期盼中国实现统一，反对中共统一台湾

东海一枭

一

大半个世纪以来，统一台湾的鼓噪断断续续不绝于耳，近日又甚嚣尘上。《人民日报》刊发“勿谓言之不预也”的告台湾情治部门书。或问是否支持统一，东海答：

“台湾人民欢迎，箪食壶浆以迎，就统一之；台湾人民不欢迎，厉兵秣马以拒，就不统一。是否统一，完全尊重台湾人民的意见，以台湾主流民意为准。”

这个回答借用了孟子的话意。齐宣王时，齐国伐燕，取得了胜利，齐宣王征求孟子的意见，可否趁机占取燕国。孟子回答说：

“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

这段话大意是说，占领燕国如果燕民很高兴，就占领，古代有这样做的，如周武王。占领燕国而燕民不欢迎，就不占领，古代有这样行事的，如周文王。齐国以大国征讨另一个大国，百姓箪食壶浆迎接齐军，没有别的原因，是为了跳出水深火热！如果水更深火更热，那统治者由燕转为齐，并无不同。

齐军占领了燕国，暴虐燕民，引起了燕民的抗争，一些诸侯国也在谋划着要救燕国，眼看一场世界大战就要爆发。齐宣王又问计于孟子。

孟子由商汤的征伐说到民心的向背。孟子说，葛伯仇饷，商汤征讨之，继而征灭夏韦、顾、昆吾等国，十一征而无敌于天下。商汤的军队打到哪里就受到哪里人民的欢迎，并且东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，民望之,若大旱之望云霓。而现在，本来燕国百姓以为齐国军队是来解放他们的，所以箪食壶浆夹道欢迎。不料齐国军队成了使燕国人民水益深、火益热的强盗。这怎么能让燕国人民容忍，又怎么能让各国诸候服气呢？

孟子希望齐宣王赶快悬崖勒马，释放被捕的老幼，停止掠夺财宝，与燕国人民商议推举出新的国君，然后撤军。齐王又没有采纳孟子的意见。各国策划援救燕国，燕人也纷纷奋起反抗，齐国最后大败亏输。

孟子认为，齐国是否占领燕国，要以燕国民意为先决条件。同样道理，统一台湾与否，也要尊重台湾民意。当年与洪哲胜先生讨论台湾问题，很认同洪先生的几句话，摘录于下共赏。洪先生说：

“坚持统一是非理性，坚持台独也是非理性。理性是尊重人民自决权。要统一的，必需创造条件让人民喜欢。”

又说：“只要统一是双赢，统一就是好事一桩。我反对的是霸王硬上弓。”

又说：“基于主权在民，我们今日拒绝统一。基于主权在民，统一会是双赢之局时，人民自会追求统一。这是我的立场。”

洪先生这些观点与孟子一脉相承。

台湾应该统一，但无论和平统一还是战争统一，都必须是正义的，深受台湾人民欢迎的，是近悦远来、台民归往的水到渠成。如孟子所说，台湾“民之望之，若大旱之望雨也。”“箪食壶浆，以迎王师”。然众所周知，台湾主流民意反对中共统一。很显然，现在不是统一的时候，中共没有统一的资格。

二

统一的品质取决于受人民欢迎的程度，归根结底取决于政治和文化，归根结底取决于文化。品质最高的是仁本主义的统一，其次是人本主义的统一，品质最差的是极权主义的统一。

例如，法家是君本主义，伊教是神本主义，纳粹是民族社会主义，马学是物本主义哲学和党本主义政治学，都是极权主义邪说。这些邪说主导下建设起来的国家天下，都非正常非正义。它们统一起来的命运共同体，只能是恶德共同体、厄运共同体和灾难共同体。这样的共同体，必然脆而不坚，坚而不久。统一成功代价惨重，人民苦难深重，又很容易分崩离析。故极权主义没有统一国家、统一天下的资格。拙著《儒家文化实践史》曾论及古代统一的模式：

“古代中国有三种统一模式：王道式、霸道式和极权暴政式。尧舜禹夏商周都是王道模式的统一。这种统一，主要是伦理纲常、道德文明、礼乐制度的统一。天子只抓大政方针，各诸侯国在各方面拥有相当大的自由度。其中夏商为中华古典邦联制，西周中华为古典联邦制。以齐桓公为代表的霸道属于准统一，比邦联制更加松散，不好，但不是最坏的。最坏的统一模式是秦式，统一过程中消耗了无数生命，统一之后制造了无数人祸，是极端的政治落后和历史倒退。”

东海十几年前曾提出“秦始皇统一中国有罪”论，强调秦始皇焚书坑儒是大恶，统一中国也是大罪。

如果说秦法家是古典极权主义学说，马列主义就是现代极权主义学说，都是邪说，马列主义更是邪说之最。中共作为马列主义政党，在认祖归宗、去马归儒之前，根本没有统一的资格。

常有学者以儒家“大一统”论粉饰中共的统一主张。殊不知，儒家所“大”的，是接受中道道统制约的王道政统，是王道的一统和统一，可不是法家或马家极权主义模式的统一。

极权之下，分裂，百姓苦；统一，百姓更苦，统一不如分裂，就像暴秦的统一不如春秋战国的分裂，统一于极权暴政，社会更加黑暗，人祸更加严重，人民苦难更加深重。故两岸分裂本是不幸，但台湾当年没有被毛共吞并，却是中华民族的一大幸运。天不亡中华，为中华文化保留和延续了一脉慧命，为中华文明的复兴提供了更多希望。

三

台湾独派以独立为最高的追求，固然非义；台湾“中央研究院”某院士认为“两岸统一是最高的道德”，同样错误。

只有极权主义，才会不分青红皂白地将统一神圣化，为了统一机关算尽、坏事做绝，为了统一草菅人命、危害人类。统一的过程诈力并用，尸山血海；统一的结果灾难深重，苦海无边。那样的的统一不仅不道德，而且是缺大德、大缺德。

论文化，马列主义没有统一的资格，三民主义也不行。

三民主义和马列主义有正邪之别。然三民主义正义性有限，不仅远逊于儒家文化，也大逊于自由主义，面对系统完整博大精深、与纳粹并列为现代极权主义两大邪说的马列主义，三民主义在思想上和政治上都无还手之力。

只有儒家文化才能严辟马列主义，只有儒家政治才有统一中国的资格，只有在仁本主义一元化指导下，两岸统一才是道德的，统一才是两岸的福祉。

两岸要统一，先求行同伦。两岸皆归儒，才能行同伦。行同伦语出《中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”三同之中，行同伦最为重要和关键。

伦者，人伦、伦常、伦道德理也。行同伦，指人们的日常行为遵从同样的道德标准和伦理规范。人伦道德的核心是世界观、人生观、价值观。三观的高低对错，决定着道德标准和规范的优劣正邪。

西方文明以人为本，为万物的尺度；中华文明以仁为本，以仁为万物的尺度和人的尺度，以五常道为最高标准和普世价值。行同伦，先求同德同文，认同仁本主义文化。这是两岸统一、天下统一的基础和根本。

要长治久安，仅仅车同轨、书同文是不行的，暴秦和民国都是殷鉴。暴秦时车同轨书同文，但行不同伦；国共两党书虽同文，然行不同伦，没有共识。故社会求和谐，先求行同伦；政治求文明，先求行同伦；两岸要统一，先求行同伦；天下要大同，更要行同伦。行同伦的最高境界是天下归仁，共进大同。

原国民党主席李登辉先生《台湾民主之路》书中的有一句话：“两岸统一的先决条件是民主”云，被称为该书精髓。东海以为，儒家复兴才是两岸统一更根本前提。大陆和台湾若能抛弃各自陈旧的意识形态，同归中道文化，共建王道宪政，这才是两岸人民最大的福祉。

东海一篇关于台湾的旧作中有一段话，特录于此与两岸有识之士共勉：

中华文明的辉煌非虚语也，汉唐宋元明清都以文明强大而冠冕天下，近悦远来，成为东方各国的政治文化宗主国。这种历史性的辉煌根源于儒家文化超一流的优秀，儒家的优秀又建基于仁本主义五观的高度正确。两岸同仁，同举仁本主义大旗，就是中国一统之日，必可掀开中华文明新一轮；天下归仁，同归仁本主义大门，就是全球大同之时，必将开启人类文明新纪元。2020-10-15

首发于《议报》http://www.yibaochina.com/