讨论的一切内容都是限定在“道”这个最高层级上的。牟宗三说的没错,多一个基督徒就少一个中国人(姑且采纳他的中国人定义)。因为中华文明与基督教文明在道这个层级上是冲突矛盾不兼容的。至于吃什么穿什么说什么语言,不属于区别基督徒与中国人的标记,因此不在我的讨论范围。坚持民族本位主义也并不是中国固有的精神传统,要不然无法解释中国人把蒙满统治时期都称为“自己的”朝代。

民族主义跟共产主义一样,都是中国人在近现代引进的若干西方垃圾思想之二。

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作者:_5000 留言时间:2018-01-01 10:00:27

共匪汉奸集团, 不知道你如何定义“民族主义”的。

首先, 总体上而言,基督信仰与世俗文化并不在一个层次上。本质上两者, 并不存在排他性。 你如果穿西装、用刀叉吃牛排面包, 就可以满足温饱;的确, 不一定需要马褂、筷子和 梅菜扣肉小笼包。

但是拥有基督信仰, 并不妨碍 你对自己生长的土地人民文化社会环境有更强烈的、朴素美好真挚的情感。

更何况, 还有一种 所谓 健康的、被动的民族主义。 例如, 教皇(上一任?)曾经批评美国英国政府绕开联合国发动波黑战争时, 曾回答提问说: 只有保家卫国的战争是正义的。 按照这种逻辑, 二次大战时参加中国人 抗日战争、保家卫国, 这种民族主义应该是不违背圣经原则的。

同理, 反对鸦片战争、帝国主义侵略中国, 也是中国基督徒理所当然应该承担的社会责任。

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作者:共匪汉奸集团 留言时间:2018-01-01 08:14:21

民族主义是违背基督教义的思想。

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作者:共匪汉奸集团 留言时间:2018-01-01 08:10:54

文章作者谢友盛提出的问题很好,但是你自己的选择是有问题的。孔子的“仁者爱人”也好,王阳明的“心学”也好,这些东西全都能在圣经里神的话语中找到本源不同而外在效用相同的内容。你最后一句话说你不愿意在文化上成为无根的人,这句话说出了你的全部问题所在。在我看来,一个成熟的基督徒完全可以用圣经作为他的文化身份,不需要在基督教的锦袍外再套一件代表“根”的中国马褂。无论在属灵方面还是文化方面,一部圣经足够,不需要孔子老子王阳明来做补充。

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作者:_5000 留言时间:2018-01-01 02:04:08

achedanv2, 你这就是莫名其妙、不知所云了!

本人出生的医院, 在武昌昙华林 (现在是湖北省中医院)。 是英国传教士杨格非1868年(同治七年)创办的仁济医院, 是武汉、乃至中国最早的西医院之一。也包括以后义和团之后建立的协和医院、湘雅医院、华西医院(成都仁济医院)等等, 都是西方和中国本土的基督徒奉献给 上帝的产业。--“协和”医学院为什么叫“协和”? 是因为英文Union 代表最初建立医院的财物和技术人力的奉献,乃是来自于欧美十几个国家的不同基督教教派三十几所教会(跨教派合作,这一点受到 戴德生牧师内地会、医疗宣教missionary的影响)。

这能够代表第二次大战期间由中华民国人民彻底废除的、帝国主义强加给中国的不平等条约?

作为教会的资产、上帝的产业, 任何世俗政府(美国政府也好,中国政府也罢)都无权非法侵占、或私相授受。这PRC与USA建交有什么关系?

武昌昙华林仁济医院里,有座简约希腊式、新教风格的礼拜堂。 武昌起义的军歌, 就是由这里的唱诗班谱写、传唱出来的。辛亥革命元勋, 不仅武昌起义科学补习所、日知会的发起人,以及孙文黄兴宋教仁等人是受洗基督徒;撰写英文版中华民国建国大纲、实业计划的哈佛海归余日章更是最杰出的早期本土传教士之一。

不明白, 你们为什么要坚持把基督教、基督徒污名化?完全是不仁不义且不智。习近平掌权以来,对基督教的态度(从浙江教堂,到最近的圣诞节事件)表现出来的是 野蛮、愚昧、蛮横, 不讲道理!

中国人的问题不是民族性、民族主义的问题, 而是 思维方式愚昧, 不尊重事实、不讲逻辑,以偏见和Anecdotes 谣言 作为认知和判断的根据(大陆人和台湾人都一样)。

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作者:共匪汉奸集团 留言时间:2017-12-31 23:42:29

一个有深厚基督教文化积淀的社会对马列邪教具有天然的免疫抵抗力。而中华文化却没有。

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作者:共匪汉奸集团 留言时间:2017-12-31 23:39:16

基督徒如果不祛除身上的反基督的民族属性,就不配做真基督徒。福音是为万民得救预备的,不承担拯救国家民族的责任。以保罗为代表的早期使徒们曾经为了信主之后是否必须保持犹太人传统而纠结了很久,后来终于成功突破了民族身份的障碍,为普世福音的传播铺平了道路。中国文化本质上是敌挡福音的,二者在基本层面是不相容的。一个真基督徒必然要舍弃自己的文化身份而全身献给基督。

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作者:achedanv2 回复 _5000 留言时间:2017-12-31 16:43:22

什么叫“非法侵占的教会财产”?中国上世纪初的革命目标,除了推翻残暴、野蛮的满清及其汉奸集团的统治,还有重要的目标是推翻所有强加在中国人民头上的所有帝国主义不平等条约、剥夺所有帝国主义及其势力在中国窃取的全部利益。所有与新中国建交的前帝国主义国家早接受了这一条件,再扯这些淡纯属自讨没趣。

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 14:04:44

李瑞环曾经讲,自己跟毛泽东学政治:毛说,“政治就是让我们的人多多的, 让敌人的人少少的”。 习近平政权的官吏们,为什么要把可能成为朋友的人, 统统变成敌人呢?

不要只看到八国联军, 那样的视野太狭窄。

转:

桂林当时在明朝的盟军——一只葡萄牙人远征队的控制下。被围的葡萄牙殖民军当时已经揶揄不堪并处于半饥饿状态,而其中有些人还非常年轻。但毕竟他们是难缠的对手,而且在火器的使用技术上对明朝人来说具有很大的价值。这支部队中的非洲裔奴隶出人意料地忠诚,并被认为是这支部队中的精锐,虽然在17世纪时他们大多还只装备戟、剑和圆盾。

这时的澳门葡人仍是明朝的支持者,澳门当局对永历政权的这次请求,十分重视。按澳门基金会版《澳门编年史》(施白蒂.澳门1995)记载,这次雇佣军组建工作又是高效完成了,很快便征募到士兵300名,大炮数门,火枪一批,并派尼古拉 费雷拉(Nicolau Ferreira,1582~1649年)为统帅,以耶稣会士瞿纱微为随军司铎。这批澳门援军于永历元年(1647年)初即抵达桂林,被安排在焦琏的部下。

这位随军神甫瞿纱微值得一提,他又叫瞿安德,德国籍耶稣会士。就是他把永历小朝廷上下几乎都变成了天主教徒-----当然他得到皇室如此信任,和澳门葡籍雇佣军的战功也是有关的。

。。。

崇祯五年正月叛军攻打登州,是时,耿仲明正在城内关禁闭----其弟参与皮岛兵变被杀,他受牵连正在被崇祯皇帝查处,并为此愤愤不平。正赶上孔有德等反明攻登州,于是,他在城内秘密邀集辽东诸将为内应,天黑以后,接应孔有德叛军攻进城里,此时巡抚孙元化除自己亲兵外已无法指挥任何部队了,城里一片混战景象。此刻的葡萄牙炮队本着雇佣军的职业精神,固守炮位和叛军作战,在周围的明政府军纷纷逃亡和叛变的情况下,葡萄牙人的战旗一直飘扬在战火中,他们的叛军学生猛烈的向他们开火,雇佣军们忠于职守地战斗到了最后。葡萄牙人共有12人在城陷时战死,炮队统领公沙的西劳也战死了,另有15人重伤被俘,总算曾经受教与他们的叛军感念师徒之情,活下来的葡萄牙人在传教士陆若汉带领下离开了登州返回澳门。陆若汉也在这一晚受了伤,后来就因伤死在了广州。

可叹, 明朝因为兵变、损失最精锐的火炮部队之后,国运急转直下!

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 13:26:45

像我们美国的华人教会,很想在国内办学校、建医院, 为什么那些以盈利为目的的外国学校(英国私校)、外国医院都可以在中国横行无阻?

我们现在都只能去泰国、印度这些国家投入资源。 当年罗马帝国可以从迫害到包容基督教,习近平政府为什么不能善加利用 上帝的祝福?

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 13:15:37

“西方教会与殖民同时发生”, 本身就与事实不符。

1)早期基督教被罗马帝国迫害;宗教改革时期新教徒被追杀。信仰宗教事务, 必须与政治和国家利益区分开来。

2)利玛窦耶稣会进入中国, 伴随的是友谊。平等的交流,甚至是舍命的帮助 --为帮助明朝抵抗满清鞑虏,基督教会曾经从 澳门葡萄牙方面借来援军,支援明朝作战。

什么叫不被外国组织控制? 符合法律的外国人管理的公司可以中国境内运营盈利, 为什么遵守中国法律的教会不可以在中国从事合法传教活动?像什么协和医院、燕京大学校舍, 这些被非法霸占的教会财产, 什么时候归还教会?

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作者:achedanv2 回复 _5000 留言时间:2017-12-31 13:02:08

咱只谈已经发生过的事实和与事实相伴随的现象:西方教会与殖民同时发生。中国这个无神论和多神论并存的国家,就俺所知,不曾存在国家政策性的针对特定宗教如基督教的迫害,当然也不存在过宗教迫害历史。俺对任何宗教的态度始终如一:中国人要有宗教信仰自由,中国的宗教组织中国自己来管理,不允许外国宗教组织以任何方式插手中国的宗教事务。俺认为目前中国的宗教生态基本就这样,问题其实出在外国宗教势力要取得中国的宗教组织控制权,这是当然不接受的。

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作者:相当大 留言时间:2017-12-31 12:51:51

我天天骂基督教的上帝,结果我生活越过越好,事业越来越顺。 怎么回事?

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 12:43:30

achedanv2, 本人在教会里待了十几年了, 对教会的黑暗面肯定比你更了解。但是, 教会是信仰组织, 对殖民、侵华, 这些事负责? 这真是文化误读。

日本没有对中国传教, 但是为了侵华向中国渗透间谍组织少吗?还有哪个基督教文化背景的国家,是比在二十世纪进行南京大屠杀等等大屠杀的日寇更残暴的吗?

基督教教会组织究竟应该为殖民和侵华承担什么责任?这个问题值得深入探讨。

首先, 中国的医院医学院 协和 湘雅 华西等等, 东南沿海开始的中小学和大学教育 等等, 都是教会建立的。这是民间的、宗教性的行为, 无关政治。

不光谈这些物质的东西。 基督信仰强调仁爱和公义, 不单为个人提供灵魂救赎, 也正是对抗人性与社会堕落、不公不义的正面力量。 瑞典的福利制度, 最早起源于路德宗教会的社区互助制度。 二十多年前, 在瑞典登记领取福利, 都是要到当地社区教会办理的。美国共和民主社会的构架,其发轫 也是从社区基层开始、自下而上建立起来的。(当年建立民国的革命党人都讲中国国民一盘散沙,就是因为中国人没有明确的宗教信仰和信仰群体。对比, 今天海外华人与犹太人、印度人的对比, 可以了解到 单打独斗与抱团攻守 的区别。)

更重要的是, 政府是凯撒。 “凯撒的归凯撒, 上帝的归上帝”。 集权政权, 凯撒 别把自己当成了 上帝, 管人的子宫、管人的脑袋里的思想。

外部侵华势力如果要搞乱中国,任何组织都可能利用。 而习近平政权的官吏们, 为了不出现麻烦, 对圣诞节也采取“驱离低端人口”的野蛮粗暴办法进行政府治理, 忘了宪法宗教信仰自由?忘了依法治国?

这种做派, 在中国农村的小县城里耍耍土皇帝威风也就罢了。拿来治理世界大国, 真是放不上台面!

麻原札幌的邪教组织放毒气杀人后, 政府要求取缔, 但是日本最高法院否决了政府的指令。 理由是, 政府是个世俗权力机构、凯撒不是上帝、政府不是宗教裁判所! 如果有犯罪行为, 政府可以依法惩治; 而取缔信仰和宗教, 政府是没有这个权限的!那个是僭越了上帝、僭越了上帝对人的灵魂的最终审判权!

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作者:achedanv2 回复 _5000 留言时间:2017-12-31 11:53:41

野蛮、愚昧的满清敌视、迫害基督教俺真不了解,但不幸的历史事实是,基督教所到之处就是西方殖民之地,外国基督教组织扮演的角色一目了然。中共治下的中国还真的宽容宗教,只是不允许外国宗教组织来管控中国的基督教组织而已,这难道不是很正常的么?

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 11:39:05

楼下, 中国几千年历史, 只有野蛮愚昧的满清和俄传邪教共产党政权,仇恨敌视迫害基督教。

从唐朝郭子仪房玄龄重用景教徒; 蓝帽回回在宋朝首都东京安居乐业;利玛窦耶稣会 能够在明朝自由传教、在十二个行省都派驻两名常驻传教士,并与徐光启等人翻译“几何原本”、刊印近现代地图、引进弹道分析技术 制造先进火炮等等; 推翻帝制的中华民国的国父余日章、黄兴、宋教仁等中国本土基督徒对中华文明的贡献等等, 都可以看出 当今习近平党八旗政权 的所做所为,代表的是人类精神的野蛮和落后。

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作者:_5000 留言时间:2017-12-31 11:27:35

好文! 但是, 什么王阳明的“心学”,什么时候成了中国文明的精髓?相反, “江右民系”传承的“先天下之忧而忧”,“实事求是”、践行真道的“实学”,才是中国文明的精髓。

这也是为什么 空谈心性、祸国殃民的江左东林党党徒们, 在满清入关之后 望风投降 纷纷剃发;而岳麓大儒王夫之 却起兵抗清、穿行山林, 最后在湘西草庐完发以终的原因。 这也是为什么 两百年之后,曾国藩敢于以湘军统帅的身份, 将被满清查禁的 (阐述 华夷之辨)“船山先生文集” 全本刊印、重新发行于世的原因。

同样的道理, 福音广布是靠使徒佳美的脚纵。

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作者:achedanv2 留言时间:2017-12-31 11:00:51

事实求是,中国人作为无神论者,对各种宗教的宽容度在全世界首屈一指。但也正如此,中国人对宗教缺乏天然的免疫力,信教者的狂热程度也远高于宗教起源国的人民,大概因为中国人没有宗教迫害的历史记忆。俺相信绝大多数普通的中国人出于对世界宗教历史与现实的残酷经验的认识,不能接受外国宗教组织对相应的中国宗教组织实施管控,这点是不可以动摇的。

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