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公义和利益 |
2010-02-10 14:43:14 |
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第一个给领导送礼的人是聪明的，因为他能得到好处。紧接着大家都给领导送礼，于是所有人又回到了原来相同的起点。通过这个过程，最终结果是：多数人都平白无故地频繁为领导送礼，不仅得不到好处，反而劳心伤财。最后得利的人是少数，而莫名其妙的最受害的人却很可能是那坚持公义不送礼的人。可谓一人得利，万人受害。给医生、老师送礼行贿的原理也一样。
人们指着新建的城区赞美，指责哭泣的人说：你抱怨，不就因为你的房子被拆？因为悦自己的目胜过公义。
表面看，大家对贪官的不满似乎占据道德优势，可是有几个人能够问心无愧地说：我若当官必不贪！所以，若没有公义，换谁上位都一样，任何抱怨都枉然。
为牛奶加人造蛋白的人是聪明的，因为他自己绝对不喝那奶，却可以降低成本让别人喝、挣别人的钱。不过在他窃窃自喜的庆功宴上，他却不知不觉地喝着其他聪明人为他特别预备的庆功酒。给别人建造楼歪歪的建筑商，他哪里知道自己的高级别墅是以木代钢的。所以一旦没有了公义，为别人准备的人造蛋白，会化成工业酒精返回自己的口腹；为他人建筑的楼歪歪，自己也必住在其中。
为了此一时的利益，孔子被打倒了；为了彼一时的利益，没过多久孔子又被扶起来了。时间虽短，却让人看到：原来象征中国文化的孔子只是块有用就用没用就扔的敲门砖。逆反之下，孔子或曰中国文化中公义的成分也就这样被彻底断送了。最近对电影院里“热”《孔子》的冷反应就很能说明问题。
因为没有公义，所以我们今天说：富人都十恶不赦，明天就能面不改色地改口：先富者光荣。当面对红卫兵的批斗时就想起了公义，于是就寻求宪法保护；但是你可曾记得之前和别人斗法时，你的宪法在何方、你的公义又在哪里？
缺乏公义者之间，因为价值尺度都是相对的，所以他们彼此也无所适从，翻起脸来让川剧变脸大师都自叹不如：老大哥很快成了苏修，苏修很快又变成了伙伴；同志加兄弟一夜之间势不两立，打着打着又握手言和……读到这里，有人早已按捺不住：美国也是如此，甚至还不如天朝，比如……。先不论美国如何，我想说的是：动辄把美国抬出来，本身就是缺乏公义的典型症状。因为我们不去省察自己的行为是否公义，反而下意识地无形中把美国作为了公义的榜样。殊不知，邻居骂人并不能成为自己打人的缘由。
因为缺乏公义只有利益，我们不去感恩自己在困难时刻得到的帮助，反而一口咬定：他帮我无非是想从我身上获利。
国际社会正在加紧逼迫伊朗和朝鲜弃核，因为稍微有点记忆的人，都不会怀疑那些曾经扣留大使馆人员为人质、国际追杀一个作家、口称要把某国从地图上抹去的信用不佳的国家，一旦拥有核武它们不会铤而走险。可是因为没有公义，只有眼前利益，一粒芝麻也能令其智昏。就这样我们不知不觉中，为核武国家环绕：俄国、朝鲜、印度、巴基斯坦，未来很可能还有伊朗。千万别对我说，伊朗是我们的盟友。因为在过去的区区60年里，我们的盟友不但遍天下、我们的盟友还走马灯。和酒肉朋友的近邻玩弄核游戏来牵制万里之外的对手，不知哪天“朋友”或自己喝多了会出什么洋相。不知是中国古人远交近攻的策略已经不合时宜，还是我们的子孙后代练就了核武不坏之身？
利益和公义，犹如棋局之一步还是大势。当奕者陶醉于自己开局就痛痛快快地把对手的5个卒子一扫而光时，其实他大势已去。投子认输就只是时间问题了。
缺乏公义，一切从利益、特别是眼前利益出发是中国多数问题的根本症结所在。利益是相对的，公义是绝对的；利益看得见，公义摸不着。行公义，大智若愚，必蒙福得利；单求益处，大拙若巧，最终必失利益。正如圣经所说：凡有的、还要加给他；沒有的、连他所有的、也要夺过来。
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